18 іяра приблизно 3880 року (120 рік н.е.) - Закінчилася епідемія, що лютувала серед учнів раббі Аківи.
За чотири з гаком тижні, що минули від дня Песаха, епідемія встигла занапастити 24 тисячі учнів раббі Аківи. Всі вони були великими мудрецями і знавцями Тори, а загибель наздогнала через те, що, за словами Талмуда, "вони не поважали один одного".
На 33-й день рахунку омера епідемія припинилася, і загроза розірвання ланцюжка безперервного передавання Тори від Моше-рабейну минула (раббі Аківа був главою покоління, і в нього навчалися ті, хто мав надалі очолити єврейський народ). Це і стало однією з причин того, що 33-й день рахунку омера ("Лаг ба-Омер" на івриті) було оголошено святковим днем.
18 іяра приблизно 3900-3950 року (II століття н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Шимона бар Йохая (Рашбі).
Раббі Шимон бар Йохай, так само відомий під акронімом Рашбі, - поряд із раббі Меїром належав до четвертого покоління таннаїв (мудреців - укладачів Талмуда), і був одним із найвизначніших єврейських законовчителів, автором "Сифрей" - однієї з книг, що доповнюють Талмуд.
Раббі Шимон навчався у раббана Гамліеля II і раббі Йеѓошуа бен Хананії, а потім у раббі Аківи. Навіть коли раббі Аківа потрапив до в'язниці за порушення заборони викладати єврейський закон, раббі Шимон відвідував його і продовжував брати в нього уроки. Раббі Аківа дуже цінував його і звів раббі Шимона і раббі Меїра в сан раббі (потім повторну смиху вони отримали від раббі Йеѓуди бен Бави). Крім того, в кабалістичних книгах повідомляється, що раббі Шимон був одним із втілень Моше-рабейну.
За різкий відгук про римлян, про який владі стало відомо внаслідок доносу, раббі Шимон був засуджений до смертної кари, і протягом 13 років переховувався разом із сином Елазаром у печері.
Раббі Шимон був одним із найвидатніших каббалістів в історії та автором першої книги з Каббали "Зоѓар" (до цього вся каббалістична інформація передавалася тільки в усній формі, і всі спроби її записати закінчувалися невдачею. Утім, рукопис "Зоѓару", було виявлено тільки в XII столітті, і за переказами, його знайшов в Ерец-Ісраель Раббі Моше бен Нахман (Рамбан), який переправив його до Іспанії, де його й опублікував Раббі Моше де Леон).
Раббі Шимон покинув цей світ у 33-й день рахунку омера. У день свого відходу він зібрав своїх учнів і провів з ними урок, в якому відкрив їм найглибші таємниці Тори. Після закінчення уроку він попросив їх не засмучуватися з приводу його відходу, бо сьогодні він піднявся на вершину, до якої йшов усе життя. Другим його проханням було - цього дня, на згадку про нього, запалювати багаття.
Раббі Шимон і його син Елазар поховані на горі Мерон неподалік від Цфата і в ЛаГ ба-Омер туди приходить кілька сотень тисяч євреїв. Там же на Мероні запалюють найбільше ЛаГ ба-Омерівське багаття заввишки 20-30 метрів.
18 іяра 5332 року (1 травня 1572 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Моше бен Ісраеля Ісерлеса (Рама).
Раббі Моше народився в багатій і шанованій родині одного з лідерів єврейської громади Кракова і з дитячих років вирізнявся видатними здібностями (фамільне прізвисько Іссерліс утворилося від слова "Ісройлес", тобто син раббі Ісраеля). Навчався в люблінській єшиві раббі Шалома Шахни і потім став членом суду (бейс-дін) у Кракові. Раббі Рама очолював засновану ним у Кракові єшиву, учнів якої утримував на власні кошти.
Найбільшу популярність раббі Моше принесла його книга доповнень до зводу законів "Шулхан арух" раббі Йосефа Каро. Річ у тім, що, будучи сефардським євреєм, раббі Каро уклав книжку, спираючись на сефардські традиції та звичаї, до того ж багато хто з них розходився з традиціями ашкеназьких (європейських) євреїв. Книга раббі Моше якраз і містила вказівки на ашкеназькі традиції. Оскільки "Шулхан арух" перекладається як "Накритий стіл", раббі Рама назвав свою книгу "Мапа" - "Скатертина", і з середини XVI століття "скатертина" стала неодмінною частиною "Накритого столу".
Раббі Моше Ісерлес користувався величезною повагою і, після його відходу з цього світу, на його могилі зробили напис "Від Моше до Моше не було подібного до Моше" (такий самий напис є на могилі Рамбама (рабі Моше бен Маймона), і там мались на увазі Моше-рабейну і сам Рамбам, тут же напис означав "Від Моше (Рамбама) до Моше (Ісерлеса)...")).
До Другої Світової війни тисячі євреїв з усіх кінців Польщі здійснювали паломництво до могили Рама в Кракові на Лаг бо-Оймер.
18 іяра 5792 року (24 травня 1932 року) - Заручини ребецн Шейни, доньки шостого Любавицького ребе рабі Йосефа-Іцхака (ребе Раяц) і Менахема-Мендела Ѓоренштейна, онука четвертого Любавицького ребе рабі Шмуеля (ребе Маѓараш).
Цього дня Ребе Раяц сказав хасидський маймор (трактат, що пояснює деякі положення хасидизму) "Шир ѓа-малот ле-Довід ѓіне ма-тов у-ма-наім".
18 іяра 5764 року (9 травня 2004 року) - Урочисте внесення в одеську синагогу "Хабад Шомрей Шабос" нових сувоїв Тори, написаних коштом членів громади.
Уперше за останні щонайменше півстоліття в Одесі з'явилися свої, "одеські" сувої. Святкова процесія, в якій брали участь євреї різного віку, пройшла вулицями міста від будівлі єшиви (де дописували останні літери в сувоях) до синагоги, де відбулися святкові ѓакофот - обходи зі сувоями навколо біми (піднесення, звідки читають Тору), подібно до того, як це робиться в день Симхат-Тора.
18 іяра 5767 року (6 травня 2007 року) - Урочисте внесення в одеську синагогу "Хабад Шомрей Шабос" нових сувоїв Тори, написаних коштом членів громади.
Цього дня в Одесі було завершено й урочисто внесено до синагоги 4 (!) нових сувоїв Тори - подія помітна за мірками будь-якої громади. Святкова процесія, в якій брали участь кілька тисяч людей - євреї різного віку, пройшла вулицями міста від кошерного ресторану "Розмарин" (там дописували останні літери в сувоях, до синагоги), де відбулися святкові ѓакофот - обходи зі сувоями навколо біми (піднесення, звідки читають Тору), подібно до того, як це робиться в день Сімхат-Тора.
19 іяра 5053 року (27 квітня 1293 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Меїра бен Баруха (Маѓарам) з Ротенбурга.
Раббі Меїр бен Барух, відомий як Маѓарам, був неперевершеним авторитетом для європейських євреїв, і його коментарі слугували важливим джерелом для складання в XVI столітті Зводу життєвих норм єврея - "Шулхан арух".
Після сходження 1286 року на німецький престол Рудольфа I Габсбурга на євреїв країни було накладено додатковий податок, який одночасно змінював статус німецького єврейства і перетворював їх і все їхнє майно на особисту власність імператора. Відповіддю на це був масовий вихід євреїв з Німеччини. Вождем результату став раббі Меїр, який пізніше був заарештований і заточений у в'язницю. Оскільки влада зажадала як викуп величезну суму, що дорівнює сумі податку, - мільйон марок, то раббі Меїр заборонив громаді викупити себе, щоб не створювати прецеденту і запобігти здирництву з боку влади (у Талмуді зазначено, що якщо за бранця просять суму, що значно перевищує розумні межі, то викуповувати бранця не можна, щоб не спокушати викрадача легким заробітком). Раббі Меїр помер у в'язниці 1293 року, але його останки не видавали для поховання аж до 1307 року, коли євреї викупили їх за велику суму (комерсант рабі Александер-Зіскінд Вімпфен витратив на це всі свої статки). Похований раббі Меїр у Вормсі.
19 іяра 5575 року (29 травня 1815 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Менахема-Мендела з Риманува.
За матринською лінією раббі Менахем-Мендл походив від знаменитих мудреців раббі Давида ѓа-Леві Таза і Натана-Нета Шапіро.
Раббі Менахем-Мендл уперше зустрівся з хасидизмом в 11-річному віці, коли його представили Межерицькому Магідові рабі Дов-Беру, наступникові засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това. В юності він, разом із двома друзями - раббі Яаковом-Іцхаком ѓа-Леві Горовицем ("Провидець із Любліна") і раббі Ісраелем Офштейном (Кожницький магід), навчався в знаменитого хасидського цадика раббі Шмельке з Нікольсбурга.
Далі він навчався в Ліженську в раббі Елімелеха, і після відходу вчителя з цього світу багато хто з його учнів пішов за раббі Менахемом-Менделом, який уже мав репутацію святої людини і чудотворця. Серед учнів раббі Менахема-Мендела були такі видатні хасидські лідери наступного покоління, як раббі Нафталі з Ропшица і раббі Цві-Елімелех з Динова. Щодня раббі Мендл намагався вивчити 18 аркушів Талмуда, і якщо з якихось причин це не вдавалося, наступного дня він намагався заповнити пропущення. На його робочому столі завжди лежав кодекс законів, складений раббі Іцхаком бен Яаковом Альфасі (Ріф), який він постійно вивчав і знав напам'ять - обізнані люди говорили, що раббі Мендл був одним із втілень душі Ріфа.
Будучи надзвичайно жалісливою людиною, раббі Менахем-Мендл витрачав усі кошти на благодійність, тож його сім'ї доводилося задовольнятися хлібом і водою.
1812 року, коли Наполеон вторгся в Росію, раббі Менахем-Мендл разом зі своїми друзями - Провидцем з Любліна і Кожницьким Магідом спільно молився про те, щоб ця війна призвела до звільнення євреїв та їхнього повернення до Ерец-Ісраель, але їхнє прохання було відкинуте Небесним судом, бо там вирішили, що це покоління не варте Позбавлення.
Раббі Менахем-Мендл пішов зі світу того ж року. І цього ж року покинули цей світ і його друзі Провидець із Любліна та Кожницький магід.
20 іяра 2449 року (1312 рік до н.е.) - Після закінчення першого перепису євреїв увесь народ поділили на встановлені покоління, пологи та родини, і розділили на чотири дегелі (буквально: "прапори") по три покоління в кожному. Ці чотири дегелі оточували Переносний Храм (Мішкан) з чотирьох боків, а табір левитів (які не входили до жодного дегеля) був у середині. Відтепер саме в такому порядку єврейський народ розбивав табір і в такому ж порядку рухався у своїх мандрах пустелею.
Саме 20-го іяра єврейський народ уперше - за вказівкою Всевишнього - здійснив перехід у порядку дегелів і колін, виконуючи й усі інші заповіді, встановлені Всевишнім на період мандрів.
20 іяра 5597 року (25 травня 1837 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Мордехая бен Менахем-Нахума Тверського з Чорнобиля.
Батько раббі Мордехая раббі Менахем-Нахум Тверський (за переказами, прізвище взяте на згадку про предків, які походили з Тверії) був учнем засновника хасидизму раббі Ісраеля Баал Шем-Това та його наступника Межерічського магіда раббі Дов-Бера. Раббі Менахем оселився в містечку Чорнобиль і заснував тут знамениту хасидську чорнобильську династію. Його син раббі Мордехай був одружений спочатку з дочкою раббі Аѓарона "Великого" з Карліна, а потім з дочкою раббі Давида Лейкеса, одного з найближчих учнів Баал Шем-Това. Від цих двох шлюбів він мав 1 доньку і 8 синів, які очолювали хасидські рухи в різних містечках України та Росії.
Незадовго до відходу з цього світу раббі Мордехай висловив бажання бути похованим у містечку Анатівка, бо "там немає місця ідолопоклонству і дзвін дзвонів не буде затьмарювати мій спокій"...
Багато чорнобильських хасидів загинуло у вогні Катастрофи, але справу чорнобильського хасидизму продовжив Сквирський ребе раббі Давид Тверський, який заснував у штаті Нью-Йорк місто під назвою Нью-Сквир.
21 іяра 5712 року (20 травня 1949 року)- В Ізраїлі засновано місто Кфар-Хабад (у перекладі з івриту - "Хабадське селище").
Першими жителями його були євреї, які вирвалися з СРСР, вцілілі у вогні Катастрофи і горнилі сталінських репресій. У зв'язку зі святом тодішній Любавичний Ребе раббі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) подарував майбутнім жителям Кфар-Хабада Сувій Тори.
23 іяра 5684 року (27 травня 1924 року) року - Попередній Любавичний ребе, раббі Йосеф-Іцхак (Ребе Раяц) переносить місце свого проживання до Ленінграда.
Восени 1923 року гоніння більшовиків на іудаїзм сягнули апогею, і ребе Раяц, який проживав тоді в Ростові-на-Дону, був єдиним, хто безстрашно воював проти них.
Навесні 1924 року ребе Раяц вирушив до Москви, і керівництво ростовської ДПУ вирішило покласти край діям Ребе, заарештувавши його відразу після повернення. Це стало відомо хасидам, і після "обговорення" з керівництвом ГПУ, було досягнуто "угоду" - вони не заарештовують Ребе, якщо він зі своєї волі покине Ростов.
За два тижні до свята Швуес ребе Раяц залишив Ростов і переїхав до Ленінграда, де ще ширше розгорнув свою діяльність. Наслідком цього став арешт у 5687 (1927) році.