27 тевета 5648 года (11 января 1888 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Шимшона-Рафаэля Гирша.
Рабби Шимшон-Рафаэль родился в Гамбурге в 1808 году и был главным раввином княжества Ольденбург, Эмдена, Моравии и Австрийской Силезии, Франкфурта-на-Майне. Во время революции 1848–49 гг. он был избран в австрийский рейхстаг и стал председателем комитета по борьбе за гражданские и политические права евреев Моравии.
Он жил в годы, когда идеи движение «Просвещения» и реформаторства, призывавшие евреев к ассимиляции все сильнее овладевали немецкими евреями. Специально для них рабби Гирш издал «19 писем об иудаизме» и книгу «Хорев, Или этюды об обязанностях Израиля в диаспоре», разъяснявшие моральные принципы иудаизма. Эти труды заложили основы неоортодоксального течения в иудаизме.
В своей деятельности рабби Гирш стремился осуществить ставший девизом возглавляемой им общины принцип Тора им дерех-эрец — сочетание религиозных предписаний с участием в жизни окружающего нееврейского общества.
28 тевета 3680 года (81 год до н.э.) — Изгнание саддукеев из Санѓедрина.
Рабби Шимону бен Шетаху удалось вывести цдуким (саддукеев) — последователей секты, отрицавшей Устную Тору и авторитет мудрецов, из состава высшего еврейского законодательного органа Санѓедрина. До определенного момента саддукеи составляли в Санѓедрине большинство, однако рабби Шимону удалось одержать победу при помощи прушим (фарисеев) сохранивших верность Торе.
28 тевета 5640 года (12 января 1880 года) — День рождения ребецн Ханы, матери Ребе.
Ребецн Хана родилась в Николаеве и ее отцом был раввин Николаева рабби Меир-Шломо Яновский, а матерью — ребецн Рохл, дочь рабби Ицхака Пушнича, раввина города Добрянка. В 1900 году она вышла замуж за рабби Леви-Ицхака Шнеерсона и в 1902 году у них родился первенец Менахем-Мендл (наш нынешний Ребе).
29 тевета 5766 года (29 января 2006 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) старейшего каббалиста нашего времени рава Ицхака Кадури.
Когда раву Кадури было 16 лет, старый рав Йосеф-Хаим, известный как Бен-Иш-Хай, самый выдающийся сефардский раввин XIX века, благословил Кадури на долгую жизнь. Благословение сбылось — рав Ицхак Кадури которого называли «старейший каббалист», жил в трех столетиях. Никто не знает, сколько лет на самом деле было раву Кадури. Одни говорят, что 106, другие - 113.
Рав Ицхак прибыл в Эрец Исраэль из Багдада в 1911 году и уже тогда считался гением. В 1922 году он начал учиться в йешиве «Порат Йосеф» в Иерусалиме под руководством легендарных каббалистов, включая рава Йеѓуду Педайя и рава Эфраима Коѓена. Среди других его учителей были глава йешивы «Порат Йосеф» рав Эзра Атия, рав Мансур Бен-Шимон и рав Салман Элиѓяу. Затем рав Кадури учился у рава Йеѓуды Хадая в йешиве каббалистов «Бейт-Эль» в Иерусалиме в квартале Макор-Барух. Он обладал феноменальной памятью и по свидетельствам близких знал весь Вавилонский Талмуд наизусть. Рав Кадури жил в бухарском квартале Иерусалима где и основал йешиву «Нахалат Ицхак».
Родные и близкие рава Кадури говорят, что он был одним из немногих известных каббалистов, использовавших "практическую каббалу". От великих каббалистов прошлого поколения он научился искусству написания амулетов, дающих людям исцеление, помогающих от бесплодия и приносящих удачу. Однако старейший каббалист никогда не практиковал опаснейшие типы каббалы, такие как заклинание демонов и злых духов.
Для широкой публики частная жизнь рава Кадури оставалась тайной — он вел скромную жизнь наполненную учебой и молитвой, зарабатывая на жизнь переплетением книг.
В день похорон отдать последнюю дань уважения великому каббалисту пришли больше 300 тысяч человек!
1 швата 2488 года (1312 год до н.э.) — Моше начинает повторять Тору.
В это день, находясь у границ Эрец-Исраэль, Моше собирает народ и начинает пересказывать евреям законы, полученные от Всевышнего. Этот урок, ставший основой последней книги Торы — книги «Дварим» продолжался 37 дней и завершился 7 адара, в день ухода Моше из этого мира.
Наши мудрецы сравнивают день 1 швата с днем Дарования Торы. Хотя, как известно, Тора и заповеди были даны Всевышним еврейскому народу 6 сивана, 1 швата в сердцах сынов Израиля как бы открываются новые источники Торы.
2 швата в районе 2300-2350 года (1410-1460 г. до н.э.) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) Ашера бен Яакова.
Ашер («счастливый» или «удачливый») был вторым сыном нашего праотца Яакова и его жены Зилпы и восьмым сыном в общем порядке рождения детей Яакова. При разделе территории Эрец-Исраэль его потомкам досталась территория на севере страны — в Галилее и на побережье Средиземного моря. Земля колена Ашера давала все необходимое для служения в Храме, включая масло и голубую краску для одежд первосвященника. Продукты питания для царского стола также доставлялись из его земель. Колено Ашера также известно тем, что не дало стране ни одного судьи, царя или полководца.
2 швата 3684 года (76 год до н.э.) — Смерть царя Александра-Янная.
Иудейский царь Александр-Яннай был потомком Хашмонеев и, в отличие от своих предков, ярым врагом еврейских мудрецов. Как и полагается царю, он был похоронен в Иерусалиме со всем подобающим почетом, но его жестокость и беспощадность, (во время гражданской войны 82-76 годов до н.э. было убито, больше 50 тысяч евреев) привели к тому, что день его смерти был объявлен праздником.
После смерти царя на трон взошла его вдова Саломея-Александра (Шломцион) чье правление было отмечено добрыми делами и подъемом экономики государства.
2 швата 5560 года (28 января 1800 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Зуси из Аниполя.
Рабби Мешуллам-Зуся родился в 1718 году в одном из местечек Галиции и был младшим братом знаменитого Ноама-Элимелеха (рабби Элимелех из Лиженска). Они вместе странствовали по Востоной Европе и вместе учились у Межеричского магида рабби Дов-Бера, где рабби Зуся своих благочестием и добродетельностью очень быстро завоевал уважение остальных учеников.
Рабби Зусю очень любили и простые евреи, для которых он был учителем, защитником и утешителем. Внешне он представлял собой классический вариант еврея-неудачника (шлимазл), обремененного многочисленными болячками, заботами и неудачами, однако его отличали редкостный оптимизм и умение видеть хорошее во всем происходящем (как он сам говорил: «Все, что приходит от Б га — все хорошо»). И люди, наслышанные о его жизнелюбии, приходили к нему, чтобы получить порцию надежды на лучшее. Рабби Зуся не писал книг, но записанные его учениками высказывания и поучения были собраны в книгу «Менорат заѓав».
Рабби Зуся похоронен в Аниполе рядом со своим учителем, Межеричским магидом. Наследовал ему его сын, рабби Цви-Менахем-Мендел.
2 швата 5744 года (6 января 1984 года) — Йорцайт (годовщина ухода из этого мира) рабби Исраэля бен Масуда Абу-Хациры.
Рабби Исраэль родился в 1890 году в марокканском местечке Тафиллалт в известной раввинской семье, ведущей свое происхождение от рабби Шмуэля Элбаза из Дамаска (XVI век) — знатока Талмуда и Каббалы. Однажды, к рабби Шмуэлю нужно было срочно отправиться из Эрец-Исраэль в Турцию, но кормчий отказался взять его на корабль и рабби Шмуэль пустился в море на циновке. В память об этом чуде его стали называть Абу-Хацира («обладатель циновки» (арабск)).
Дедом рабби Исраэля был рабби Яаков «Б жественный каббалист, Искусный чудотворец» (см. 20 тевета) и внук оказался вполне достоин его. Уже в юном возрасте он отличался необыкновенными способностями и стал известен как «Баба-Сали» («отец Исраэль»). Многие люди приходили к нему, чтобы получить браху (благословение) на парнасу (заработок) и здоровье. Рабби Исраэль бен Масуд был большим знатоком еврейского закона и Каббалы, сменив ушедшего из этого мира отца на посту главы йешивы и руководителя общины. Хотя ему было всего 19, но его авторитет был непререкаем и даже местные арабы приходили к нему за советом и благословением.
В 1964 году Баба-Сали, вслед за большинством марокканских евреев, переехал в Эрец-Исраэль, где его слава чудотворца продолжала привлекать к нему тысячи людей — уже не только выходцев из Марокко, но и ашкеназских (европейских) евреев. Он поддерживал дружеские отношения со многими выдающимися мудрецами своего времени, особенно выделяя Ребе, которого он по-восточному пышно называл «Великим орлом в небесной выси» и всячески поддерживал Ребе в его стремлении привлечь как можно больше евреев к исполнению заповедей.
Рабби Исраэль Абу-Хацира был очень скромным человеком и всячески чурался публичности и известности, но в последний путь его пришли проводить почти 100 000 человек, а его могила — одно из самых посещаемых захоронений праведников в Эрец-Исраэль.