28 тишрея 5587 року (29 жовтня 1826 року) - Арешт Мітлер ребе.
З часу появи засновника хасидизму раббі Баал Шем-Това минуло вже майже сто років, змінилося третє покоління хасидів, а противники хасидизму не заспокоювалися. На раббі Дов-Бера (Мітлер ребе), сина Алтер ребе, так само, як і на його батька, було складено донос про те, що він допомагає грошима турецькому султану. Влада не надто повірила, але для порядку все-таки вирішила викликати главу Хабада з Любавичів, де він проживав, до Вітебська, де знаходилася резиденція генерал-губернатора.
Перші дні слідства, Мітлер ребе перебував під арештом, проте йому дозволялося спілкуватися з хасидами і він навіть написав у цей час маймор (лекцію-проповідь на тему хасидизму). За кілька тижнів ребе випустили на волю до закінчення розбору справи, ну а 10 кислєва, його звільнили і цей день відтоді відзначають хасиди як веселе свято.
29 тишрея 3450 року (312 рік до н.е.) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) первосвященика раббі Шимона ѓа-Цадика (Шимона Праведника).
У талмудичному трактаті "Піркей авот" раббі Шимона названо одним з останніх "із плеяди мужів Великих зборів" (аншей Кнессет ѓа-Гдола). Великі Збори - Рада старійшин і пророків, очолювана Езрою-письменником. Серед її членів були Даніель, Мордехай, Нехем'я, Хананья, Мішаель, Азар'я та інші. Рада ця функціонувала близько тридцяти років і налічувала 120 членів. Надалі функції цієї Ради перейняв Санѓедрін, який складався з сімдесяти одного мудреця.
Мужі Великих Зборів встановили свято Пурим, запровадили звичай публічного читання Тори, а також порядок і систему її читання, розділивши текст за числом тижнів на рік із таким розрахунком, щоб протягом року було прочитано всю Тору. Чоловіки Великого Зібрання записали пророцтва 12 "малих" пророків, а також книги Єхезкееля, Даніеля та Естер.
Раббі Шимону належить знаменитий вислів: "На трьох підвалинах тримається світ: на Торі, на молитві і на добрих справах". Протягом 40 років він був первосвящеником Храму (тобто 40 разів він входив у кімнату Святая святих і вимовляв там "Шем ѓа-мефораш" - невимовне ім'я Б га, залишаючись при цьому живим. У пізніші часи, бували періоди, коли первосвященики змінювали один одного щороку, оскільки були не в силах перенести перебування у Святая Святих і вимовляння Б-жественного імені)). Крім того, всі роки його життя, в Храмі, як і здавна, там відбувалося ще багато чудес, які свідчили, що Шхіна (Б-жественна присутність) все ще мешкає в Храмі. З його смертю чудеса остаточно припинилися.
Під час облоги фінікійського міста Цур (сучасний Тир) Олександр Македонський зажадав від усіх місцевих народів забезпечити його війська провіантом і підкріпленням, на що єрусалимські власті відповіли відмовою, так як вони вже дали клятву вірності перському царю. Захопивши Цур Олександр, підігрітий доносами сусідніх народів (тих самих самаритян), рушив на Єрусалим, бажаючи покарати євреїв за непослух. Почувши про наближення біди, раббі Шимон, на чолі делегації почесних мешканців Єрусалима, вийшов назустріч прославленому завойовнику, щоб умиротворити його.
Зустріч відбулася в Шаронській долині. І тут сталося несподіване: Олександр, зістрибнувши з колісниці, схилив коліно перед первосвящеником. "Образ цієї людини не раз являвся мені в битвах і віщував перемогу", - пояснив цар враженим македонцям. Переказ розповідає, що Олександра проводили до Єрусалима, де він обсипав євреїв царськими милостями і, відвідавши Храм, знайшов його архітектуру та оздоблення вартими уваги, "всього лише" порадивши поставити десь на видному місці його царське погруддя. Священики запропонували натомість дещо інше, більш, на їхню думку, істотне для увічнення пам'яті великого Олександра: всіх хлопчиків, які народяться цього року, назвуть його ім'ям. Полководець погодився і так ім'я Олександр увійшло в число єврейських імен.
Могила раббі Шимона в Єрусалимі - місце паломництва євреїв у свято Лаг ба-Омер.
29 тишрея 5269 року (23 вересня 1508 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Іцхака бен Ієѓуди Абраванеля.
Сім'я Абраванель, що зводить своє коріння до царської династії Давида, проживала на території Іберійського півострова від часів руйнування Другого Храму, і найвідомішим її представником став рабі дон Іцхак бен Єѓуда.
Раббі Іцхак народився 1437 року в Лісабоні (Португалія) і успадковував своєму батькові на посадах державного фінансиста і скарбника португальського короля. Однак, 1483 року, коли його звинуватили в підтримці заколоту проти короля, дон Іцхак був змушений тікати до Іспанії, де вступив на службу до королів Фердинанда Арагонського та Ізабелли Кастильської як відкупник. Раббі Іцхак був одним з організаторів експедиції Колумба і 1492 року разом з Авраѓамом Сеньйором, який також мав великий вплив при дворі, безуспішно намагався домогтися скасування едикту про вигнання євреїв. Указ скасувати не вдалося, але дону Іцхаку, єдиному з євреїв, було дозволено залишитися в королівстві, не змінюючи віри. Він відмовився від цієї "честі" і поїхав до Неаполя, де місцевий король призначив його на посаду, аналогічну іспанській. На жаль, під час вигнання з Іспанії сім'ю Абраванеля спіткала трагедія - його маленького онука викрали та віддали на виховання до монастиря, звідки він вийшов доволі відомим католицьким проповідником та інквізитором.
У 1503 році Абраванель оселився у Венеції, де і прожив до самого відходу з цього світу. Крім слави фінансового генія, раббі Іцхак бен Йеѓуда був відомий як видатний вчений і коментатор Тори (коментарі, написані ним у Венеції, було видано там же, але лише після його смерті, 1579 року).
30 тишрея 5676 року (8 жовтня 1915 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Якова-Мордехая Безпалова, рабина Полтави.
Раббі Яків-Мордехай протягом тридцяти років обіймав посаду рабина Полтави і був хасидом четвертого і п'ятого Любавицького ребе, рабі Шмуеля (ребе Маѓараш) і рабі Шолома-Дов-Бера (ребе Рашаб). Він був одним із трьох учнів, які здобули "сміху" (посвяту в рабини) з рук ребе Маѓараша, а до того часу, як ребе Рашаб очолив рух Хабад, раббі Яків-Мордехай займався з ним у парі (в єшивах існує така практика: двоє рівних за знаннями та інтелектом студента утворюють хавруту (товаришування) і займаються удвох, разом шукають розв'язання складних проблем і незрозумілих місць у вивчаючому матеріалі).
1 хешвана 5642 року (24 вересня 1881 року) - День народження ребецн Нехами-Діни, дружини рабі Йосефа-Іцхака, шостого Любавицького ребе.
Ребецн Нехама-Діна народилася в Кишиневі. Її матір'ю була ребецн Йохевед, а батьком - онук третього Любавицького ребе Цемах-Цедека, син рабі Ісраеля-Ноаха (ребе Маґараян) із Ніжина, рабі Авраама Шнеєрсона.
1 хешвана 5002 року (1 жовтня 1241 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Елазара бен Йеѓуди бен Калонімуса з Вормса (Рокеах).
Раббі Елазар, також відомий під ім'ям Рокеах (за назвою однієї з головних своїх праць. Назва вибрана не випадково - гематрія слова "Рокеах" (виробник пахощів) дорівнює гематрії імені автора. До речі, під ім'ям Рокеах також відомий раббі Елазар із Брод, див. 27 тишрея). І по батьківській, і по материнській лінії раббі Елазар походив зі старовинного роду Калонімус, відомого своїми мудрецями-кабалістами.
Раббі Елазар народився в Майнці й навчався спочатку у свого батька, а потім у багатьох видатних рабинів Європи. Роки його життя припали на час Третього хрестового походу, і ще живучи в Майнці, рабі Елазар змушений був ховатися від них. 1189 року стотисячне військо на чолі з імператором Фрідріхом Барбаросою зібралося біля Регенсбурга, але раббі Елазар усе-таки вирушив туди, щоб навчати кабалу у великого мудреця раббі Йеґуди Гасида. Закінчивши навчання, він оселився у Вормсі, де його обрали рабином міста і заснував власну єшиву.
За кілька років хрестоносці все ж дісталися до мудреця. Вони зарубали мечем його дружину і двох доньок, а самого раббі Елазара, його сина та учнів було тяжко поранено.
Серед учнів раббі Елазара був і Рамбан, до того ж раббі Елазар спеціально переїхав до Герони, щоб навчити його таємниць практичної Каббали.
Хоча раббі Елазар і отримав від своїх учителів дозвіл відкрити те, що протягом століть вважали таємницею втаємничених і передавали з вуст у вуста (зокрема, у книжці "Содей разія" ("Таємниці прихованого") він дає докладну інструкцію з виготовлення штучної людини (голема)), більша частина з написаних ним 60 книжок, усе ще залишається в рукописах. Час публікації кабалістичних таємниць, що містяться в них, ще не настав.
2 хешвана 5672 року (24 жовтня 1911 року) - Раббі Шолом-Дов-Бер (четвертий Любавицький ребе, ребе Рашаб) засновує в Хевроні єшиву "Торат Емес".
Для створення єшиви раббі Шолом-Дов-Бер відправив до Ерец-Ісраель учнів любавичної єшиви "Томхей тмімім" Алтера Сімховіца, Гілеля Приюткіна, Цві-Ѓірша Кацева, Єхезкеля Фейгіна, Нахмана-Менахема Карасика, Авраама-Елі Ошерова та Ісраеля-Залмана Аснаса, а також їхнього наставника, раббі Шломо-Залмана Ѓевліна.
Єшива почала свою роботу, але за кілька років, із початком першої світової війни, коли Росія і Туреччина, яка володіла Ерец-Ісраель, опинилися по різні лінії фронту, усім власникам російських паспортів довелося покинути країну.
3 хешвана 5627 року (12 жовтня 1866 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Йеѓуди-Лейба з Копису.
Раббі Йеѓуда-Лейб (відомий також під акронімом Маѓаріль) був сином третього Любавицького ребе раббі Цемах-Цедека. Він народився 1807 року, був другим сином ребе Цемах-Цедека, а на церемонії обрізання сандаком (людиною, яка тримає немовля на руках) був його прадідусь Алтер ребе. Дитячі роки раббі Йеѓуда провів поруч зі своїм улюбленим дідусем - другим Любавицьким ребе Мітлер ребе, який навчав його Торі та хасидуту.
Після відходу з цього світу його батька, третього Любавицького ребе, раббі Йеѓуда залишив Любавичі й оселився в містечку Копис, де очолив групу хасидів. У раббі Маѓаріля були тисячі послідовників (т. зв. копиські хабадники), хоча сам він очолював їх лише два місяці - елул і тишрей. На свято Симхат-Тора він захворів, і 3 хешвана, за пів року після відходу свого батька, рабі Йеѓуда-Лейб також пішов із цього світу.
3 хешвана 5611 року (9 жовтня 1850 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Ісраеля Фрідмана, ребе з Ружина.
Раббі Ісраель Фрідман, правнук раббі Дов-Бера з Межерича (відомого як Межерицький магід) народився 1797 року в містечку Погребище під Києвом. Уже в ранній молодості раббі Ісраель обрав містечко Ружин (по-єврейськи воно називалося Рижин) своєю резиденцією. Подвір'я Ружинського ребе (тобто його свита і його майно) за блиском і пишністю не поступалося більшості князівських дворів тогочасної Європи - раббі Ісраель тримав безліч слуг і виїжджав у розкішній кареті, запряженій четвіркою коней. Утім, незважаючи на такий зухвалий спосіб життя, Ружинський ребе був загальним улюбленцем (зокрема, він товаришував із третім Любавицьким ребе раббі Цемах-Цедеком), і йому прощали все. Говорили, що "Ружинський ребе, звісно, ходить у золотих чоботях, але ці чоботи без підошви, тож він ступає босоніж по снігу".
1838 року раббі Ісраель був звинувачений владою в тому, що віддав розпорядження про страту двох донощиків. Процес тривав півтора року, сотні євреїв були заарештовані і піддані тортурам, а 80 осіб постали перед судом. Шістьох голів громади було засуджено до довічної каторги, інших - до заслання в Сибір. Ружинський ребе перебував під арештом майже два роки; адвокати зробили все, щоб довести його непричетність до справи, і після закінчення слідства його звільнили, але залишили під поліцейським наглядом, оскільки влада запідозрила його в намірі стати єврейським правителем. Ребе переселився до Кишинева, де місцевий губернатор був більш прихильний до євреїв, потім переїхав до Ясс, а звідти - до буковинського містечка Шацьк. Так він переїжджав із міста в місто, аж поки після багатьох зусиль його прихильників, 20 грудня 1845 року імператор Фердинанд I дозволив йому проживати в Садагорі (Садигурі) на Буковині (зараз Сад-гора - один із районів Чернівців). Хасиди купили для нього маєток Золотий Потік поруч із містом, він побудував собі багатий особняк і знову став вести розкішний спосіб життя. Ружинський ребе багато зробив для жителів Ерец-Ісраель, зокрема, надав кошти для спорудження синагоги "Тіферет Ісраель" у єврейському кварталі Старого міста Єрусалима.
Похований раббі Ісраель Фрідман у Садигорі. Сини Ружинського ребе заснували хасидські династії в інших містечках, ставши родоначальниками садігорського і боянівського хасидизму.
***
28 тишрея 5587 года (29 октября 1826 года) — Арест Митлер ребе.
Со времени появления основателя хасидизма рабби Баал Шем-Това прошло уже почти сто лет, сменилось третье поколение хасидов, а противники хасидизма не успокаивались. На рабби Дов-Бера (Митлер ребе), сына Алтер ребе, также как и на его отца был составлен донос о том, что он помогает деньгами турецкому султану. Власти не слишком поверили, но для порядка все-таки решили вызвать главу Хабада из Любавичей, где он проживал в Витебск, где находилась резиденция генерал-губернатора.
Первые дни следствия, Митлер ребе находился под арестом, однако ему разрешалось общаться с хасидами и он даже написал в это время маймор (лекцию-проповедь на тему хасидизма). Через несколько недель ребе выпустили на свободу до окончания разбора дела, ну а 10 кислева, его освободили и этот день с тех пор отмечается хасидами как веселый праздник.
29 тишрея 3450 года(312 год до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) первосвященника рабби Шимона ѓа-Цадика (Шимона Праведника).
В талмудическом трактате «Пиркей авот» рабби Шимон назван одним из последних «из плеяды мужей Великого собрания» (аншей Кнессет ѓа-Гдола). Великое Собрание — Совет старейшин и пророков, возглавляемый Эзрой-писцом. В числе его членов были Даниель, Мордехай, Нехемья, Хананья, Мишаель, Азарья и другие. Совет этот функционировал около тридцати лет и насчитывал 120 членов. В дальнейшем функции этого Совета перенял Санѓедрин, который состоял из семидесяти одного мудреца.
Мужи Великого собрания установили праздник Пурим, ввели обычай публичного чтения Торы, а также порядок и систему ее чтения, разделив текст по числу недель в году с таким расчетом, чтобы в течение года была прочтена вся Тора. Мужи Великого Собрания записали пророчества 12 «малых» пророков, а также книги Йехезкееля, Даниеля и Эстер.
Рабби Шимону принадлежит знаменитое высказывание: «На трех устоях держится мир: на Торе, на молитве и на добрых делах». На протяжении 40 лет он был первосвященником Храма (то есть 40 раз он входил в комнату Святая святых и произносил там «Шем ѓа-мефораш» — непроизносимое имя Б‑га, оставаясь при этом живым. В более поздние времена, бывали периоды, когда первосвященники сменяли друг друга ежегодно, так как были не в силах перенести пребывание в святая Святых и произнесение Б-жественного имени)). Кроме того, все годы его жизни, в Храме как и встарь, там происходило еще много чудес, свидетельствовавших, что Шхина (Б-жественное присутствие) все еще обитает в Храме. С его смертью чудеса окончательно прекратились.
Во время осады финикийского города Цур (современный Тир) Александр Македонский потребовал от всех местных народов снабдить его войска провиантом и подкреплением, на что иерусалимские власти ответили отказом, так как они уже дали клятву верности персидскому царю. Захватив Цур Александр, подогреваемый доносами соседних народов (тех самых самаритян) двинулся на Иерусалим, желая наказать евреев за непослушание. Услышав о приближающейся беде, рабби Шимон, во главе делегации почетных жителей Иерусалима, вышел навстречу прославленному завоевателю, чтобы умиротворить его.
Встреча произошла в Шаронской долине. И здесь произошло неожиданное: Александр, спрыгнув с колесницы, преклонил колено перед первосвященником. «Образ этого человека не раз являлся мне в битвах и предвещал победу», — объяснил царь потрясенным македонцам. Предание рассказывает, что Александра проводили в Иерусалим, где он осыпал евреев царскими милостями и, посетив Храм, нашел его архитектуру и убранство достойными внимания, «всего лишь» посоветовав поставить где-нибудь на видном месте его царский бюст. Священники предложили вместо этого нечто другое, более, по их мнению, существенное для увековечивания памяти великого Александра: всех мальчиков, которые родятся в этом году, назовут его именем. Полководец согласился и так имя Александр вошло в число еврейских имен.
Могила рабби Шимона в Иерусалиме — место паломничества евреев в праздник Лаг ба-Омер.
29 тишрея 5269 года (23 сентября 1508 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Ицхака бен Иеѓуды Абраванеля.
Семья Абраванель, возводящая свои корни к царской династии Давида, проживала на территории Иберийского полуострова со времен разрушения Второго Храма, и самым известным ее представителем стал рабби дон Ицхак бен Йеѓуда.
Рабби Ицхак родился в 1437 году в Лиссабоне (Португалия) и наследовал своему отцу на постах государственного финансиста и казначея португальского короля. Однако, в 1483 году, когда его обвинили в поддержке мятежа против короля, дон Ицхак был вынужден бежать в Испанию, где поступил на службу к королям Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской в качестве откупщика. Рабби Ицхак был одним из организаторов экспедиции Колумба и в 1492 году вместе с Авраѓамом Сеньором, также пользовавшимся большим влиянием при дворе, безуспешно пытался добиться отмены эдикта об изгнании евреев. Указ отменить не удалось, но дону Ицхаку, единственному из евреев, было дозволено остаться в королевстве не меняя веры. Он отказался от этой «чести» и уехал в Неаполь, где местный король назначил его на пост, аналогичный испанскому. К сожаленью, во время изгнания из Испании семью Абраванеля постигла трагедия — его маленький внук был похищен и отдан на воспитание в монастырь, откуда вышел довольно известным католическим проповедником и инквизитором.
В 1503 году Абраванель поселился в Венеции, где и прожил до самого ухода из этого мира. Помимо славы финансового гения рабби Ицхак бен Йеѓуда был известен как выдающийся ученый и комментатор Торы (комментарии, написанные им в Венеции, были изданы там же, но лишь после его смерти, в 1579 году).
30 тишрея 5676 года (8 октября 1915 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Якова-Мордехая Безпалова, раввина Полтавы.
Рабби Яков-Мордехай в течение тридцати лет занимал пост раввина Полтавы и был хасидом четвертого и пятого Любавичского ребе, рабби Шмуэля (ребе Маѓараш) и рабби Шолома-Дов-Бера (ребе Рашаб). Он был одним из трех учеников, получивших «смиху» (посвящение в раввины) из рук ребе Маѓараша, а до того времени как ребе Рашаб возглавил движение Хабад, рабби Яков-Мордехай занимался с ним в паре (в йешивах существует такая практика: двое равных по знаниям и интеллекту студента образуют хавруту (товарищество) и занимаются вдвоем, вместе доискиваясь до решения сложных проблем и непонятных мест в изучаемом материале).
1 хешвана 5642 года (24 сентября 1881 года) — День рождения ребецн Нехамы-Дины, жены рабби Йосефа-Ицхака, шестого Любавического ребе.
Ребецн Нехама-Дина родилась в Кишиневе. Ее матерью была ребецн Йохевед, а отцом — внук третьего Любавического ребе Цемах-Цедека, сын рабби Исраэля-Ноаха (ребе Маѓараян) из Нежина, рабби Авраѓам Шнеерсон.
1 хешвана 5002 года (1 октября 1241 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Элазара бен Йеѓуды бен Калонимуса из Вормса (Рокеах).
Рабби Элазар, также известный под именем Рокеах (по названию одного из главных своих трудов. Название выбрано не случайно — гематрия слова «Рокеах» (изготовитель благовоний) равна гематрии имени автора. Кстати, под именем Рокеах также известен рабби Элазар из Брод. И по отцовской и по материнской линии рабби Элазар происходил из старинного рода Калонимус, известного своими мудрецами-каббалистами.
Рабби Элазар родился в Майнце и учился сначала у своего отца, а потом у многих видных раввинов Европы. Годы его жизни пришлись на время Третьего крестового похода и еще живя в Майнце рабби Элазар вынужден был скрываться от них. В 1189 году стотысячное войско во главе с императором Фридрихом Барбароссой собралось возле Регенсбурга, но рабби Элазар все-таки отправился туда, чтобы учить каббалу ц великого мудреца рабби Йеѓуды Хасида. Закончив учебу он поселился в Вормсе, где был избран раввином города и основал собственную йешиву.
Через несколько лет крестоносцы все же добрались до мудреца. Они зарубили мечом его жену и двух дочерей, а сам рабби Элазар, его сын и ученики были тяжело ранены.
Среди учеников рабби Элазара был и Рамбан, причем рабби Элазар специально переехал в Герону, чтобы обучить его тайнам практической Каббалы.
Хотя рабби Элазар и получил от своих учителей разрешение приоткрыть то, что в течений столетий считалось тайной посвященных и передавалось из уст в уста (в частности, в книге «Содей разия» («Тайны сокрытого») он дает подробную инструкцию по изготовлению искусственного человека (голема)), большая часть из написанных им 60 книг, все еще остается в рукописях. Время публикации содержащихся в них каббалистических тайн еще не пришло.
2 хешвана 5672 года(24 октября 1911 года) — Рабби Шолом-Дов-Бер (четвертый Любавический ребе, ребе Рашаб) основывает в Хевроне йешиву «Торат Эмес».
Для создания йешивы рабби Шолом-Дов-Бер отправил в Эрец-Исраэль учеников любавической йешивы «Томхей тмимим» Алтера Симховица, Ѓилеля Приюткина, Цви-Ѓирша Кацева, Йехезкеля Фейгина, Нахмана-Менахема Карасика, Авраѓама-Эли Ошерова и Исраэля-Залмана Аснаса, а также их наставника рабби Шломо-Залмана Ѓевлина.
Йешива начала свою работу, но через пару лет, с началом первой мировой войны, когда Россия и Турция, владевшая Эрец-Исраэль, оказались по разные линии фронта, всем обладателя российских паспортов пришлось покинуть страну.
3 хешвана 5627 года (12 октября 1866 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Йеѓуды-Лейба из Копыса.
Рабби Йеѓуда-Лейб (известен также под акронимом Маѓариль) был сыном третьего Любавического ребе рабби Цемах-Цедека. Он родился в 1807 году, был вторым сыном ребе Цемах-Цедека, а на церемонии обрезания сандаком (человеком, держащим младенца на руках) был его прадедушка Алтер ребе. Детские годы рабби Йеѓуда провел рядом со своим любимым дедушкой — вторым Любавическим ребе Митлер ребе, который обучал его Торе и хасидуту.
После ухода из этого мире его отца, третьего Любавического ребе, рабби Йеѓуда покинул Любавичи и поселился в местечке Копыс, где возглавил группу хасидов. У рабби Маѓариля были тысячи последователей (т.н. копыские хабадники) хотя сам он возглавлял их всего два месяца — элул и тишрей. На праздник Симхат-Тора он заболел, и 3 хешвана, спустя полгода после ухода своего отца, рабби Йеѓуда-Лейб также ушел из этого мира.
3 хешвана 5611 года (9 октября 1850 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Исраэля Фридмана, ребе из Ружина.
Рабби Исраэль Фридман, правнук рабби Дов-Бера из Межерича (известного как Межеричский магид) родился в 1797 году в местечке Погребище под Киевом. Уже в ранней молодости рабби Исраэль избрал местечко Ружин (по-еврейски оно называлось Рижин) своей резиденцией. Двор Ружинского ребе (То есть его свита и его имущество) по блеску и великолепию не уступал большинству княжеских дворов тогдашней Европы — рабби Исраэль держал множество слуг и выезжал в роскошной карете, запряженной четверкой лошадей. Впрочем, несмотря на столь вызывающий образ жизнь Ружинский ребе был всеобщим любимцем (в частности он дружил с третьим Любавическим ребе рабби Цемах-Цедеком) и ему прощали все. Говорили, что «Рижинер ребе, конечно, ходит в золотых сапогах, но эти сапоги без подошвы, так что он ступает босиком по снегу».
В 1838 году рабби Исраэль был обвинен властями в том, что отдал распоряжение о казни двух доносчиков. Процесс длился полтора года, сотни евреев были арестованы и подвергнуты пыткам, а 80 человек предстали перед судом. Шесть глав общины были приговорены к пожизненной каторге, прочие — к ссылке в Сибирь. Ружинский ребе находился под арестом почти два года; адвокаты сделали все, чтобы доказать его непричастность к делу, и по окончании следствия он был освобожден, но оставлен под полицейским надзором, так как власти заподозрили его в намерении стать еврейским правителем. Ребе переселился в Кишинев, где местный губернатор был более расположен к евреям, затем переехал в Яссы, а оттуда — в буковинское местечко Шацк. Так он переезжал из города в город, пока после многих усилий его приверженцев, 20 декабря 1845 года император Фердинанд I разрешил ему проживать в Садагоре (Садигуре) на Буковине (сейчас Сад-гора — один из районов Черновцов). Хасиды купили для него поместье Золотой Поток рядом с городом, он построил себе богатый особняк и вновь стал вести роскошный образ жизни. Ружинский ребе много сделал для жителей Эрец-Исраэль, в частности, предоставил средства для постройки синагоги «Тиферет Исраэль» в еврейском квартале Старого города Иерусалима.
Похоронен рабби Исраэль Фридман в Садигоре. Сыновья Ружинского ребе основали хасидские династии в других местечках, став родоначальниками садигорского и бояновского хасидизма.