ДІМ СВЯТОСТІ
Продовження статті про влаштування Храму,
Чертог (Ѓейхал)
Чертог являв собою величезну будівлю (приблизно як сучасний 17-поверховий будинок). Вхід у Ѓейхал не мав дверей – його закривала тільки величезна завіса. З двору до нього вели 12 сходинок, що символізували 12 колін Ізраїлю. У Першому Храмі біля входу стояли дві колони, що називалися Яхін ("Г-сподь оселиться [тут]") і Боаз ("бо аз – приведе силу").
Передня, східна сторона Храму була дещо ширшою, ніж задня, західна – подібно до тіла лева, широкого спереду і вузького ззаду. Тому мудреці Тори називали Ѓейхал "Аріель" ("Б-жественний лев"). Внутрішнє приміщення Чертога складається з двох частин: Святилища і Святая Святих (Кодеш кадошим), які були оточені підсобними приміщеннями, влаштованими в три поверхи в товщі трьох стін Чертога (крім східної). Через систему цих приміщень можна було також піднятися на горище, звідки відчинялися люки до Святая Святих, через які один раз на 7 років опускали робітників для проведення необхідного ремонту.
Дах Ѓейхала був оточений парапетом заввишки в З лікті, що закінчувався металевими вістрями в 1 лікоть заввишки, щоб завадити птахам сідати на нього і бруднити стіни Чертога.
Святилище і Святая Святих
Святилище займає дві третини внутрішнього приміщення, а Святая Святих – одну третину. У Святилище веде ще один, внутрішній вхід. Там знаходяться: Менора, Золотий стіл і Золотий жертовник. У Святая Святих знаходиться "Евен аштія" (дослівно "камінь-фундамент"; з нього, згідно з Усною Торою, почалося створення світу), на якому в Першому Храмі стояв Ковчег заповіту. Зважаючи на виняткову святість цього місця, доступ до нього дозволяється тільки первосвященикові, і то лише один раз на рік: у Йом-Кіпур.
У південній частині Святилища знаходилася золота Менора – семисвічник, який коѓени щодня очищали і запалювали. Саме ця менора і послужила причиною ханукального дива, до того ж Менора, зображена на гербі Держави Ізраїль і на барельєфі арки Тита в Римі, не має нічого спільного з Храмовою менорою (її гілки були не напівкруглими).
У північній частині залу знаходився золотий стіл, виготовлений з дерева і облицьований золотом. На ньому постійно перебували дві чашечки з пахощами і 12 хлібів унікальної форми – так звані "лехем ѓа-панім" ("хліби пропозиції"). У суботу коѓени приходили, щоб зняти старий хліб і покласти новий, і... щоразу виявляли, що хліб, який пролежав у Святині весь тиждень, був свіжим і теплим, наче тільки-но з печі... Це було одним із див, що постійно відбувалися в Храмі. За часів Другого Храму стіл був повністю виготовлений із чистого золота, прикрашений різьбленням і дорогоцінним камінням. Подальша його доля невідома...
Посередині Святилища (але ближче до входу, порівняно із золотим столом і Менорою), стояв золотий жертовник для пахощів. Пахощі ці мали вигляд порошку і містили в собі 11 компонентів. Виготовляли цю суміш левити з роду Автинаса, які вважали її рецепт своєю професійною таємницею і зберігали його в секреті. Двічі на день – вранці та пополудні – на золотому жертовнику у Святилищі один із коѓенів палив пахощі. Було відомо, що цей вид служіння привертає особливе благословення Всевишнього: той, хто здійснює його, багатіє. Тому щоранку для воскуріння пахощів вибирали за жеребом саме того, хто ще жодного разу в житті не удостоївся зробити це.
Задня частина внутрішнього приміщення в Будівлі Храму, де стояв Ковчег Заповіту, називається Святая Святих (Кодеш кадошим). Це місце, що володіє максимальною святістю, і доступ туди дозволяється тільки первосвященикові один раз на рік, у Йом-Кіпур. Однак навіть у дозволений день перебування людини у Святая Святих вимагало від первосвященика максимальної концентрації духовних сил. На жаль, вдавалося це не всім, тому до костюма коѓена ѓа-гадоль (первосвященика) входила мотузка, прив'язана до ноги, і дзвіночок. Якщо дзвіночок довгий час не дзвенів, тіло витягували за допомогою мотузки. В історії Ізраїлю бували часи, коли первосвященики змінювалися щорічно, але відомий також Шимон ѓа-цадік (Шимон-праведник), який був первосвящеником протягом 40(!) років.
Святая Святих від Святилища відділяла завіса, але не сходинка. У центрі Святая Святих був Ковчег Заповіту, виготовлений із дерева, облицьованого золотом зсередини і зовні. На його кришці були зображення ангелів – "крувим". На жаль, після руйнування Першого Храму доля Ковчега і скрижалів, що перебували в ньому, невідома. У будь-якому разі відомий фільм "Індіана Джонс: у пошуках загубленого Ковчега" нічого спільного з реальними подіями не має.
З приводу відновлення Храму існують різні думки. Наприклад, кабаліст раббі Моше Хаїм Луццатто під час своїх езотеричних подорожей духовними світами бачив третій Храм і навіть замалював його план. Єврейські першоджерела наводять дві думки, які, на перший погляд, суперечать одна одній. Згідно з однією з них, Третій Храм, відбудований Бжественним вогнем, спуститься з небес у готовому вигляді. Згідно з іншим – Храм буде відбудований руками людини, і зробить це Мошиах. Але тут, як то кажуть, усе залежить від нас.
ДЕВ'ЯТЬ ДНІВ ОДНОГО РОКУ
9 ава – апогей національної трагедії, день, Гірше-Якого-Просто-Не-Не-Вигадати, проте місяць ав взагалі важко віднести до категорії "це добре для євреїв". Наприклад, обізнані люди настійно рекомендують тим, хто втягнутий у судовий процес, постаратися уникнути ухвалення судового рішення аж до кінця ава, або, в крайньому разі, відкласти його хоча б до завершення 9 ава.
У ці дні заборонено веселитися, причому так само, як заборонено веселитися самому, заборонено сприяти веселощам інших (і здійснювати вчинки, що сприяють прояву радості), хоча це не означає, що потрібно ходити з похмурим стурбованим обличчям і вишукувати способи, як максимально швидко і надовго зіпсувати життя ближнім.
Наприклад, у ці дні не будують будівель, призначених для веселощів (скажімо, весільний зал), не прикрашають і навіть не ремонтують квартири. Щоправда, як свідчить відомий жарт, до чотирьох томів зводу єврейських законів "Шулхан арух" треба додавати п'ятий том – "А ідише коп" ("Єврейська голова"), – тож слід адекватно оцінювати ситуацію і якщо стеля погрожує завалитися, то її все ж таки слід відремонтувати. І якщо прорвало трубу – теж. А ось із поклейкою шпалер можна почекати. Також забороняються будівельні роботи, метою яких є розширення будинку. Але тому, у кого будинку немає, можна займатися його будівництвом.
У ці дні не садять дерев, що приносять задоволення, тобто дають тінь або мають приємний запах, і справжньому чоловікові з трьох видів чоловічої діяльності в ці дні залишається лише виховання сина. До речі, бити дітей і в звичайні дні не рекомендується, а вже в ці дні й поготів заборонено.
У перші дев'ять днів ава забороняється взувати нове взуття, купувати, шити, в'язати або вишивати новий одяг, навіть якщо ви маєте намір лише одягнути його після дев'ятого. Забороняється купувати навіть старий одяг, якщо він сподобався вам своєю красою. Але, якщо є побоювання, що потрібний одяг після дев'ятого подорожчає, його можна придбати (хоча вдягати його слід тільки після дев'ятого числа).
З 1 ава заборонено прати білизну та одяг, навіть якщо ми маємо намір користуватися ними після 9 ава. Одяг немовлят дозволяється прати весь час (звісно, крім самого 9 числа). Тому, хто має тільки одну зміну одягу, його можна прати, але тільки до початку тижня, на який припадає 9 ава, – під час цього тижня прати заборонено.
Слід пам'ятати, що всі ці заборони не поширюються на дії, які мають на меті виконання заповіді. Наприклад, можна побудувати зал для весілля людини, яка ще не має дітей (тобто ще не виконала заповідь "плодіться і розмножуйтеся"), або купувати для неї одяг. У ці дні дозволено заручати нареченого і наречену, проте заборонено влаштовувати святкову трапезу з цього приводу.
З 1 і до 9 ава в пам'ять про припинення жертвоприношень і узливання в Храмі заборонено їсти м'ясо і пити вино, проте в суботніх трапезах, що припали на цей період, м'ясо їсти можна.
З 1 ава забороняється мити все тіло цілком (у наших умовах це означає, що не лягають у ванну і не стають під душ, а також не купаються в морі). Це не означає, що протягом 9 днів ми ходимо брудними і виробляємо "хімічну атаку" на оточуючих, ні, в ці дні миються "по частинах" (тобто спочатку руки, потім ноги, потім... гусари, мовчати!). До того ж заборона на миття стосується тільки випадку миття для задоволення. Тому, хто забруднився під час робочого дня, дозволяється митися так, як він миється протягом усього року.
Апофеоз обмежень настає 9 ава. Але про це – наступного разу...
P.S. Цього року 1 ава відповідає 5 серпня.