25 тишрея 5571 року (23 жовтня 1810 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабина Леві-Іцхака бен Меїра Дербаремдікера з Бердичева.
Раббі Леві-Іцхак бен Меїр народився в містечку Гусаків і був вихідцем зі старовинного рабинського роду. Будучи досить молодою людиною, за пропозицією свого наставника, раббі Шмуеля (Шмельке) з Нікольсбурга, він вирушив до Межерича і став одним з учнів раббі Дов-Бера з Межерича (Межерицького маггіда). Пізніше він працював у Литві та Україні, і був засновником хасидизму в центральній Польщі.
Раббі Леві-Іцхак був одним із найулюбленіших народом цадиків, заслуживши прізвисько «захисник Ізраїлю», бо в будь-якому найнепривабливішому вчинку єврея він намагався побачити щось хороше. Під час молитви він часто звертався до Творця, називаючи його на ідиш «дер Баремдікер» («милосердний»), і це звернення стало прізвищем його нащадків (деякі з них до недавнього часу жили в Одесі).
Раббі Леві-Іцхак був рабином у кількох містах, але останні 25 років свого життя він обіймав посаду рабина міста Бердичева. Він не став засновником династії, однак, у нього було багато учнів, найвідоміший з яких Яаков-Іцхак ѓа-Леві Горовіц «Провидець з Любліна». Згідно з хасидським переказом, після смерті раббі Леві-Іцхака в Бердичеві більше не було міського рабина - всі, хто обіймав цю посаду, іменувалися море ѓораа («вчитель»).
Похований раббі Леві-Іцхак у Бердичеві і його могила досі є місцем паломництва хасидів.
25 тишрея 5600 року (3 жовтня 1839 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Моше Софера (Хатам Софер) із Прессбурга.
Раббі Моше був відомим ѓалахічним авторитетом і лідером ортодоксального єврейства, відомим у єврейському світі як Хатам Софер, за ім'ям однієї зі своїх книг.
Хатам Софер обіймав посади рабина в моравському місті Дрежніце і в прусському Маттерсдорфі, а від 1806 року став рабином Пресбурга (Братислава, нині Словаччина, тоді - Угорщина), де на той момент була найзначніша єврейська громада Угорщини. Раббі Моше обіймав цю посаду до кінця життя, заснувавши в Прессбурзі знамениту єшиву, найбільшу з часів вавилонських академій.
Хоча раббі Моше і був противником новий методів навчання, запропонованих лідерами реформістів, він не заперечував проти вивчення світських наук, якщо це не заважає традиційному способу життя і слугує для здобуття засобів до існування. У своїй боротьбі з лідерами реформістів рабі Моше користувався досить незвичними для тих часів методами - їдкими дотепними епіграмами і помітними гаслами, на кшталт «Треба більше сміливості, щоб посилювати суворість, а не полегшувати».
Також Хатам Софер поклав край палким дебатам щодо питання, чи можна вважати «Шулхан арух» остаточним авторитетним зводом законів, і тепер повне підпорядкування настановам «Шулхан арух» стало однією з основоположних доктрин ортодоксального іудаїзму.
26 тишрея 5589 року (4 жовтня 1828 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабина Ашера бен Аѓарона Перлова зі Століна.
Раббі Ашер був сином знаменитого раббі Аѓарона «Великого» (Аѓарон ѓа-Годоль) з Карліна - засновника хасидської карлінської династії. Після відходу з цього світу батька рух очолив учень раббі Аѓарона - раббі Шломо бен Меїр ѓа-Леві, який був духовним наставником багатьох хасидських цадиків, зокрема й раббі Ашера. Раббі Ашер оселився в містечку Столін (поблизу Карліна), і відтоді карлінські хасиди стали відомі також як столінські (карлін-столінські). Як «главу секти» його заарештували 1798 року і після звільнення він знову оселився в Карліні.
27 тишрея 5502 року (25 жовтня 1742 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Елазара бен Шмуеля Рокеаха.
Раббі Елазар народився в Кракові, у родині, що веде своє походження від царя Давида. Його батьком був раббі Шмуель-Шмельке Маргаліот, який очолював громади польських містечок Ліска і Маків, а ім'я малюк отримав на честь великого прадіда - знаменитого каббаліста рабина Елазара бен Йеѓуди бен Клонімуса з Вормса.
Раббі Елазар очолював громади Макова і Тарнува, а потім переїхав до Бродів. Розповідають, що за 20 років перебування тут раббі Елазара, в жодної жінки в місті не було викидня і жодна з них не мала проблем під час пологів.
Із Брода раббі Елазар вирушив до Амстердама, де (кажуть, що на прохання короля Нідерландів), разом із рабином із Белза допомагав голландцям позбутися епідемії, що загрожувала країні. Після молитви раббі Елазара небезпека відступила, і голландський уряд на знак подяки випустив пам'ятну монету з профілем рабі Елазара і текстом псалмів.
Раббі Елазар очолював амстердамську громаду п'ять років, тут борючись із послідовниками лжемесії Шабтая Цві. В Амстердамі він видав свою головну книжку - «Маасе Рокеах» із кабалістичними коментарями до Тори й Талмуду. Назву він запозичив у книжки великого каббаліста раббі Елазара Рокеаха), щоб підкреслити безперервність традиції передання знань.
Далі раббі Елазар вирушив до Ерец-Ісраель, де очолював єврейську громаду Святої землі. Вирушаючи в Ерец-Ісраель, раббі Елазар розраховував зустріти тут одного з найвидатніших учнів Баал Шем-Това, раббі Нахмана з Городенки, щоб разом із ним привести у світ Мошиаха. Однак, прибувши в країну, він дізнався, що раббі Нахман терміново відбув до Європи. Своєю чергою раббі Нахман, почувши, що раббі Елазар прибув до Ерец-Ісраель, терміново повернувся, але, на жаль, поки він добирався до Святої землі, раббі Елазар, проживши в Ерец-Ісраель один рік, залишив цей світ.
Нащадком раббі Елазара був раббі Сар-Шалом із Белза, засновник белзького хасидизму.
28 тишрея 5587 року (29 жовтня 1826 року) - Арешт Мітелер ребе.
З часу появи засновника хасидизму раббі Баал Шем-Това минуло вже майже сто років, змінилося третє покоління хасидів, а противники хасидизму не заспокоювалися. На раббі Дов-Бера (Мітелер ребе), сина Алтер ребе, так само, як і на його батька, було складено донос про те, що він допомагає грошима турецькому султану. Влада не надто повірила, але для порядку все-таки вирішила викликати главу Хабада з Любавичів, де він проживав, до Вітебська, де знаходилася резиденція генерал-губернатора.
Перші дні слідства, Мітелер ребе перебував під арештом, проте йому дозволялося спілкуватися з хасидами і він навіть написав у цей час маймор (лекцію-проповідь на тему хасидизму). За кілька тижнів ребе випустили на волю до закінчення розбору справи, ну а 10 кислєва, його звільнили і цей день відтоді відзначають хасиди як веселе свято.
29 тишрея 3450 року (312 рік до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) первосвященика раббі Шимона ѓа-Цадика (Шимона Праведника).
У талмудичному трактаті «Піркей авот» раббі Шимона названо одним з останніх «із плеяди мужів Великих зборів» (аншей Кнессет ѓа-Гдола). Великі Збори - Рада старійшин і пророків, очолювана Езрою-письменником. Серед її членів були Даніель, Мордехай, Нехем'я, Хананья, Мішаель, Азар'я та інші. Рада ця функціонувала близько тридцяти років і налічувала 120 членів. Надалі функції цієї Ради перейняв Санѓедрін, який складався з сімдесяти одного мудреця.
Мужі Великих Зборів встановили свято Пурим, запровадили звичай публічного читання Тори, а також порядок і систему її читання, розділивши текст за числом тижнів на рік із таким розрахунком, щоб протягом року було прочитано всю Тору. Чоловіки Великого Зібрання записали пророцтва 12 «малих» пророків, а також книги Єхезкееля, Даніеля та Естер.
Раббі Шимону належить знаменитий вислів: «На трьох підвалинах тримається світ: на Торі, на молитві і на добрих справах». Протягом 40 років він був первосвящеником Храму (тобто 40 разів він входив у кімнату Святая святих і вимовляв там «Шем ѓа-мефораш» - невимовне ім'я Б-га, залишаючись при цьому живим. У пізніші часи, бували періоди, коли первосвященики змінювали один одного щорічно, оскільки були не в силах перенести перебування у Святая Святих і проголошення Б-жественного імені)). Крім того, всі роки його життя, в Храмі, як і здавна, там відбувалося ще багато чудес, які свідчили, що Шхіна (Б-жественна присутність) все ще мешкає в Храмі. З його смертю чудеса остаточно припинилися.
Під час облоги фінікійського міста Цур (сучасний Тир) Олександр Македонський зажадав від усіх місцевих народів забезпечити його війська провіантом і підкріпленням, на що єрусалимські власті відповіли відмовою, так як вони вже дали клятву вірності перському царю. Захопивши Цур Олександр, підігрітий доносами сусідніх народів (тих самих самаритян) рушив на Єрусалим, бажаючи покарати євреїв за непослух. Почувши про наближення біди, раббі Шимон, на чолі делегації почесних мешканців Єрусалима, вийшов назустріч прославленому завойовнику, щоб умиротворити його.
Зустріч відбулася в Шаронській долині. І тут сталося несподіване: Олександр, зістрибнувши з колісниці, схилив коліно перед первосвящеником. «Образ цієї людини не раз являвся мені в битвах і віщував перемогу», - пояснив цар враженим македонцям. Переказ розповідає, що Олександра проводили до Єрусалима, де він обсипав євреїв царськими милостями і, відвідавши Храм, знайшов його архітектуру та оздоблення вартими уваги, «всього лише» порадивши поставити десь на видному місці його царське погруддя. Священики запропонували натомість дещо інше, більш, на їхню думку, суттєве для увічнення пам'яті великого Олександра: всіх хлопчиків, які народяться цього року, назвуть його ім'ям. Полководець погодився і так ім'я Олександр увійшло в число єврейських імен.
Могила раббі Шимона в Єрусалимі - місце паломництва євреїв у свято Лаг ба-Омер.
29 тишрея 5269 року (23 вересня 1508 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Іцхака бен Ієѓуди Абраванеля.
Сім'я Абраванель, що зводить своє коріння до царської династії Давида, проживала на території Іберійського півострова від часів руйнування Другого Храму, і найвідомішим її представником став рабі дон Іцхак бен Єѓуда.
Раббі Іцхак народився 1437 року в Лісабоні (Португалія) і успадковував своєму батькові на постах державного фінансиста і скарбника португальського короля. Однак, 1483 року, коли його звинуватили в підтримці заколоту проти короля, дон Іцхак був змушений тікати до Іспанії, де вступив на службу до королів Фердинанда Арагонського та Ізабелли Кастильської як відкупник. Раббі Іцхак був одним з організаторів експедиції Колумба і 1492 року разом з Авраѓамом Сеньйором, який також мав великий вплив при дворі, безуспішно намагався домогтися скасування едикту про вигнання євреїв. Указ скасувати не вдалося, але дону Іцхаку, єдиному з євреїв, було дозволено залишитися в королівстві, не змінюючи віри. Він відмовився від цієї «честі» і поїхав до Неаполя, де місцевий король призначив його на посаду, аналогічну іспанській. На жаль, під час вигнання з Іспанії сім'ю Абраванеля спіткала трагедія - його маленького онука викрали та віддали на виховання до монастиря, звідки він вийшов доволі відомим католицьким проповідником та інквізитором.
У 1503 році Абраванель оселився у Венеції, де і прожив до самого відходу з цього світу. Крім слави фінансового генія, раббі Іцхак бен Йеѓуда був відомий як видатний вчений і коментатор Тори (коментарі, написані ним у Венеції, були видані там же, але лише після його смерті, 1579 року).
30 тишрея 5676 року (8 жовтня 1915 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Якова-Мордехая Безпалова, рабина Полтави.
Раббі Яків-Мордехай протягом тридцяти років обіймав посаду рабина Полтави і був хасидом четвертого і п'ятого Любовицького ребе, рабі Шмуеля (ребе Маѓараш) і рабі Шолома-Дов-Бера (ребе Рашаб). Він був одним із трьох учнів, які здобули «зміху» (посвяту в рабини) з рук ребе Маѓараша, а до того часу, як ребе Рашаб очолив рух Хабад, раббі Яків-Мордехай займався з ним у парі (ми вже говорили, що в єшивах існує така практика: двоє рівних за знаннями й інтелектом студента утворюють хавруту (товариство) і займаються удвох, разом шукають розв'язання складних проблем і незрозумілих місць у вивчаючомуся матеріалі).
1 хешвана 5642 року (24 вересня 1881 року) - День народження ребецн Нехами-Діни, дружини рабі Йосефа-Іцхака, шостого Любавицького ребе.
Ребецн Нехама-Діна народилася в Кишиневі. Її матір'ю була ребецн Йохевед, а батьком - онук третього Любавицького ребе Цемах-Цедека, син рабі Ісраеля-Ноаха (ребе Маґараян) із Ніжина, рабі Авраама Шнеєрсона.
1 хешвана 5002 року (1 жовтня 1241 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Елазара бен Йеѓуди бен Калонімуса з Вормса (Рокеах).
Раббі Елазар, також відомий під ім'ям Рокеах (за назвою однієї з головних своїх праць. Назва вибрана не випадково - гематрія слова «Рокеах» (виробник пахощів) дорівнює гематрії імені автора. До речі, під ім'ям Рокеах також відомий раббі Елазар із Брод). І по батьківській, і по материнській лінії раббі Елазар походив зі старовинного роду Калонімус, відомого своїми мудрецями-кабалістами.
Раббі Елазар народився в Майнці й навчався спочатку у свого батька, а потім у багатьох видатних рабинів Європи. Роки його життя припали на час Третього хрестового походу, і ще живучи в Майнці, рабі Елазар змушений був ховатися від них. 1189 року стотисячне військо на чолі з імператором Фрідріхом Барбаросою зібралося біля Регенсбурга, але раббі Елазар усе-таки вирушив туди, щоб навчати кабалу у великого мудреця раббі Йеґуди Гасида. Закінчивши навчання, він оселився у Вормсі, де його обрали рабином міста і заснував власну єшиву.
За кілька років хрестоносці все ж дісталися до мудреця. Вони зарубали мечем його дружину і двох доньок, а самого раббі Елазара, його сина та учнів було тяжко поранено.
Серед учнів раббі Елазара був і Рамбан, до того ж раббі Елазар спеціально переїхав до Герони, щоб навчити його таємниць практичної Каббали.
Хоча раббі Елазар і отримав від своїх учителів дозвіл відкрити те, що протягом століть вважали таємницею втаємничених і передавали з вуст у вуста (зокрема, у книжці «Содей разія» («Таємниці прихованого») він дає докладну інструкцію з виготовлення штучної людини (голема)), більша частина з написаних ним 60 книжок, усе ще залишається в рукописах. Час публікації кабалістичних таємниць, що містяться в них, ще не настав.