Тижнева глава Тори — бесіди з рабином Авроомом Вольфом

Хасидская майса рассказывает, что однажды, когда Бааль Шем-Тов в Йом-Кипур молился в своем бейт-мидраше (доме учения), в окружении учеников, великих знатоков Торы и выдающихся каббалистов, среди молящихся, заполнивших помещение от края до края, простой деревенский юноша, который никогда в жизни не умел читать и писать и не знал, как молиться. Но этот чистый душой юноша смотрел на общину, в слезах изливающую свои сердца перед Творцом мира, и почувствовал огромное желание тоже поучаствовать в молитве, хотя он был совершенно невежественен в вопросах Торы.

Но когда наступил час последней молитвы «Неила», и духовное напряжение в зале достигло своего пика, юный пастух почувствовал, что его сердце вот-вот разорвется от тоски по Б-гу… Читать дальше »

Наш рабин розповідав у суботу...

Так сказав Господь Воїнств: «Ще сидітимуть старі та старенькі на площах Єрусалима ... і площі міста наповняться хлопчиками та дівчатками, які гратимуться на його площах».
Захарія 8:4–5

 Минулої суботи, коли ми читаємо главу «Ваетханан», називається «Шабат Нахаму» — «шабат утішення». Його назва пов’язана з відомою історією з Талмуду про чотирьох мудреців, які йшли до Єрусалима після руйнування Храму. Рабан Гамліель, рабі Елазар бен Азарія, рабі Єгошуа та рабі Аківа підіймалися гірською стежкою, і на кожному кроці перед їхніми очима відкривалися картини руйнування. Побачивши з вершини гори Скопус спалену Храмову гору, вони на знак жало… Читать дальше »

Наш рабин розповідав у Шабат...

Мистецтво повчання

На початку книги «Дварім», у розпал днів «Бейн га-мецарім» («між тіснин») та напередодні Дев'ятого ава ми торкнемося теми, яка сьогодні є як ніколи актуальною: як ми спілкуємося, робимо зауваження й намагаємося виправити одне одного.

Трактат «Арахін» розповідає про дивовижну суперечку мудреців Талмуду. Раббі Тарфон сумнівається, що в їхньому поколінні знайдеться людина, здатна прийняти повчання. Варто комусь сказати: «Вийми скалку зі свого ока», як той одразу відповідає: «А ти сам вийми зі свого ока колоду!». Проте раббі Елазар бен Азарія ставить протилежне запитання: а чи є в усьому поколінні людина, яка вмі… Читать дальше »

Відома історія про великого кабаліста, святого рабі Іцхака Лурію Ашкеназі (Арізаля) та його учнів розповідає, що одного разу напередодні шабату, коли кабалісти за своїм звичаєм вийшли у відкрите поле, символічно зустрічаючи Царицю-Суботу, Арізаль звернувся до своїх учнів із дивовижною пропозицією, яка виходила за межі природного:

— Чи бажаєте ви, щоб ми зараз вирушили до Єрусалима і там зустріли шабат?

Відстань між Цфатом, де вони перебували в той момент, і Єрусалимом була настільки великою, що фізично дістатися туди за лічені хвилини до заходу сонця було неможливо. Однак учні добре знали, що їхній учитель у своїх діях не обмежений законами цього світу.

Попри це, у декого з них виникло легке вагання. Вони подумали про свої сім'ї,… Читать дальше »

Известная история о великом каббалисте, святом рабби Ицхаке Лурии Ашкенази (Аризале) и его учениках, гласит, что в один из канунов субботы, когда каббалисты по своему обычаю вышли в открытое поле, символически встречая Царицу-Субботу, Аризаль обратился к своим ученикам с удивительным предложением, выходящим за грань естественного: «Хотите ли вы, чтобы мы сейчас отправились в Иерусалим и там встретили Субботу?»

Расстояние между Цфатом, где они находились в тот момент, и Иерусалимом настолько велико, что не было никакой физической возможности добраться туда за считанные минуты до захода солнца. Однако ученики прекрасно знали, что их учитель в своих действиях не ограничен законами этого мира. Тем не менее, у некоторых из них воз… Читать дальше »

Один із учнів Межеріцького Магіда був відомий своєю відданістю істині та тим, що ніколи не вимовляв жодного слова, яке не було б точним. Але одного разу до містечка, де він жив, прибув хасид, який перебував у глибокій печалі через важку й затяжну сварку з дружиною, що довела їхню сім’ю до межі розпаду.

Учень згадав про поведінку Агарона-коена і вирішив діяти. Він підійшов до чоловіка і сказав йому: «Знай, що твоя дружина в глибині серця кається у своїх образливих словах і хоче відновити колишні стосунки». Потім він поспішив до дружини і розповів їй, що її чоловік мучиться і просить у неї пробачення. Ці слова подіяли, і мир знову запанував у їхньому домі. Однак хасид почав відчувати докори сумління через побоюван… Читать дальше »

Один из учеников Межеричского Магида был известен своей приверженностью истине и тем, что никогда не произносил ни одного слова, которое не было бы точным. Но однажды в местечко, где он жил, прибыл хасид, бывший в глубокой печали из-за доведшей их семью до грани распада тяжёлой и затяжной ссоры с женой.

Ученик вспомнил о поведении Агарона-когена и решил действовать. Он подошёл к мужу и сказал ему: «Знай, что твоя жена в глубине сердца раскаивается в своих обидных словах и хочет восстановить прежние отношения». Затем он поспешил к жене и рассказал ей, что ее муж мучается и просит у нее прощения. Эти слова подействовали, и мир вновь воцарился в их доме. Однако хасида начал испытывать муки совести из-за опасения, что он нарушил … Читать дальше »

Свідомо і підсвідомо

Наш рабин розповідав у суботу...

Розділ «Матот — Масей»

Сучасний світ надає величезного значення людському підсвідомому. Фрейд описав захисні механізми психіки: інколи ми ховаємо глибоко всередині важкі переживання і травми, щоб не зруйнувати свій ідеальний образ. Через це виникає суперечність: людина повністю впевнена у своїй правоті, хоча насправді нею можуть керувати приховані мотиви і страхи.

Коли ми не усвідомлюємо, що нами рухає зсередини, ми стаємо рабами шрамів нашого минулого. Ми ранимо людей, яких любимо найбільше, ведемо непотрібні війни і руйнуємо сім’ї та соціальні зв’язки — лише тому, що наша психіка витіснила справжню проблему в темряву.

Іноді це призводить до то… Читать дальше »

В одній із відомих хасидських майс розповідається про святого раббі Зушу з Аніполя, який був відомий своєю великою скромністю і величезною любов’ю до кожного єврея. Одного разу в Аніполь прийшов чоловік, відомий своїм запальним характером і схильністю гніватися на всіх навколо. Звісно ж, там почав сперечатися з одним із мешканців містечка, а потім почав кричати й кидатися тяжкими образами, так що всі, хто перебував у бейт-мідраші (домі навчання), прийшли в сум’яття, не знаючи, як вгамувати його лють і роздратування.

Раббі Зуша, побачивши те, що відбувається, не став ні дорікати йому, ні втручатися в суперечку безпосередньо. Натомість він відійшов у куток, тихо заплакав і сказав уголос, так щоб усі могли почути: «Зуша, о… Читать дальше »

В одной из известных хасидских майс рассказывается о святом рабби Зуше из Аниполя, который был известен своей великой скромностью и огромной любовью к каждому еврею. Однажды в Аниполь пришёл человек, известный своим вспыльчивым характером и склонностью гневаться на всех вокруг. Конечно же, там начал спорить с одним из жителей местечка, а затем начал кричать и бросаться тяжёлыми оскорблениями, так что все находившиеся в бейт-мидраше (доме учения( пришли в смятение, не зная, как унять его ярость и раздражение.

Рабби Зуша, увидев происходящее, не стал ни отчитывать его, ни вмешиваться в спор напрямую. Вместо этого он отошёл в угол, тихо заплакал и сказал вслух, так чтобы все могли слышать: «Зуша, ой Зуша! Как же тебе не хватает любви … Читать дальше »

Наш рабин розповідав у суботу...

ДБАЙЛИВИЙ ПАСТУХ

Розділ «Пінхас»

Буває, що дитина вірить фразам, які збивають її з ніг. Ми, дорослі, намагаємося виховати в ній цілеспрямованість, логічне мислення та самодисципліну. Але все це марно, доки в голові дитини крутиться «платівка» зі словами «я не зможу» або «я нікому не потрібен». Поки ця саморуйнівна «внутрішня мелодія» не зміниться на творчу, усі наші педагогічні таланти безсилі.

У тижневому розділі «Пінхас» Моше-рабейну перед відходом із життя звертається до Всевишнього з несподіваним проханням: «Нехай поставить Г-сподь ... чоловіка над громадою... і нехай не буде громада Г-сподня, як вівці, у як… Читать дальше »

Розповідають, що один із перших хасидів Алтер Ребе — автора «Танії» та засновника хасидизму Хабад — прийшов до нього в дні бейн мецарім («між тіснин», тритижневий період між 17 тамуза і 9 ава), зламаний і пригнічений. Хасид гірко плакав і скаржився на те, що його гріхи й провини повторюються знову і знову, і що, попри всі його зусилля та молитви, він знову й знову опиняється в тих самих духовних кризах і тих самих падіннях, знайомих йому з минулого. Він відчував себе безпорадним перед своєю особистою історичною петлею.

Алтер Ребе подивився на нього і сказав: «Знай, що не існує двох однакових падінь, і другий гріх не подібний до першого. Коли людина грішить уперше, це відбувається через силу кліпи… Читать дальше »

Рассказывают что один из первых хасидов Алтер ребе – автора «Тании» и основателя хасидизма Хабад – пришёл к нему в дни бейн мцорим («меж теснин», трехнедельный период между 17 тамуза и 9 ава), сломленный и подавленный. Хасид горько плакал и жаловался на то, что его грехи и проступки повторяются снова и снова, и что, несмотря на все его усилия и молитвы, он снова и снова оказывается в тех же духовных кризисах и тех же падениях, знакомых ему из прошлого. Он чувствовал себя беспомощным перед своей личной исторической петлёй.

Алтер ребе посмотрел на него и сказал ему: «Знай, что нет двух одинаковых падений, и второй грех не подобен первому. Когда человек грешит в первый раз, это происходит из-за силы… Читать дальше »