10 тишрея 2083 року (1677 рік до н.е.) - День народження нашої праматері Рівки, дружини Іцхака.
Цього дня в місті Падан-Арам (нинішня Сирія) у людини на ім'я Бетуель народилася дочка Рівка (Ревекка), яка стала дружиною нашого праотця Іцхака (Ісаака) і матір'ю близнюків Якова та Есава.
Рівка - поряд із Сарою, Леєю і Рохл (Рахелью) є однією з чотирьох праматерей єврейського народу. Її, як Сару і Лею, поховано в Хевроні, в печері Махпела, поруч зі своїм чоловіком Іцхаком.
10 тишрея 2449 року (1311 рік до н.е.) - Єврейський народ отримує другі скрижалі. День прощення.
Це сталося через 82 дні після того, як народ Ізраїлю, знехтувавши умовами щойно укладеного біля гори Синай союзу, взявся прикрашати золоту фігуру тельця. Після того як Моше 40 днів випрошував на горі Синай вибачення для всього народу, лише після цього йому було повідомлено, що Всевишній прощає свій народ і дає йому на знак примирення другі скрижалі, натомість розбиті після гріха із золотим тільцем.
10 тишрея 3894 року (134 рік) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) і кідуш ѓа-Шем (мученицька смерть заради збереження єврейства) раббі Аківи бен Йосефа.
Кількома днями раніше раббі Аківа був заарештований за доносом якогось Папаса бен Йеѓуди, оскільки, всупереч забороні, він продовжував навчати євреїв Торі. Смерть раббі Аківи була болісною: кати здерли з нього шкіру залізними граблями. Сам же раббі Аківа в цей момент голосно читав слова "Шма Ісраель" ("Слухай Ізраїль..."), втішаючи своїх учнів тим, що він, нарешті, отримав можливість повною мірою продемонструвати свою любов до Всевишнього.
10 тишрея приблизно 3900-4000 роки (150-160 рр.) - Заборона обрізання імператором Адріаном.
Римський імператор Адріан, розсерджений повстанням Бар-Кохби і опором, який євреї чинили його спробам насадити в іудаїзмі культ Б жественного себе (за традицією римських імператорів вважали Б гоподібними), взявся за викорінення іудаїзму. Основну небезпеку він вбачав у вивченні Тори, дотриманні шабату й обрізанні (брит-міла). Що траплялося з тими, хто навчає Тори, добре видно на прикладі раббі Аківи, а ось обряд брит-міла оголосили членоушкодженням, за яке людей саджали до в'язниці, а так само страчували. Звісно, в Адріана нічого не вийшло, час усе розставив на свої місця, але осад, як то кажуть, залишився...
10 тишрея 5734 року (2 жовтня 1973 року) - Напад арабських армій на Ізраїль і початок Війни Судного Дня.
Початок бойових дій армії Сирії та Єгипту приурочили до Йом-Кіпуру, дня, який більшість євреїв (зокрема й солдатів) проводять у синагогах, а отже, армія перебуває в "розібраному" стані (приблизно так і вийшло - практично всі військовослужбовці були у відпустці). Однак у ті роки практично всі громадяни Ізраїлю відзначали Йом-Кіпур і провести мобілізацію не становило труднощів - усіх чоловіків можна було знайти в синагогах. І оскільки в цей день звичайний рух транспорту припинявся, то дороги були вільні і військовослужбовці змогли швидко дістатися до бойових позицій.
Війна, як ви пам'ятаєте, закінчилася черговою поразкою арабських армій, хоча провальний початок війни дався взнаки і Армія оборони Ізраїлю зазнала дуже великих втрат - загинуло понад 2000 солдатів.
10 тишрея 5716 року (26 вересня 1955 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раби Йеѓуди-Лейба Ашлага.
Раббі Ашлаг (також відомий під ім'ям ѓа-Сулам, за назвою своєї основної праці) був одним із найвидатніших каббалістів останніх поколінь. Він народився 1886 року в Польщі і з дитинства дивував оточуючих своїми здібностями. Пізніше він став хасидом раббі Меїра-Шалома з Калуша, а також часто бував у Бєльзе (місто у Львівській області. Не плутайте з містом Белц (Бєльці), що в Молдавії), у Белзер ребе раббі Іссахара-Дова Рокеаха.
Будучи зовсім молодим, він перебрався до Варшави, де став рабином однієї з громад (незважаючи на поважну посаду, він жив дуже бідно, тож свої праці писав на обривках паперу). У Варшаві раббі Ашлаг продовжив займатися Каббалою, і тут у нього з'явився вчитель (сам раббі Йеѓуда-Лейб говорив, що вчитель заборонив розкривати його ім'я, але "в миру" він був відомим варшавським бізнесменом).
З 1922 року раббі Ашлаг із сім'єю перебрався до Єрусалима. Тут вони жили в маленькій кімнаті в мансарді будинку, що стояв у вузенькому провулку біля Стіни плачу.
Останнє десятиліття раббі Йеѓуда-Лейб провів у Бней-Браку і Тель-Авіві. Саме тут він закінчив свою головну працю - книгу "ѓа-Сулам (Драбина)" (ні багато ні мало 21 том!) - повний і відкоментований переклад книги "Зоѓар" івритом (в оригіналі книга написана арамейською).
11 тишрея 5553 року (27 вересня 1792 року) - Початок навчання Менехема-Мендла (майбутнього ребе Цемах-Цедека) в хедері.
Після відходу з цього світу його мами, доньки Алтер ребе, дідусь узяв на себе виховання онука, і вже наступного дня після Йом-Кіпура трирічний Менахем-Мендл, як і годиться, у цьому віці єврейським дітям, уперше вирушив на навчання. Меламедом (учителем) юного Менахема-Мендла, на прохання дідуся, став раббі Авраѓам бен Шимшон.
12 тишрея 5537 року (25 вересня 1776 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Авраѓама бен Дов-Бера "Малаха" ("Ангела").
Після відходу з цього світу раббі Ісраеля Баал Шем-Това раббі Дов-Бер, відомий як Міжерицький магід (проповідник), очолив хасидський рух. Серед учнів магіда були товариші по навчанню - його син раббі Авраѓам, прозваний "Малах" ("Ангел") і Шнеур-Залман бен. Що означає "товариші по навчанню"? У єшивах існує така практика: двоє рівних за знаннями та інтелектом студента утворюють хавруту (товариство) і займаються разом, удвох шукаючи розв'язання складних проблем і незрозумілих місць у матеріалі, що вивчається. Раббі Шнеур-Залман став відомим як Алтер ребе - засновник руху Хабад, а онуком рабі Авраама, який пішов із цього світу у 26 років, був раббі Ісраель Фрідман (Ружинський ребе). Ну а нащадки Ребе з Ружина стали родоначальниками рухів ружинських, садігорських і боянівських хасидів.
13 тишрея 5598 року (12 жовтня 1837 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Аківи Ейгера.
Раббі Аківа бен Моше Гінс Ейгер народився 1761 року в Австрії у відомій рабинській родині. Навчався в єшивах Маттерсдорфа і Вройлава, очолював громади Маркеш-Фрідланла і Познані, де і прожив решту часу. Створена ним у Познані єшива була найбільшою в Європі, а сам він вважався одним із найбільших талмудичних учених і найбільших ѓалахічних авторитетів того часу.
Його онук, раббі Ієґуда-Лейб Еґер, навчався спершу в Гурського, потім Коцького та Ізбицького ребе, а надалі сам став главою однієї з хасидських течій (її центр тепер розташований в ізраїльському Бней-Браку).
13 тишрея 5643 року (26 вересня 1882 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) четвертого Любавицького ребе раббі Шмуеля (ребе Маѓараш).
Раббі Шмуель бен Менахем-Мендл народився 2 іяра 5594 (1834) року і після того, як його батько, третій Любавицький ребе, рабі Цемах Цедек пішов із цього світу 1866 року, очолив рух Хабад.
Незважаючи на те, що все життя він дуже сильно хворів і хвороби приносили йому страждання, ребе Маѓараш інтенсивно працював, залишивши після себе понад 1000 майморім (хасидських-навчань-проповідей) та об'їздив усю Європу, намагаючись організувати тиск на царський режим для того, щоб полегшити становище євреїв у Росії.
Шостий Любавицький ребе, раббі Йосеф-Іцхак розповідав, що приблизно за 25 хвилин до відходу з цього світу дідусь (тобто раббі Шмуеля) взявши кишеньковий годинник і знявши його з ланцюжка, вставив аркуш паперу в годинник таким чином, щоб він зупинився, коли стрілка дійде до 11 години 51 хвилини. Після цього він попросив покликати до нього синів, для того, щоб висловити їм свою останню волю. А об 11 годині 51 хвилині 13 тишрея 5643 року він пішов із цього світу.
Похований ребе Маѓараш у Любавичах.
14 тишрея 5775 року (28 вересня 1814 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Ісраеля з Кожниць (Кожницького магіда).
Один з основоположників польського хасидизму раббі Ісраель народився в містечку Апти в бідній родині (батько був палітурником). Він навчався у чотирьох великих хасидських цадиків - раббі раббі раббі Шмуеля (Шмельке) бен Цві-Ґірш ѓа-Леві Ґурвіца з Нікольсбурга, раббі Дов-Бера з Межерича (Межеричський маґід), раббі Елімелеха з Лиженська та раббі Леві-Іцхака Дербаремдікера з Бердичева.
Деякий час раббі Ісраель жив у польському містечку Пшисха, де навчав дітей, а потім перебрався в Кожинець (Кожнець), який став процвітаючим хасидським центром.
У Кожнеці раббі Ісраель прожив майже 50 років, ставши близьким другом Провидця ("ѓа-Хозе") з Любліна (рабі Яаков-Іцхак га-Леві Горовіц) і рабі Менахема-Мендела з Риманува.
15 тишрея 2266 року (1496 рік до н. е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) праотця Яакова бен Іцхака.
Яаков був молодший із синів-близнюків, які народилися в Іцхака і Рівки після двадцятирічного безплідного шлюбу. У Торі пояснюється, що ім'я "Яаков" походить від слова "екев" - "п'ята", оскільки Яаков вийшов із утроби матері, вхопившись за п'яту старшого брата, Ейава.
Ейсав був старшим братом і володів правами первістка, проте він продав їх молодшому братові (за сочевичну юшку), і право первородства (разом із відповідними благословеннями батька) перейшло до Яакова.
Рятуючись від старшого брата, який хотів убити його і все-таки заволодіти упущеним майном, Яаков тікає до свого родича Лавана, що жив у місті Харан (країна Арам-Наѓараїм, територія нинішньої Сирії).
Дорогою Яаков вступає в єдиноборство з посланцем Всевишнього і отримує травму стегна, а також нове ім'я - Ісраель (ще одне ім'я, під яким він згадується в Торі, - Йешурун).
У Харані Яаков одружується з двома жінками (доньками Лавана) - Леєю і Рівкою, а також отримує в дружини їхніх служниць Білѓу і Зілпу. Від чотирьох дружин у Яакова народжується 13 дітей - 12 синів, які стали родоначальниками 12 колін Ізраїлевих, і одна дочка.
Історія життя Яакова розказана в першій книзі Тори "Брейшит".
15 тишрея 5695 року (24 вересня 1934 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Моше-Лейба Гінзбурга, зятя ребе Маѓараша.
1871 року раббі Моше-Лейб Гінзбург із Вітебська одружився з Дворе-Лее, старшою донькою четвертого Любавицького ребе, раббі Шмуеля. Практично все життя вони прожили у Вітебську.
Раббі Моше-Лейб пішов із цього світу в перший день свята Суккот і його поховали наступного дня (у перший день свята заборонено ховати) на єврейському кладовищі підмосковного селища Малаховка.