Тижнева глава Тори — бесіди з рабином Авроомом Вольфом

История Йосефа, почитателя субботы

В Талмуде рассказывается удивительная история о человеке по имени Йосеф Мокир Шабат — «Йосеф, почитающий субботу». Жил он по соседству с богатым неевреем, которому звездочеты предсказали, что все его состояние достанется Йосефу. Решив воспрепятствовать пророчеству, богач продал имущество и купил драгоценный камень, спрятав его в тюрбане. Однако во время морского путешествия ветер сорвал тюрбан и унес в море, где камень проглотила рыба. Эту рыбу выловили и продали накануне субботы. Йосеф, всегда заботившийся о красоте субботней трапезы, купил рыбу, несмотря на высокую цену. Разделывая ее, он обнаружил драгоценность, которая сделала его богачом и так сбылось предсказание: тот, кто почита… Читать дальше »

Цього тижня ми читаємо в розділі Тори «Насо» про назіра (у перекладах можна зустріти слово «назорей») — людину, яка вирішила досягти для себе особливої святості. Прагнучи наблизитися до Всевишнього, така людина бере на себе назірут (обітницю назорейства).

Що це означає на практиці? У того, хто став назіром, є три основні заборони:

• по-перше, йому заборонено пити вино;

• по-друге, назіру не можна осквернятися від померлого, тобто не тільки торкатися його тіла, але навіть перебувати під одним дахом з покійним або в межах чотирьох ліктів від могили;

• по-третє, йому заборонено стригти волосся на голові, тобто протягом усього періоду назорейства (а це не менше тридцяти днів) він відр… Читать дальше »

На этой неделе мы читаем в главе Торы «Насо» о назире (в переводах можно встретить слово «назорей») — человеке, решившем достичь для себя особой святости. Стремясь приблизиться к Всевышнему, такой человек принимает на себя назирут (обет назорейства).

Что это означает практически? У ставшего назиром есть три основных запрета:

• во-первых, ему запрещено пить вино;

• во-вторых, назиру нельзя оскверняться от умершего, то есть не только прикасаться к его телу, но даже находиться под одной крышей с покойным или в пределах четырех локтей от могилы;

• в-третьих, ему запрещено стричь волосы на голове, то есть в течение всего периода назорейства (а это не менее тридцати дней) он отращивает во… Читать дальше »

Нині Ізраїль переживає складні часи – протистояння як усередині країни, так і ззовні. Усі ми молимося про швидке виконання пророцтва, яке читали в Торі минулого тижня: «І дам мир у землі, і будете спати спокійно, і ніхто не потривожить вас».

Дивно, але саме в період перед святом Шавуот в історії Ізраїлю неодноразово відбувалися значущі військові події. Найвідоміша з них – Шестиденна війна, що вибухнула 58 років тому, коли арабські держави об'єдналися з метою знищити єврейську державу.

Крім того, рівно 44 роки тому, в неділю напередодні Шавуота 5741 року (1981), Ізраїль завдав удару по ядерному реактору в Іраку – одне з найбільших чудес, які сталися з єврейським народом за останні десятиліття.

Іракс…Читать дальше »

В настоящее время Израиль переживает сложные времена – противостояние как внутри страны, так и извне. Все мы молимся о скором исполнении пророчества, которое читали в Торе на прошлой неделе: «И дам мир в земле, и будете спать спокойно, и никто не потревожит вас».

Удивительно, но именно в период перед праздником Шавуот в истории Израиля неоднократно происходили значимые военные события. Самое известное из них — Шестидневная война, разразившаяся 58 лет назад, когда арабские государства объединились с целью уничтожить еврейское государство.

Кроме того, ровно 44 года назад, в воскресенье накануне Шавуота 5741 года (1981), Израиль нанес удар по ядерному реактору в Ираке — одно из величайших чудес, происшедших с … Читать дальше »

Щороку, у тиждень нинішньої глави, у синагозі під час читання Тори відбувається незвичайна річ – до п'ятої алії нікого не викликають! Бааль-койре (читець Тори) сам вимовляє благословення і продовжує читання. Чому так?

Річ у тім, що розділ «Бехукотай» починається з прекрасних благословень, але потім переходить до слів: «І якщо не послухаєте Мене...» – і... далі йде довгий перелік абсолютно небажаних подій і сумних наслідків, що чекають на єврейський народ, якщо він, не дай Боже, перестане дотримуватися заповідей. Тому й існує звичай нікого не удостоювати цією алією. Існує побоювання, що читець може запросити людину, до якої відчуває неприязнь, і коли читатиме прокльони, подумки спрямує їх на неї. Щоб ун… Читать дальше »

Каждый год, в неделю нынешней главы, в синагоге при чтении Торы происходит необычная вещь – к пятой алие никого не вызывают! Бааль-койре (чтец Торы) сам произносит благословения и продолжает чтение. Почему так?

Дело в том, что глава «Бехуккотай» начинается с прекрасных благословений, но затем переходит к словам: «И если не послушаете Меня...» — и… далее следует длинный перечень совершенно нежелательных событий и печальных последствий, ожидающих еврейский народ, если он, не дай Б‑г, перестанет соблюдать заповеди. Потому и существует обычай никого не удостаивать этой алией. Существует опасение, что чтец может пригласить человека, к которому испытывает неприязнь, и когда будет читать проклятия, мыс… Читать дальше »

В юдейській традиції існує поняття «матан бе-сетер» – таємна милостиня, що вважається найвищою формою благодійності. Великий мудрець Рамбам, описуючи у своїх законах про дари бідним вісім рівнів заповіді про доброчинність, зазначає: «Найвищий рівень, вище за який немає нічого, – це надання людині роботи, що зміцнює її сили настільки, щоб вона перестала потребувати допомоги інших». Цей перший щабель благодійності дає змогу людині встати на ноги, здобути самостійність і позбутися необхідності просити милостиню. Народна мудрість говорить: «Подаруй людині рибу – і вона буде сита один день, навчи її рибалити – і вона буде сита все життя».

Другий рівень благодійності Рамбам визначає т… Читать дальше »

В иудейской традиции существует понятие «матан бе-сетер» — тайная милостыня, которая считается высочайшей формой благотворительности. Великий мудрец Рамбам, описывая в своих законах о дарах бедным восемь уровней заповеди о благотворительности, отмечает: «Высший уровень, превыше которого нет ничего — это предоставление человеку работы, укрепляющей его силы настолько, чтобы он перестал нуждаться в помощи других». Эта первая ступень благотворительности позволяет человеку встать на ноги, обрести самостоятельность и избавиться от необходимости просить подаяние. Народная мудрость гласит: «Подари человеку рыбу — и он будет сыт один день, научи его рыбачить — и он будет сыт всю жизнь».

… Читать дальше »

Днями мені пощастило поспілкуватися з рабином Йосефом Іцхаком ха-Коѓеном Лерером – посланцем Ребе і керівником установ Хабада в Явні, а також духовним наставником хабадської громади міста. Рав Лерер і я пов'язані родинними зв'язками: його прадід по батьківській лінії, хасид реб Авраѓам Паріз, є також і моїм прадідом, на честь якого я отримав своє ім'я. Свою місію посланця Ребе в Явні рав Лерер розпочав ще 1987 року. Сьогодні діяльність Хабаду в Явні представлена широкою мережею установ під його керівництвом: десять дитячих садочків, синагога, благодійний центр «Хаей Сара», безоплатна їдальня «Хасдей Шломо», служба роздачі продуктів харчування «Хасдей Йосеф», освітній «Центр Тори – Явне… Читать дальше »

На днях мне посчастливилось пообщаться с раввином Йосефом Ицхаком ха-Коѓеном Лерером — посланником Ребе и руководителем учреждений Хабада в Явне, а также духовным наставником хабадской общины города. Рав Лерер и я связаны родственными узами: его прадед по отцовской линии, хасид реб Авраѓам Париз, является также и моим прадедом, в честь которого я получил свое имя. Свою миссию посланника Ребе в Явне рав Лерер начал ещё в 1987 году. Сегодня деятельность Хабада в Явне представлена широкой сетью учреждений под его руководством: десять детских садов, синагога, благотворительный центр «Хаей Сара», бесплатная столовая «Хасдей Шломо», служба раздачи продуктов питания «Хасдей Йосеф», образовательный «… Читать дальше »

У нещодавній розмові з одним із членів нашої громади я почув розповідь про те, наскільки трепетно він ставиться до заборони на лихослів'я. За його словами, він остерігається цього гріха не лише в соціальних мережах, де він не читає і, звісно ж, не пише подібного, а й у повсякденному спілкуванні з близькими друзями та членами сім'ї, де він також і слідкує за тим, щоб не слухати, не вимовляти жодного лихослів'я.

У відповідь я поділився з ним історією про рабина Іцхака-Меїра Альтера (відомого також як Хідушей ѓа-Рім), засновника гурської династії хасидизму, який жив півтора століття тому. Одного разу, повернувшись із будинку вчення до своєї кімнати, ребе наказав одному зі своїх наближених не пускати до нього нікого. Багато хто намагався про… Читать дальше »

В недавней беседе с одним из членов нашей общины я услышал рассказ о том, насколько трепетно он относится к запрету на злословие. По его словам, он остерегается этого греха не только в социальных сетях, где он не читает и, конечно же, не пишет подобного, но и в повседневном общении с близкими друзьями и членами семьи, где он также и следит за тем, чтобы ни слушать, ни произносить ни единого злословия.

В ответ я поделился с ним историей о жившем полтора века назад — рабби Ицхаке-Меире Альтере (известном также как Хидушей ѓа-Рим), основателе гурской династии хасидизма. Однажды, вернувшись из дома учения в свою комнату, ребе наказал одному из своих приближенных не пускать к нему никого. Многие пытались проникнуть внутрь, но хасид, пол… Читать дальше »