Коли раву Кадурі було 16 років, старий рав Йосеф-Хаїм, відомий як Бен-Іш-Хай, найвидатніший сефардський рабин XIX століття, благословив Кадурі на довге життя. Благословення збулося - рав Іцхак Кадурі, якого називали "найстаріший каббаліст", жив у трьох століттях. Ніхто не знає, скільки років насправді було раву Кадурі. Одні кажуть, що 106, інші - 113.
Рав Іцхак прибув до Ерец Ісраель із Багдада 1911 року і вже тоді вважався генієм. У 1922 році він почав навчатися в єшиві "Порат Йосеф" у Єрусалимі під керівництвом легендарних каббалістів, включно з равом Йеѓудою Педайя і равом Ефраїмом Коѓеном. Серед інших його вчителів були глава єшиви "Порат Йосеф" рав Езра Атія, рав Мансур Бен-Шимон і рав Салман Еліѓяу. Потім рав Кадурі навчався у рава Йеѓуди Хадая в єшиві каббалістів "Бейт-Ель" в Єрусалимі в кварталі Макор-Барух. Він мав феноменальну пам'ять і, за свідченнями близьких, знав весь Вавилонський Талмуд напам'ять. Рав Кадурі жив у бухарському кварталі Єрусалима, де і заснував єшиву "Нахалат Іцхак".
Рідні та близькі рава Кадурі кажуть, що він був одним із небагатьох відомих кабалістів, які використовували "практичну кабалу". Від великих кабалістів минулого покоління він навчився мистецтва написання амулетів, що дають людям зцілення, допомагають від безпліддя і приносять удачу. Однак найстаріший кабаліст ніколи не практикував найнебезпечніші типи кабали, такі як заклинання демонів і злих духів.
Для широкого загалу приватне життя рава Кадурі залишалося таємницею - він вів скромне життя, сповнене навчанням і молитвою, заробляючи на життя переплетенням книг.
У день похорону віддати останню данину поваги великому кабалістові прийшли понад 300 тисяч людей!
1 швата 2488 року (1312 рік до н.е.) - Моше починає повторювати Тору.
Цього дня, перебуваючи біля кордонів Ерец-Ісраель, Моше збирає народ і починає переказувати євреям закони, отримані від Всевишнього. Цей урок, що став основою останньої книги Тори - книги "Дварим", тривав 37 днів і завершився 7 адара, у день відходу Моше з цього світу.
Наші мудреці порівнюють день 1 швата з днем Дарування Тори. Хоча, як відомо, Тора і заповіді були дані Всевишнім єврейському народові 6 сивану, 1 швата в серцях синів Ізраїлю ніби відкриваються нові джерела Тори.
2 швата 3684 року (76 рік до н.е.) - Смерть царя Александра-Янная.
Юдейський цар Александр-Яннай був нащадком Хашмонеїв і, на відміну від своїх предків, затятим ворогом єврейських мудреців. Як і годиться цареві, його поховали в Єрусалимі з усією належною пошаною, але його жорстокість і нещадність (під час громадянської війни 82-76 років до н.е. було вбито понад 50 тисяч євреїв) призвели до того, що день його смерті було оголошено святом.
Після смерті царя на трон зійшла його вдова Саломея-Олександра (Шломціон), чиє правління відзначилося добрими справами і підйомом економіки держави.
2 швата 5560 року (28 січня 1800 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Зусі з Аніполя.
Раббі Мешуллам-Зуся народився 1718 року в одному з містечок Галичини і був молодшим братом знаменитого Ноама-Елімелеха (рабі Елімелех із Лиженська). Вони разом мандрували Східною Європою і разом навчалися в Межерицького магіда раббі Дов-Бера, де раббі Зуся своїх благочестям і доброчесністю дуже швидко завоював повагу решти учнів.
Раббі Зусю дуже любили і прості євреї, для яких він був учителем, захисником і втішником. Зовні він був класичним варіантом єврея-невдахи (шлімазл), обтяженого численними болячками, турботами і невдачами, проте його вирізняли рідкісний оптимізм і вміння бачити хороше в усьому, що відбувається (як він сам казав: "Усе, що приходить від Бга, - усе добре"). І люди, начувшись про його життєлюбство, приходили до нього, щоб отримати порцію надії на краще. Раббі Зуся не писав книжок, але записані його учнями висловлювання і повчання були зібрані в книгу "Менорат заѓав".
Раббі Зуся похований в Аніполі поруч зі своїм учителем, Межеричським магідом. Успадкував йому його син, раббі Цві-Менахем-Мендел.
2 швата 5744 року (6 січня 1984 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Ісраеля бен Масуда Абу-Хацири.
Раббі Ісраель народився 1890 року в марокканському містечку Тафіллалт у відомій рабинській сім'ї, яка походить від рабина Шмуеля Елбаза з Дамаска (XVI століття) - знавця Талмуда і Каббали. Одного разу раббі Шмуелю потрібно було терміново вирушити з Ерец-Ісраель до Туреччини, але керманич відмовився взяти його на корабель і раббі Шмуель вирушив у море на циновці. На згадку про це диво його стали називати Абу-Хацира ("володар рогожі" (арабська)).
Дідом раббі Ісраеля був раббі Яаков "Б жественний кабаліст, Вправний чудотворець" (див. 20 тевета) і онук виявився цілком гідним його. Уже в юному віці він вирізнявся незвичайними здібностями і став відомий як "Баба-Салі" ("батько Ісраель"). Багато людей приходили до нього, щоб отримати браху (благословення) на парнасу (заробіток) і здоров'я. Раббі Ісраель бен Масуд був великим знавцем єврейського закону і Каббали, змінивши батька, який пішов із цього світу, на посаді глави єшиви і керівника громади. Хоча йому було всього 19, але його авторитет був незаперечний і навіть місцеві араби приходили до нього за порадою і благословенням.
1964 року Баба-Салі, слідом за більшістю марокканських євреїв, переїхав до Ерец-Ісраеля, де його слава чудотворця продовжувала вабити до нього тисячі людей - уже не тільки вихідців із Марокко, а й ашкеназьких (європейських) євреїв. Він підтримував дружні стосунки з багатьма видатними мудрецями свого часу, особливо виділяючи Ребе, якого він по-східному пишно називав "Великим орлом у небесній височині" та всіляко підтримував Ребе в його прагненні залучити якомога більше євреїв до виконання заповідей.
Раббі Ісраель Абу-Хацира був дуже скромною людиною і всіляко цурався публічності та популярності, але в останню путь його прийшли проводити майже 100 000 людей, а його могила - одне з найвідвідуваніших поховань праведників в Ерец-Ісраель.
4 швата 5570 року (9 січня 1810 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Авраѓама Каліскера.
Раббі Авраѓам був однією з найсуперечливіших постатей серед хасидських лідерів третього покоління (тобто учнів Міжеричського магіда раббі Дов Бера, учня засновника хасидизму раббі Баал Шем-Това).
В юності він навчався разом із Віленським гаоном раббі Еліяѓу бен Шломо-Залманом. Віленський гаон очолив супротивників хасидизму, а раббі Авраѓам долучився до хасидів і ввійшов до числа учнів Межеричського магіда. Після його відходу з цього світу 1772 року багато хто з переслідувачів хасидизму переключився безпосередньо на раббі Авраѓама, який більше за інших висміював інтелектуальну еліту і общинних лідерів (до речі, не шкодував він і деяких хасидських лідерів). 1777 року раббі Авраѓам серед 300 хасидів (на чолі з раббі Менахемом-Менделом із Вітебська) переїхав в Ерец-Ісраель.
Раббі Нахман із Брацлава під час візиту в Ерец-Ісраель зустрічався з ним і навіть потоваришував, називаючи рабі Авраѓама "найдосконалішим праведником, якого я зустрічав", а рабі Нахман рідко про кого так говорив.
Похований раббі Авраѓам у Тверії.
5 швата 5665 року (12 січня 1905 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Єѓуди-Ар'є-Лейба Алтера з Гура.
Раббі Йеѓуда, другий ребе гурських хасидів, народився у Варшаві. Його батько, раббі Авраѓам-Мордехай пішов із цього світу, коли дитині було лише 8 років, тож він виховувався в домі дідуся, раббі Іцхака-Меїра Ротенберга Алтера, шурина й найкращого учня раббі Менахема-Мендла з Коцка. У дідуся, який присвячував навчанню 18 годин на день, онук перейняв старанність, а також титул: раббі Іцхак-Меїр, який жив у польському містечку Гура-Кальвар'я (також відомому як Нови Ерузалем), був першим Гурським ребе.
У 1870 році, хоча й без особливого бажання, він став главою гурських хасидів. Раббі Йеѓуда відігравав активну роль у громадському житті польського єврейства і під його впливом польський хасидизм відмежувався від сіонізму. Назва його головної праці, книжки "Сфат емет" ("Мова істини") стала, як це часто бувало, його другим ім'ям, хоча сама назва з'явилася вже після його відходу з цього світу (син рабі, готуючи книжку до видання, вибрав для неї таку назву).
Під керівництвом його сина, раббі Авраѓама-Мордехая Алтера, рух дуже сильно виріс - у його лавах налічувалося понад 100 тисяч хасидів. Більшість із яких знищили нацисти, а самому раббі Авраѓаму вдалося врятуватися буквально дивом. На згадку про загиблих він відновив і пожвавив рух, і нині це один із найпотужніших хасидських рухів у світі з центром у Єрусалимі.
6 швата 5571 року (31 січня 1811 року) - Весілля ребецн Двори-Леї, доньки Мітелер ребе і рабі Яакова-Ісраеля з Черкас.
Розповідають, що одного разу Алтер ребе відвідав раббі Нагума з Чорнобиля і нагадав йому слова їхнього вчителя Межерічського магіда: "Мошіах прийде від старшого і молодшого учня". Старшим учнем магіда був раббі Нагум, молодшим - Алтер ребе і тому було вирішено поріднитися будинками. Після цього Алтер ребе підійшов до колисок онуків раббі Нахума і почав обмацувати їхні голови. Дійшовши до Яакова-Ісраеля, він оголосив, що цей онук раббі Нахума і стане чоловіком його онуки Двори-Леї.
Після весілля раббі Яаков-Ісраель переїхав у Ляди, де навчався разом зі своїм шурином раббі Менахемом-Менделом (майбутнім третім Любавицьким ребе Цемах-Цедеком).
***
НАШИ ДАТЫ
29 тевета 5766 года (29 января 2006 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) старейшего каббалиста нашего времени рава Ицхака Кадури.
Когда раву Кадури было 16 лет, старый рав Йосеф-Хаим, известный как Бен-Иш-Хай, самый выдающийся сефардский раввин XIX века, благословил Кадури на долгую жизнь. Благословение сбылось — рав Ицхак Кадури которого называли «старейший каббалист», жил в трех столетиях. Никто не знает, сколько лет на самом деле было раву Кадури. Одни говорят, что 106, другие - 113.
Рав Ицхак прибыл в Эрец Исраэль из Багдада в 1911 году и уже тогда считался гением. В 1922 году он начал учиться в йешиве «Порат Йосеф» в Иерусалиме под руководством легендарных каббалистов, включая рава Йеѓуду Педайя и рава Эфраима Коѓена. Среди других его учителей были глава йешивы «Порат Йосеф» рав Эзра Атия, рав Мансур Бен-Шимон и рав Салман Элиѓяу. Затем рав Кадури учился у рава Йеѓуды Хадая в йешиве каббалистов «Бейт-Эль» в Иерусалиме в квартале Макор-Барух. Он обладал феноменальной памятью и по свидетельствам близких знал весь Вавилонский Талмуд наизусть. Рав Кадури жил в бухарском квартале Иерусалима где и основал йешиву «Нахалат Ицхак».
Родные и близкие рава Кадури говорят, что он был одним из немногих известных каббалистов, использовавших «практическую каббалу». От великих каббалистов прошлого поколения он научился искусству написания амулетов, дающих людям исцеление, помогающих от бесплодия и приносящих удачу. Однако старейший каббалист никогда не практиковал опаснейшие типы каббалы, такие как заклинание демонов и злых духов.
Для широкой публики частная жизнь рава Кадури оставалась тайной — он вел скромную жизнь наполненную учебой и молитвой, зарабатывая на жизнь переплетением книг.
В день похорон отдать последнюю дань уважения великому каббалисту пришли больше 300 тысяч человек!
1 швата 2488 года (1312 год до н.э.) — Моше начинает повторять Тору.
В это день, находясь у границ Эрец-Исраэль, Моше собирает народ и начинает пересказывать евреям законы, полученные от Всевышнего. Этот урок, ставший основой последней книги Торы — книги «Дварим» продолжался 37 дней и завершился 7 адара, в день ухода Моше из этого мира.
Наши мудрецы сравнивают день 1 швата с днем Дарования Торы. Хотя, как известно, Тора и заповеди были даны Всевышним еврейскому народу 6 сивана, 1 швата в сердцах сынов Израиля как бы открываются новые источники Торы.
2 швата 3684 года (76 год до н.э.) — Смерть царя Александра-Янная.
Иудейский царь Александр-Яннай был потомком Хашмонеев и, в отличие от своих предков, ярым врагом еврейских мудрецов. Как и полагается царю, он был похоронен в Иерусалиме со всем подобающим почетом, но его жестокость и беспощадность, (во время гражданской войны 82-76 годов до н.э. было убито, больше 50 тысяч евреев) привели к тому, что день его смерти был объявлен праздником.
После смерти царя на трон взошла его вдова Саломея-Александра (Шломцион) чье правление было отмечено добрыми делами и подъемом экономики государства.
2 швата 5560 года (28 января 1800 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Зуси из Аниполя.
Рабби Мешуллам-Зуся родился в 1718 году в одном из местечек Галиции и был младшим братом знаменитого Ноама-Элимелеха (рабби Элимелех из Лиженска). Они вместе странствовали по Востоной Европе и вместе учились у Межеричского магида рабби Дов-Бера, где рабби Зуся своих благочестием и добродетельностью очень быстро завоевал уважение остальных учеников.
Рабби Зусю очень любили и простые евреи, для которых он был учителем, защитником и утешителем. Внешне он представлял собой классический вариант еврея-неудачника (шлимазл), обремененного многочисленными болячками, заботами и неудачами, однако его отличали редкостный оптимизм и умение видеть хорошее во всем происходящем (как он сам говорил: «Все, что приходит от Б‑га — все хорошо»). И люди, наслышанные о его жизнелюбии, приходили к нему, чтобы получить порцию надежды на лучшее. Рабби Зуся не писал книг, но записанные его учениками высказывания и поучения были собраны в книгу «Менорат заѓав».
Рабби Зуся похоронен в Аниполе рядом со своим учителем, Межеричским магидом. Наследовал ему его сын, рабби Цви-Менахем-Мендел.
2 швата 5744 года (6 января 1984 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Исраэля бен Масуда Абу-Хациры.
Рабби Исраэль родился в 1890 году в марокканском местечке Тафиллалт в известной раввинской семье, ведущей свое происхождение от рабби Шмуэля Элбаза из Дамаска (XVI век) — знатока Талмуда и Каббалы. Однажды, к рабби Шмуэлю нужно было срочно отправиться из Эрец-Исраэль в Турцию, но кормчий отказался взять его на корабль и рабби Шмуэль пустился в море на циновке. В память об этом чуде его стали называть Абу-Хацира («обладатель циновки» (арабск)).
Дедом рабби Исраэля был рабби Яаков «Б‑жественный каббалист, Искусный чудотворец» (см. 20 тевета) и внук оказался вполне достоин его. Уже в юном возрасте он отличался необыкновенными способностями и стал известен как «Баба-Сали» («отец Исраэль»). Многие люди приходили к нему, чтобы получить браху (благословение) на парнасу (заработок) и здоровье. Рабби Исраэль бен Масуд был большим знатоком еврейского закона и Каббалы, сменив ушедшего из этого мира отца на посту главы йешивы и руководителя общины. Хотя ему было всего 19, но его авторитет был непререкаем и даже местные арабы приходили к нему за советом и благословением.
В 1964 году Баба-Сали, вслед за большинством марокканских евреев, переехал в Эрец-Исраэль, где его слава чудотворца продолжала привлекать к нему тысячи людей — уже не только выходцев из Марокко, но и ашкеназских (европейских) евреев. Он поддерживал дружеские отношения со многими выдающимися мудрецами своего времени, особенно выделяя Ребе, которого он по-восточному пышно называл «Великим орлом в небесной выси» и всячески поддерживал Ребе в его стремлении привлечь как можно больше евреев к исполнению заповедей.
Рабби Исраэль Абу-Хацира был очень скромным человеком и всячески чурался публичности и известности, но в последний путь его пришли проводить почти 100 000 человек, а его могила — одно из самых посещаемых захоронений праведников в Эрец-Исраэль.
4 швата 5570 года (9 января 1810 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Авраѓама Калискера.
Рабби Авраѓам был одной из самых противоречивых фигур среди хасидских лидеров третьего поколения (т.е. учеников Межеричского магида рабби Дов Бера, ученика основателя хасидизма рабби Баал Шем-Това).
В юности он учился вместе с Виленским гаоном рабби Элияѓу бен Шломо-Залманом. Виленский гаон возглавил противников хасидизма, а рабби Авраѓам примкнул к хасидам и вошел в число учеников Межеричского магида. После его ухода из этого мира в 1772 году многие из преследователей хасидизма переключились непосредственно на рабби Авраѓам, больше других высмеивавшего интеллектуальную элиту и общинных лидеров (кстати, не жалел он и некоторых хасидских лидеров). В 1777 году рабби Авраѓам в числе 300 хасидов (во главе с рабби Менахемом-Менделом из Витебска) переехал в Эрец-Исраэль.
Рабби Нахман из Брацлава во время визита в Эрец-Исраэль встречался ним и даже подружился, называя рабби Авраѓама «самым совершенным праведником которого я встречал», а рабби Нахман редко о ком так говорил.
Похоронен рабби Авраѓам в Тверии.
5 швата 5665 года (12 января 1905 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Йеѓуды-Арье-Лейба Алтера из Гура.
Рабби Йеѓуда, второй ребе гурских хасидов, родился в Варшаве. Его отец, рабби Авраѓам-Мордехай ушел из этого мира, когда ребенку было всего 8 лет, поэтому он воспитывался в доме дедушки, рабби Ицхака-Меира Ротенберга Алтера, шурина и лучшего ученика рабби Менахема-Мендла из Коцка. У дедушки, посвящавшего учебе 18 часов в день, внук перенял прилежание, а также титул: рабби Ицхак-Меир, живший в польском местечке Гура-Кальварья (также известном как Новы Ерузалем), был первым Гурским ребе.
В 1870 году, хотя и без особого желания, он стал главой гурских хасидов. Рабби Йеѓуда играл активную роль в общественной жизни польского еврейства и под его влиянием польский хасидизм отмежевался от сионизма. Название его главного труда, книги «Сфат эмет» («Язык истины») стало, как это часто бывало, его вторым именем, хотя само название появилось уже после его ухода из этого мира (сын рабби, готовя книгу к изданию, выбрал для нее такое название).
Под руководством его сына, рабби Авраѓама-Мордехая Алтера движение очень сильно выросло — в его рядах насчитывалось свыше 100 тысяч хасидов. Большинство из которых было уничтожено нацистами, а самому рабби Авраѓаму удалось спастись буквально чудом. В память о погибших он восстановил и оживил движение и в настоящее время это одно из самых мощных хасидских движений в мире с центром в Иерусалиме.
6 швата 5571 года (31 января 1811 года) — Свадьба ребецн Дворы-Леи, дочери Мителер ребе и рабби Яакова-Исраэля из Черкасс.
Рассказывают, что однажды Алтер ребе навестил рабби Нахума из Чернобыля и напомнил ему слова их учителя Межеричского магида: «Мошиах придет от старшего и младшего ученика». Старшим учеником магида был рабби Нахум, младшим — Алтер ребе и поэтому было решено породниться домами. После этого Алтер ребе подошел к колыбелям внуков рабби Нахума и принялся ощупывать их головы. Дойдя до Яакова-Исраэля, он объявил, что этот внук рабби Нахума и станет мужем его внучки Дворы-Леи.
После свадьбы рабби Яаков-Исраэль переехал в Ляды, где учился вместе со своим шурином рабби Менахемом-Менделом (будущим третьим Любавическим ребе Цемах-Цедеком).