5 тевета 5293 року (3 грудня 1532 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Шломо Молхо.
Раббі Шломо народився 1500 року в Лісабоні, у сім'ї португальських марранів (хрещених євреїв, які потай зберегли вірність іудаїзму), і носив ім'я Діогу Піріш. Він здобув світську освіту і у віці 21 року був призначений секретарем королівської ради Португалії. Унаслідок зустрічі з Давидом Реувені 1525 року, всупереч порадам останнього, Діогу Піріш здійснив обрізання і прийняв єврейське ім'я, через що обидва були змушені втекти з країни. У грецьких Салоніках Молхо вивчав Каббалу і познайомився з творцем «Шулхан Аруха» раббі Йосефом Каро.
1529 року через донос, у якому йшлося про те, що він, марран, який повернувся до іудаїзму, Молхо був змушений тікати до Риму, де увійшов у довіру до папи Климента VII, який видав йому охоронну грамоту від інквізиції.
1532 року раббі Молхо разом із Давидом Реувені з'явилися в Регенсбург до імператора Карла V. За його наказом Молхо заарештували і, за відмову відректися від своїх переконань і прийняти християнство, спалили на багатті, здійснивши тим самим кідуш ѓа-Шем.
5 тевета 5676 року (9 грудня 1915 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Мордехая-Довбера Слоніма.
Раббі Мордехай-Довбер був сином раббі Яакова Слоніма і ребецн Менухі-Рохл (відповідно, онуком Мітелер ребе). Він народився в Лбавичах і у віці п'яти років разом із батьками переїхав в Ерец-Ісраель, у місто Хеврон. Ставши дорослим, раббі Мордехай-Довбер очолював хабадське об'єднання в Ерец-Ісраель і багато разів приїжджав у Любавичі, особливо близько спілкуючись із п'ятим Любавицьким ребе раббі Шолом-Дов-Бером (ребе Рашаб).
Звертаючись до раббі Мордехая, ребе Рашаб називав його «зятем». Річ у тім, що коли раббі Мордехай приїхав до Любавичів, раббі Рашаб, син тодішнього ребе, раббі Шмуеля (ребе Маѓараш), проводив із ним довгі години, слухаючи розповіді про попередніх ребе (раббі Мордехай чув їх від своєї мами. Одного разу ребе Маѓараш теж послухав ці розповіді і вони так сподобалися йому, що він сказав синові: «запроси його до себе зятем за стіл» (У ті часи багаті євреї прагнули видавати своїх доньок нехай і за бідних, але зате вчених юнаків і брали на себе зобов'язання утримувати зятя певний час, даючи йому змогу вчитися далі. Відповідно, фраза про «запрошення зятем за стіл» означала визнання мудрості раббі Мордехая, здатного прикрасити будь-яку родину). Так раббі Мордехай став для ребе Рашаба «зятем».
Похований раббі Мордехай у Хевроні, поруч із могилою матері.
7 тевета 5540 року (16 грудня 1779 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Цві бен Ісраель Баал Шем-Тов.
Діти раббі Баал Шем-Това - син Цві і дочка Адель (Ѓодл) народилися, коли раббі Ісраель Баал Шем-Тов і його дружина (сестра раббі Авраѓама-Гершона Кутовера) жили в Бродах. Саме батько і дядько стали вчителями юного Цвіки.
Раббі Цві ніколи не підкреслював свого походження, але, як і його батько, палко любив євреїв (аѓават Ісраель) і всіляко допомагав йому врятувати їх від неприємностей і небезпек. Так само як і батько, він майже всі гроші витрачав на благодійність, при цьому публічно не афішуючи своєї діяльності. Його сини відомі нам як раббі Аѓарон з Титова і раббі Дов з Ольнова.
Після відходу з цього світу батька раббі Цві протягом року очолював хасидський рух, але першого ж йорцайту Баал Шем-Това передав кермо влади рабі Дов-Беру з Межерича (Межерицькому магіду).
Раббі Цві похований у Меджибожі, поруч зі своїм батьком.
8 тевета 3315 року (246 рік до н.е.) - Завершено переклад Тори грецькою мовою.
Це була друга спроба перекладу (перша закінчилася невдачею за 61 рік до того). Владика Єгипту Птолемей II (у Талмуді його називають Талмі) зібрав 72 єврейських мудреців і, розмістивши їх в ізольованих одне від одного приміщеннях, велів працювати над перекладом.
8 тевета вони представили йому 72 варіанти перекладу, які повністю збіглися в усьому, включно з 13 змінами тексту, що були зроблені ними (Боячись, що дослівний переклад спричинить неправильне, викривлене розуміння тексту, вони навмисно змінювали текст, і хоча кожен із них ухвалював рішення самостійно, але викривлені місця у всіх збіглися, і навіть слова, якими вони замінювали вихідний текст, були однаковими). Цей переклад отримав назву «Септуагінта» (переклад сімдесяти).
Як відомо, під час перекладу текст втрачає частину самого себе, тим паче Тора, у якої, як казали наші мудреці, «сімдесят облич» (тобто безліч смислових шарів), а під час перекладу залишається лише одне. До того ж, боячись подальших хибних тлумачень складних місць, мудреці фактично склали переклад-коментар, зі збереженням основного сенсу найповерхневішого шару тексту
За часів Талмуда 8 тевета, як нагадування про згубні наслідки перекладу, був днем посту.
8 тевета 5621 року (21 грудня 1860 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) ребецн Хая-Мушки, дружини ребе Цемах-Цедека.
Ребецн Хая-Мушка народилася в місті Ліозно, і її батьками були ребецн Шейна і другий Любавицький ребе Мітелер ребе. 1803 року вона вийшла заміж за свого кузена - раббі Менахема-Мендла, майбутнього третього Любавицького ребе Цемах-Цедека.
Ребецн Хая-Мушка не дуже добре володіла івритом, але при кожній нагоді читала Теѓілім (Псалми). Ребе Цемах-Цедек одного разу зауважив своїм синам, що його перебування в Петербурзі (де під час рабинського з'їзду його заарештовували 22 рази) завершилося благополучно тільки завдяки теѓілім, які читала його дружина.
Після її відходу з цього світу ребе Цемах-Цедек сказав: «Світ потьмянів для мене» і відтоді перестав проводити з хасидами особисті зустрічі (йехідус) кажучи: “Я розгублений і нічого не можу радити”.
8 тевета 5656 року (25 грудня 1896 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Нохума-Довбера сина ребе Йосефа-Іцхака з Овруча.
Раббі Нохум народився в Любавичах. Він був пізньою дитиною раббі Йосефа-Іцхака з Овруча (відомий як раббі Раяц) і після відходу з цього світу свого батька став главою овруцьких хасидів. Його сестрою була ребецн Стерна-Сара, дружина п'ятого Любавицького ребе Шолом-Довбера (раббі Рашаб).
9 тевета 3448 року (313 рік до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Езри.
9 тевета рік невідомий, але приблизно той самий час - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Нехемії.
Езра був керівником покоління євреїв, які повернулися з вавилонського вигнання в Ерец-Ісраель, і главою Великих Зборів - зборів мудреців того часу.
Крім адміністративної діяльності заслуга Езри полягає в тому, що він допоміг відновити традицію єврейського способу життя в Ерец-Ісраель, сильно ослаблену 70-річним вигнанням. Езра був учнем найбільшого єврейського пророка з тих, хто жив у Вавилонії, - Баруха бен Неріі, учня і найближчого друга пророка Йірміяѓу (Єремії). В Ерец-Ісраель він повернувся лише після смерті вчителя.
Саме Езра, якого часто називають «писарем», визначив склад Танаху, відібравши туди 24 книжки - Тору, книги пророків і писання.
Смерть Езри завершила майже тисячолітній період пророків, що почався з дарування Тори на горі Синай.
Нехемія заради повернення на батьківщину залишив високу посаду при перському дворі. Він був помічником Езри у справі відродження єврейської присутності в Ерец-Ісраель, і завдяки саме його зусиллям кріпосна стіна Єрусалима і будівля Храму були відбудовані в найкоротші терміни.
10 тевета 3336 року (425 рік до н.е.) - Вавилонські війська взяли в облогу Єрусалим.
Цього дня війська вавилонського імператора Навухаднеццара (Навуходоносора) оточили місто. 17 тамуза кріпосні стіни було зруйновано і 9 ава наш Святий Храм було зруйновано. Почалося вавилонське вигнання, яке тривало 70 років. На згадку про цю подію пророки встановили день посту.
10 тевета приблизно 3410-3460 роки (350-300 рік до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Малахи.
Його справжнім ім'ям було Мордехай, а ім'я Малахі він отримав тому що був помічником царя («цар» на івриті «мелех»), а крім того, зовнішнім виглядом нагадував янгола («янгол» на івриті «мал'ах»). Утім, в одному з трактатів Талмуду пророка Малахі ототожнюють з Езрою.
Після смерті останніх пророків - Хаггая, Зхарії та Малахі пророче натхнення остаточно залишило євреїв.
10 тевета 3448 року (313 рік до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Зхарії.
Зхарія був коѓеном і пророком, онуком пророка на ім'я Ідо. Великий каббаліст раббі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль) говорив, що Зхарія був володарем душі первосвященика Аѓарона (брата Моше-рабейну), а також його синів Надава й Авіѓу. У книзі пророка Нехемії сказано, що ім'я Зхарії - Мешулам (від слова «шолем» - «повний, постійний») через його зосередженість і завзятість у діях.
Після смерті останніх пророків - Хаггая, Зхар'ї та Малахи пророче натхнення остаточно залишило євреїв.
11 тевета 5428 року (26 грудня 1668 року) - Вигнання євреїв з Австрії.
Імператор Леопольд I, який вступив на престол 1657 року, був вельми побожний, і в молодості готувався до прийняття духовного сану. У перші роки царювання він намагався захищати євреїв, проте незабаром було підписано імператорський указ про вигнання євреїв з Відня, Нижньої і Верхньої Австрії. Віденську синагогу було перетворено на церкву, названу Леопольдівською.
Але вигнання євреїв негативно позначилося на економіці Австрії, оскільки віденський муніципалітет виявився не в змозі сплачувати до скарбниці ті податки, які раніше платили євреї. Імператор був змушений дозволити висланим євреям оселитися в Чехії, а потім дозволив приїжджати на ярмарки в Нижню Австрію. Формально указ про вигнання євреїв з Австрії зберігав чинність до 1848 року, але вже незабаром після його видання окремі євреї змогли оселитися у Відні. За короткий час у місті склалася неофіційна єврейська громада.