19 тевета 5660 року (21 грудня 1899 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Ханоха-Ѓенделя Клуга - першого наставника єшиви "Томхей тмімім".
Уперше раббі Ханох-Ѓендль Клуг з'явився в Любавичах ще 1852 року, під час правління третього Любавицького ребе Цемах Цедека. Раббі Ханох-Ѓендль вирізнявся незвичайною аѓават ісраель (любов'ю до євреїв), і тому саме йому 1897 року запропонували стати наставником єшиви "Томхей тмімім", що щойно відкрилася в Любавичах.
20 тевета 4965 року (13 грудня 1204 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Моше бен Маймона (Рамбама).
Раббі Моше бен Маймон, також відомий під акронімом Рамбам (на Заході його частіше називають "Маймонід" - "син Маймона") народився 1135 року в іспанській Кордові. Він походив зі шляхетної та відомої сім'ї, нащадків царя Давида й укладача Талмуда раббі Йеѓуди ѓа-Насі.
Першим його вчителем був батько, раббі Маймон, голова рабинського суду Кордови й один із найвидатніших законодавців свого часу. Коли Моше було 13 років, його сім'ї довелося тікати з Кордови - місто захопили ісламські-фанатики Альмохади і всім немусульманам загрожувала смерть. Сім років родина поневірялася Іспанією і нарешті осіла в місті Фес (Марокко). За цей час раббі Моше встиг написати кілька праць - коментарі до Талмуду, трактат про єврейський календар тощо, але 1165 року вони залишили Фес, що також належав Альмохадам, вирушивши в Ерец-Ісраель. День від'їзду з Феса, а також день, коли судно, на якому вони плили, врятувалося від бурі, нащадки Маймона відзначали сімейним постом, а день прибуття сім'ї в порт Акко став святом. Сім'я Маймоніда здійснила поїздку по Ерец-Ісраель, а потім відбула до Єгипту, де оселилася у Фостаті (Старий Каїр).
Молодший брат - Давид бен Маймон - торгував дорогоцінним камінням, і завдяки цьому раббі Моше міг виконувати обов'язки глави громади і займатися літературною діяльністю. Однак під час однієї з поїздок його корабель зазнав аварії, і Давид потонув (євреї, які живуть в Індії, запевняють, що не потонув, а врятувався і очолив громаду в Кочині), залишивши дружину і двох дітей. Сім'я була розорена, і Рамбаму довелося шукати прожиток одразу для двох сімей. Він став лікарем і врешті-решт був призначений одним з особистих лікарів самого султана Салладіна (Салах-ад-Діна). Саме в ці роки, незважаючи на свою завантаженість, він написав книжки "Мішне Тора" ("Повторення Закону") і "Море невухім" ("Наставник тих, хто вагається"). Також його перу належить безліч інших книг, зокрема "Сефер ѓа-міцвот" ("Книга заповідей"), де він систематизував усі 613 заповідей - 248 заповідей, що наказують, і 365 заповідей, що забороняють.
До кінця життя раббі Моше продовжував працювати як придворний лікар і глава єврейської громади, ведучи велике листування з громадами різних країн. Рамбам помер, оплакуваний у всіх частинах єврейського світу, а його останки перевезли в Ерец-Ісраель, у Тверію, і донині його могила залишається об'єктом паломництва.
До 750-річчя Рамбама в Ізраїлі було засновано кібуц Яд-Маймонід.
20 тевета 5244 року (19 грудня 1483 року) - Вихід у світ першого друкованого видання Талмуда.
Цього дня в італійському місті Сончино, у друкарні "Бней Сончино" стараннями друкарів Ісраеля-Натана Сончино і його сина Йеѓошуа-Шмуеля, побачив світ перший із друкованих томів Талмуда - трактат "Брахот".
20 тевета 5641 року (22 грудня 1880 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі раббі Яакова бен Масуда Абу-Хацири.
Раббі Яаков народився 1808 року в марокканському місті Таббасамт. Його поява на світ оповита легендами (за однією з них у момент народження дитини весь будинок осяявся яскравим світлом). Він з дитинства прославився рідкісними здібностями (сам рабі Яаков говорив, що до нього з'являвся пророк Еліяѓу (Ілля-пророк)), присвячуючи весь свій час вивченню Тори й Кабали та нехтуючи сном і їжею. Уже в молодості він став головою єврейських громад провінції Тафіллалт і багато часу віддавав благодійності. Численні чудеса прославили його серед усіх євреїв Північної Африки, а побожність, моральні якості та глибока скромність створили навколо нього ореол святості - його називали "Б жественним каббалістом" і "майстерним чудотворцем".
П'ять разів раббі Яаков мав намір вирушити в Ерец-Ісраель, проте щоразу громада опиралася його від'їзду, і лише вшосте це йому вдалося. Однак, захворівши в дорозі, він помер, не досягнувши Ерец-Ісраель. Як і народження, смерть раббі Яакова супроводжувалася чудовими знаменнями, і його могила в єгипетському Дамангурі, поблизу Олександрії, стала місцем паломництва.
Одним з онуків раббі Яакова був раббі Ісраель, відомий як Баба-Салі (арабською: "тато Ісраель"), який жив з 1951 року в Ерец-Ісраель, і також мав славу чудотворця. Його могила в місті Нетівот слугує місцем паломництва, розміри якого лише трохи поступаються традиційному паломництву на могили великих каббалістів і мудреців Талмуда раббі Шимона бар-Йохая на горі Мерон у Галілеї та раббі Меїра Баал ѓа-Нес (Чудотворця) у Тверії.
21 тевета 2194 року (1567 рік до н.е.) - День народження Шимона бен Яакова.
Шимон був другим сином нашого праотця Яакова і нашої праматері Леї та другим у загальному порядку народження дітей Яакова. Він народився 21 тевета (за іншими думками 28 тевета) через 9 років після прибуття Яакова в Харан.
Нащадки Шимона склали одне з поколінь Ізраїлю - покоління Шимона і під час поділу Ерец-Ісраель отримали наділ на південному заході країни (пустеля Негев) поряд із поколінням Ієѓуди. Вони вирізнялися запальною вдачею, і щоб вони не збиралися разом у великих кількостях, Всевишній вжив "превентивних заходів": нащадки Шимона стали бідняками або меламедами (вчителями) і змушені були розсіятися по всій країні в пошуках прожитку.
22 тевета 5256 року (10 січня 1496 року) - Вигнання євреїв із Португалії.
Лише чотири роки тому євреїв вигнали з Іспанії, і багато хто з них знайшов притулок у сусідній країні. І ось нове лихо - згідно з королівським декретом, всі євреї, які живуть у Португалії, протягом року повинні або хреститися, або покинути країну. Однак виконали указ не всі, і протягом наступних 350 років сумнозвісна інквізиція нишпорила територією Іспанії, Португалії та їхніх колоній у пошуках таємних євреїв - марранів.
23 тевета 5665 року (31 грудня 1904 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Леві-Іцхака із Сирятина.
Раббі Леві-Іцхак народився у Варшаві в родині Радзинського ребе. Його дружиною стала дочка раббі Хаїма-Шнеура-Залмана (ребе Рахшаз) з Ляд - онука третього Любавицького ребе Цемах-Цедека. Молодий чоловік переїхав у Ляди, де почав займатися з тестем, який дуже полюбив свого учня. До Польщі раббі Леві-Іцхак уже не повертався і після смерті тестя переїхав у містечко Сирятин. Тут він очолив хасидський рух і знайшов безліч послідовників, але наприкінці життя повернувся до рідної Варшави, де й пішов із життя 1904 року.
24 тевета 5573 року (9 січня 1813 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Шнеура-Залмана бен Боруха з Ляд (Алтер ребе).
Засновник руху Хабад Алтер ребе (також відомий як Баал ѓа-Танія, за назвою своєї головної праці - книги "Танія") 1812 року був змушений тікати з Ляд у зв'язку з початком наполеонівської навали. Через три місяці Алтер ребе і його супутники прибули в село Пена Курської області.
Жителі Пени (це було велике село, майже на 300 дворів, проте у зв'язку з початком війни багато будинків були порожніми) дали харчування і дрова всім прибулим, але в суворих зимових умовах здоров'я 68-річного Алтер ребе похитнулося, і 24 тевету, наприкінці суботи тижневої глави "Шмот", рабі Шнеур-Залман покинув цей світ.
Алтер ребе перевезли в місто Гадяч, де знаходилося найближче єврейське кладовище. Крім того, подейкують, що Алтер ребе просив поховати його саме в Гадячі, бо тамтешній цвинтар був місцем поховання багатьох ністарім - таємних праведників-кабалістів.
24 тевета 5597 року (1 січня 1837 року) - Землетрус у Цфаті.
Ця катастрофа спустошила північні райони Ізраїлю. У Цфаті загинуло 4000 євреїв, у Тверії - майже 1000. Багато хто з уцілілих, втративши дах над головою і заробіток, перебралися до Хеврона, де десятьма роками оселилися хасиди другого Любавицького ребе Мітелер ребе і була міцна громада.
25 тевета 3448 року (313 рік до н.е.) - Відвідування Єрусалима Олександром Македонським.
Цього дня відбулася знаменита зустріч Шимона ѓа-Цадика (праведника Шимона) і македонського правителя Олександра Великого.
Самаритяни, закляті вороги євреїв, переконали Олександра, що відмова євреїв встановити його зображення в Храмі є спробою бунту проти влади і що Храм необхідно зруйнувати. Первосвящеником (коѓен ѓа-гадоль) у ті роки був Шимон ѓа-Цадік, останній із мужів Великих Зборів, один із тих людей, хто разом із пророками Езрою і Нехемією відбудовував Храм і відроджував єврейське життя в Ерец-Ісраель.
Олександр на чолі війська рушив на Єрусалим. Раббі Шимон в одязі первосвященика, супроводжуваний делегацією видатних сановників, вирушив привітати царя. Дві групи рухалися назустріч одна одній цілу ніч і на світанку зустрілися. Побачивши первосвященика, Олександр зіскочив з коня і схилився перед ним, пояснивши оточенню, що перед боєм йому часто являлася схожа людина.
Первосвященик провів царя до Храму і пояснив, що іудаїзм забороняє встановлення в Храмі будь-яких зображень, і запропонував, як доказ відданості і для прославляння імені царя, називати всіх хлопчиків, що народяться у сім'ях єрусалимських священиків цьогоріч, - Олександрами (відтоді ім'я "Олександр" стало традиційним єврейським ім'ям).
25 тевета 5319 року (4 січня 1559 року) - Перша публікація книги "Ховот ѓа-левавот".
"Ховот ѓа-левавот" ("Обов'язки серця") - знаменитий трактат рабі Бах'ї бен Йосефа ібн Пакуда (рабейну Бегайє). Книга була написана арабською мовою й мала назву "Кітаб ал-хідайя іла фараїд ал-кулуб" ("Книга повчань про обов'язки серця"), і її переклав івритом знаменитий перекладач Єѓуда ібн Тібон, що справив значний вплив на всю подальшу літературу і поезію. Ну і, звісно ж, книга "Ховот ѓа-левавот" століттями слугувала євреям практичним керівництвом у питаннях моральної поведінки.