Один из самых больших и известных вопросов, связанных с содержанием Пасхальной Агады (я уже писал об этом несколько лет назад), звучит так: почему в ней не упоминается Моше-рабейну?! Как получилось, что человек, который больше всех отождествляется с Исходом из Египта, не упоминается в тексте, рассказывающем о выходе из рабства к свободе? Этому есть много объяснений и оправданий, но сейчас я хочу поговорить о противоположном вопросе: как в Агаду попал Лаван-арамеец? Что он здесь делает? Почему нам велят изучить, «что хотел арамеец Лаван сделать Яакову, отцу нашему»? Вся Агада посвящена истории изгнания и избавления из Египта, но история Лавана произошла примерно лет за десять до продажи Йосефа. Какое же отношение имеет тесть Яакова к Пасхальной Агаде?
На самом деле и составители Агады чувствовали, что это не часть пасхального повествования, и поэтому они предупредительно написали: «Ступай и изучи, что хотел арамеец Лаван сделать Яакову…» — отвлекись от темы Египта, с которой ты имеешь дело, и выучи нечто важное из взаимоотношений этой пары. Но как Лаван связан с историей Исхода? Может, здесь прячется что-то более глубокое?
В Пасхальной Агаде мы читаем о завете между частями рассеченных животных, когда было сказано Авраѓаму: «Знай же, что пришельцем будет потомство твое на земле, не им принадлежащей, и будут порабощать их и угнетать четыреста лет… а затем они выйдут с большим имуществом…» (Брейшис, 15: 13–14). Все наши праотцы знали об этом пророчестве. Авраѓам рассказал об этом Ицхоку, а Ицхок — Яакову, но никто не знал, когда и как оно исполнится. А затем Яаков попал в беду: его брат Эйсав хотел убить его, и он был вынужден покинуть Ханаан и отправиться в изгнание в Харан. И поэтому Яаков, будучи в изгнании у Лавана, думал, что он тот, в ком исполнится это пророчество, потому что он и его дети жили «на земле, не им принадлежащей».
Далее написано: «и будут порабощать их», и Яаков действительно работал на Лавана двадцать лет. Вдобавок к этому говорится «и угнетать их» — Яаков сильно пострадал от Лавана. Вот как он сам описывает свои страдания: «Днем изнурял меня зной, а изморозь ночью; и бежал мой сон от моих глаз» (Брейшис, 31: 40). А мидраш добавляет: «Все двадцать лет пребывания в доме Лавана он не спал целую ночь». Яаков жаловался на Лавана: «Таково мне двадцать лет в доме твоем: служил я тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за твой скот, а ты менял мне плату десятикратно» (Брейшис, 32: 41). То, что описывает Яаков, — это просто пытка и очень тяжелые страдания. Этого человека порабощали день и ночь, и в конце концов его обманывали и обкрадывали. В конце пророчества сказано: «затем они выйдут с большим имуществом», и это произошло с Яаковом. Он пришел в Харан ни с чем, а ушел от Лавана очень богатым человеком, как свидетельствует он сам о себе: «С одним посохом перешел я этот Иордан, а ныне стал я двумя станами» (Брейшис, 32: 11). И так он подумал про себя, что может быть, кто знает, пророчество, данное Авраѓаму при заключении завета между частями рассеченных животных, осуществилось в нем, в Яакове.
Обещание Всевышнего заканчивается словами: «А четвертое поколение возвратится сюда» (Брейшис, 15: 16). Авраѓам — первое поколение, Ицхок — второе, сам Яаков — третье, а родившийся Йосеф — четвертое поколение. «И было, когда родила Рахель Йосефа, и сказал Яаков Лавану: «Отпусти меня, и пойду я на место мое и на землю мою» (Брейшис, 30: 25). Теперь, когда родился Йосеф, преемник Яакова, который является четвертым поколением, он сказал Лавану: «Отпусти меня!» — исполнилось пророчество, и теперь, когда есть четвертое поколение, можно вернуться домой. В добавление к этому, проанализировав стихи, рассказывающие о том, как Яаков бежал от Лавана, мы увидим, что это очень похоже на Исход из Египта. Тора описывает это так: «И поведано было Лавану на третий день, что бежал Яаков» (Брейшис, 31: 22). Есть только еще одно место в Торе, где используется то же выражение: «И поведано было царю Египта, что бежал народ» (Шмойс, 14: 5). Лаван преследовал Яакова так же, как фараон преследовал сынов Израиля, когда они покинули Египет. О Лаване написано: «И взял он братьев своих с собою, и гнался он за ним, семь дней пути…» (Брейшис, 31: 23). А о фараоне сказано: «И заложил он свою колесницу, и свой народ взял он с собою… и стал преследовать сынов Израиля» (Шмойс, 14: 6, 8). Тора рассказывает, что Лаван догнал Яакова «и настиг он его у горы Гилад» (Брейшис, 31: 23). О том, что войско фараона догнало сынов Израиля, написано теми же самыми словами и выражениями: «И погнались египтяне за ними, и настигли их» (Шмойс, 14: 9). И, наконец, если посмотреть на то, что Яаков был с Лаваном двадцать лет и на двадцать первый год покинул Харан, то народ Израиля находился в Египте двести десять лет — ровно в десять раз больше.
Раши в своем комментарии на стих «И поселился Яаков на земле проживания своего отца, на земле Ханаана» (Брейшис, 37: 1) говорит: «Захотелось Яакову жить спокойно — тотчас постигло его несчастье с Йосефом, вызванное раздором. Стоит праведным захотеть жить спокойно, Святой, благословен Он, говорит: «Мало праведным того, что уготовлено им в мире грядущем, чтобы хотеть жить спокойно в этом мире?!» Яаков хотел поселиться на земле, где жили его отец и дед, потому что был уверен: изгнание закончилось, и теперь пришло время четвертому поколению вернутся сюда, на эту землю. Но затем внезапно произошла ссора Йосефа с братьями, и они продали его в рабство в Египет. Действительно, страдания нашего праотца Яакова в доме Лавана могли стать концом изгнания, но продажа Йосефа явилась причиной начала нового изгнания, теперь в Египет. Это второй круг, и на этот раз все намного сложнее…
Любавичский Ребе отмечает: Яаков послал ангелов к Эйсаву, чтобы сообщить ему, что он уже прояснил все вопросы и готов к искуплению. Ребе спрашивает: «Как Яаков мог думать, что он уже готов к искуплению, когда еще не исполнилось наказание «и будут порабощать их и угнетать их четыреста лет»?! И может, именно это и хочет сказать нам Агада, призывая: «Ступай и изучи…» — если бы братья Йосефа действовали в духе братства и мира, сыны Израиля могли бы избежать изгнания в Египет, и наказание ограничилось бы только изгнанием Яакова в доме Лавана-арамейца. Так что именно братская ненависть стала причиной изгнания в Египет.
Ибо так же, как Всевышний «высчитал, когда придет конец рабству», и вместо 400 лет мы находились в Египте всего 210, могло случиться так, что пророчество «чужанином будет потомство твое на земле, не им принадлежащей» исполнилось 21 годом изгнания Яакова. Но грех братской ненависти привел к тому, что наши отцы спустились в Египет. Поэтому Песах празднуется всей семьей вместе. Это особенность, которая отличает Песах больше, чем любой другой праздник. Даже в первый год, когда они были еще в Египте, вся семья отмечала праздник вместе, потому что исправление братской ненависти состоит в том, чтобы объединиться и укрепить единство в семейном кругу.
Поэтому я призываю всех членов еврейской общины Одессы и всех своих читателей приложить усилия и отпраздновать Песах вместе с членами своей семьи. Можно расширить границы семьи, присоединив к ней родственников и друзей. Все вместе, исполненные аѓавас Исроэль — любовью к ближнему, отметим праздник с радостью и любовью так, чтобы искупить грех продажи Йосефа и приблизить истинное и полное Избавление, которого мы все так ждем! Веселого и кошерного праздника всем нам!