2 іяра 5548 року (9 травня 1788 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Менахема-Мендела з Вітебська.
Раббі Менахем-Мендл був улюбленим учнем Межеричського Магіда (раббі Дов-Бер) - учня засновника хасидизму раббі Баал Шем-Това і єдиним учнем Магіда, якому довелося зустрітися з Баал-Шемом. Менахем-Мендлу на той час було одинадцять років, він уже здобув славу блискучого талмудиста і сам раббі Дов-Бер представив його Бешту. Баал-Шем, оточений своїми послідовниками, пильно глянув на хлопчика і почав розповідати йому історію. Дехто з присутніх її одразу ж забув, а від інших вислизнув її сокровенний сенс, і тільки маленький Менахем-Мендл, запам'ятав притчу у всіх подробицях і зрозумів її значення, тому що це була історія його життя від першого до останнього дня. Почесті, труди, хвороби, розчарування, радощі, прикрощі, прощання до Святої Землі - все було там. Згодом, щоразу, коли його здоров'я турбувало друзів, він вмовляв їх: "Не хвилюйтеся, на мене ще чекає половина або чверть шляху".
Лідером хасидів він став таким чином: Магід, приймаючи депутацію своїх прихильників із Вітебська, передав їм пояс і посох. І те, й інше належало вручити якомусь раббі Менахем-Мендлу, що жив у їхньому місті. Повернувшись додому, мандрівники почали шукати цього щасливчика, але марно - у Вітебську не було раббі Менахем-Мендла. Вони старалися настільки, що запитували навіть перехожих, і, нарешті, якась обірвана жінка сказала їм: "Я знаю тільки одного Менахем-Мендла - мого власного зятя". Стрімголов кинулися вони до неї додому, і, не кажучи ні слова, вручили йому пояс Магіда. Менахем-Мендл прийняв їх, і тієї самої миті відвідувачі побачили, що він став іншою людиною (Прим. Взагалі-то раббі Менахем-Мендл був зятем одного з мінських багатіїв, і той навіть збирався будувати для нього синагогу та єшиву, яку той міг би очолити, але обурені його хасидськими звичками, мінські міснагдіми домоглися його вигнання. Тож він цілком міг бути обірваним, але навряд чи у вигнання пішла і його теща).
Цю чуйну стриману людину любили і люди вищого суспільства, і мешканці міських околиць. У своєму заповіті Магід призначив раббі Менахема-Мендела своїм спадкоємцем, який мав очолити рух після його сина. Усі листи, написані учнями Магіда, раббі Менахем-Мендель підписував першим...
1777 року раббі Менахем-Мендл разом з Алтер ребе їздив у Вільно, для того, щоб переговорити з головним противником хасидизму Віленським гаоном (див. 19 тишрея), але на жаль, ця місія закінчилася невдачею. Того ж року раббі Менахем-Мендель ухвалює рішення переїхати з групою хасидів до Країни Ізраїлю і навесні на чолі групи з 300 хасидів прибуває в Ерец-Ісраель. Спочатку вони оселилися в Цфаті, але турки й араби переслідували їх доти, доки вони не покинули місто й не переїхали до Тверії.
Труднощі тогочасного життя на Святій Землі далися взнаки і за 10 років раббі Менахем-Мендл із Вітебська покинув цей світ. Перед самою смертю учні запитали його, поруч із ким він хоче бути похований, адже багато хто хоче бути похованим біля праведників. Раббі з подивом їм відповів: "Що за дивне запитання? Мені буде добре лежати поруч із кожним євреєм. Дай Боже, щоб жоден єврей не соромився мене, так само як я не соромлюся жодного єврея".
2 іяра 5538 року (29 квітня 1778) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Шмуеля (Шмельке) бен Цві-Ѓірш ѓа-Леві Гурвіца з Нікольсбурга.
Первісток раббі Цві-Ѓірша з Чорткова отримав своє ім'я на честь одного з найбільших пророків - Шмуеля. В юності Шмуель і його брат Пінхас, що також став згодом знаменитим рабином, навчалися в нехасидській ("литовській") єшиві, але після поїздки в Межиріч і зустрічі з Магідом - рабі Дов-Бером, стали його відданими учнями та послідовниками.
Раббі Шмуель був рабином у польських містах Ричилув і Сенява, а згодом разом зі своїми прихильниками перебрався до чеського міста Нікольсбург (нині - Мікулов), де став спочатку головою релігійного суду (ав бейс-дін), а потім рабином.
У Нікольсбурзі раббі Шмельке заснував знамениту єшиву, в якій навчалися раббі Яаков із Любліна (Хозе мі-Люблін), раббі Менахем-Мендл із Риманова, раббі Ісраель із Кожниць, раббі Леві-Іцхак із Бердичева, раббі Мордехай Банет і раббі Мойше-Лейб із Сасова.
Раббі Шмуель був відомий своєю праведністю і добротою - практично все майно він роздавав бідним. Одного разу до нього в дім постукав бідняк, але на біду в домі вже не було нічого цінного, окрім обручки дружини. Дружини вдома не було і раббі Шмуель віддав каблучку бідняку. Дружина, що повернулася додому, насварила чоловіка, адже каблучка коштувала 300 дукатів, а жебрак, який не знав її ціни, напевно продасть її за десятку. І тоді раббі Шмуель кинувся в погоню. Насилу наздогнавши жебрака (який вирішив, що у нього хочуть відібрати подароване) він сказав: "Це дуже дорога каблучка - не продавайте її задешево!".
Раббі Шмуель покинув цей світ у віці 52 років, відкривши своїм учням у день смерті, що його душа була втіленням душі пророка Шмуеля, а тому він має, як і той, прожити в цьому світі 52 роки.
2 іяра 5594 року (4 травня 1834 року) - День народження четвертого Любавицького ребе раббі Шмуеля (ребе Маѓараш).
Після великої пожежі в Любавичах третій Любавицький ребе - ребе Цемах-Цедек - вирішив придбати ділянку землі та побудувати на ній великий будинок, що включав би в себе також і єшиву. З поваги до Ребе градоначальник безкоштовно видав йому з власного лісу все необхідне для будівництва.
Ребе хотів влаштувати новосілля у свято Швуес, проте ребецн побажала, щоб пологи відбувалися в новому будинку, і, коли почалися перейми, вирушила туди. Коли ребе Цемах-Цедеку повідомили про це, він поспішив у новий дім, зайшов у кімнату і стояв там, повернувшись обличчям до стіни, весь час пологів.
І ще про ребе Маѓараша. У дитинстві-отроцтві він всерйоз захоплювався різьбленням по дереву, і в Любавичах було два "ритуальних" свічники його роботи: триколірний тринадцятиствольний, з 613 частин - його ставили в залі єшиви на Песах, і чотириствольний, з яким проводжали Ребе до дому в ніч Сімхас-Тори.
2 іяра 5702 року (19 квітня 1942 року) - Розпочато написання сувою Тори, присвяченого зустрічі Мошиаха.
У день свята Симхат-Тора 5702 року Шостий Любавичний Ребе, раббі Йосеф-Іцак, проголосив написання сувою Тори, присвяченого зустрічі Мошиаха. Було оголошено, що написання його розпочнеться 20 числа місяця хешван 5702 року, проте з різних причин початок написання сувою Тори було відкладено, і йому судилося відбутися 2 іяра.
Усі витрати, пов'язані з написанням сувою Тори, фінансувалися з особистого рахунку Ребе, а всі благодійні пожертви, зроблені на користь написання сувою Тори, Ребе переказав у касу Центру з питань виховання.
Написання сувою Тори було розпочато 5702 року (1942), проте його завершення затягнулося на довгі роки - до 5730 року (1970).
3 іяра приблизно 3600-3700 року (I-II століття до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Хоні (Йоханана) ѓа-Меагеля.
У Талмуді в трактаті Тааніт розповідається: "В один із років місяць адар уже добігав кінця, а дощу не було вже три роки. Звернулися до раббі Хоні (Йоханана). Він помолився, але дощ не пішов. Тоді він накреслив на землі коло, став усередину його і сказав: "Владико Світу! Твої діти звернулися до мене і я присягаюся Твоїм ім'ям, що не зрушу з місця, поки ти не зглянешся над своїми дітьми". Капнуло кілька крапель. Раббі Хоні сказав: "Владико світу! Я прошу, щоб дощ був сильнішим". Пішла дуже сильна злива, що загрожувала перерости в потоп, але раббі Хоні сказав: "Владико Світу, я просив дощ, який буде не загибеллю світу, а благословенням". І тоді пішов звичайний дощ, а раббі Хоні прозвали ѓа-Меагель ("той, що окреслює коло")".
Йосип Флавій розповідає, що один з останніх спадкоємців Хашмонеїв династії, Арістобул II, воюючи з братом Гірканом II, який заперечував його права на престол, взяв в облогу Храмову гору. Обложені прихильники Гіркана звернулися до раббі Хоні, який перебував тоді в Храмі, з проханням проклясти ненависного їм Арістобула, проте раббі Хоні відмовився проклинати Арістобула, а попросив Всевишнього не приймати молитви обох ворогуючих сторін. Розгнівані прихильники Гіркана забили раббі Хоні камінням.
Онуки раббі Хоні - Абба Хілкія і Ханаан ѓа-Нехба - також користувалися народною любов'ю і були відомі своєю здатністю викликати дощ.
3 іяра 5703 року (8 травня 1943 року) - під час повстання у Варшавському гетто загинув один із керівників повстання Мордехай Анілевич. З 1948 року цей день було проголошено Днем пам'яті бійців підпільних організацій і полеглих солдатів.
4 іяра 4925 року (11 квітня 1165 року) - Порятунок сім'ї Рамбама.
У 1165 році сім'я Раббі Маймона покинула марокканське місто Фес і вирушила в Ерец-Ісраель. День від'їзду з Феса нащадки Маймона відзначали сімейним постом, а день прибуття сім'ї в порт Акко став святом. Окремим постом відзначався також день 4 іяра, коли судно, на якому вони пливли, врятувалося від бурі.
5 іяра 5708 року (14 травня 1948) - День проголошення незалежності Держави Ізраїль.
7 іяра 3425 року (335 рік до н.е.) - Завершення будівництва кріпосних мурів Єрусалима.
Через 88 років після руйнування вавилонським царем Невухаднецаром (Навуходоносором) Єрусалимського Храму і самого міста кріпосні стіни, що оточували місто, було відбудовано заново.
7 іяра 5379 року (21 квітня 1619 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу рабина Шломо-Ефраїма бен Аѓарона Лунчица (Клі Якар).
Раббі Шломо-Ефраїм (при народженні він отримав ім'я Ефраїм, але під час хвороби, вже у віці 51 року, він змінив своє ім'я, додавши до нього Шломо) відомий нам за назвою однієї зі своїх праць - "Клі якар" ("Дорогоцінна посудина"). Раббі Ефраїм був учнем відомого знавця Талмуда рабі Шломо бен Йехіеля Лурії (Маѓаршаль) і спершу очолював єшиву у Львові, а потім перебрався до Праги, де разом із рабі Йешайей Горовицем очолив празький міський суд (єврейський, природно). Серед учнів раббі Ефраїма виділялися видатні рабини рабини раббі Йом-Тов Ліпман Геллер і раббі Шабтай Горовиц (син раббі Єшайї).
Раббі Ефраїм був одним із найвидатніших проповідників (даршан) і славився своїм риторичним мистецтвом, що захоплювало аудиторію.
8 іяра 4856 року (3 травня 1096 року) - початок Першого Хрестового походу, що відкрив період гонінь і релігійних переслідувань європейського єврейства.