14 менахем-ава року (24 липня 1801 року н.е.) - Алтер ребе оселився в місті Ляди.
Після другого арешту раббі Шнеура-Залмана (Алтер ребе) влада побажала, щоб цей єврей, який завдавав їм клопоту, оселився в Петербурзі. Але це дуже засмутило хасидів, оскільки для них шлях до столиці був закритий.
У ті дні в Петербурзі перебував князь Любомирський. Один із хасидів розповів йому про Алтер ребе і про те, що його хочуть залишити в Петербурзі. Князь зустрівся з раббі Шнеуром-Залманом і сказав, що якщо той погодиться влаштуватися в одному з міст, які перебувають у княжих володіннях, то він, Любомирський, зможе вмовити чиновників. І Алтер ребе погодився оселитися в Лядях.
15 менахем-ава 2487 року (1274 до н.е.) - Перестали вмирати люди з покоління Виходу.
Історія з розвідниками показала, що євреї не були готові завоювати землю Ханаану і зробити її «Святою землею» і тоді Б г вирішив, що всі люди цього покоління помруть у пустелі, а замість них на цю землю прийдуть їхні діти.
Протягом 38 років євреї вмирали в пустелі, до того ж вмирали один день на рік - 9 ава. Через 38 років 10 ава вони прокинулися і не виявили у своєму стані померлих. Думаючи, що сталася помилка в календарних розрахунках, вони ще протягом кількох днів чекали смерті і лише побачивши на небі повний місяць зрозуміли, що це вже середина місяця, 15 ава. Це означало, що не вони помилялися у своїх розрахунках, а просто виконання вироку завершено і нове покоління було готове до вступу в Ерец-Ісраель.
15 менахем-ава (приблизно XIII століття до н.е.) - Знято заборону на шлюби між представниками різних колін народу Ізраїлю.
Раніше, для того щоб справедливо розділити Святу землю між дванадцятьма колінами Ізраїлю, було накладено обмеження на шлюби між людьми з різних колін. Уся територія Ерец-Ісраель була розділена за жеребом між колінами, і за законами Тори жінці, яка успадкувала від батька частку, заборонялося ставати дружиною «іноколінного» чоловіка, щоб їхні діти, які належали до коліна свого батька, не передавали успадковану землю з одного коліна в інше.
Це правило діяло протягом 14 років, лише за життя покоління, яке завойовувало і заселяло Святу землю з 2488 по 2503 роки (1273-1285 роки до н.е.). Після того, як 15 ава обмеження було скасовано, ця дата перетворилася на своєрідне свято закоханих.
15 менахем-ава (приблизно 1228 рік до н.е.) - Амністія коліна Біньяміна.
15 ава став днем, коли старійшинами Ізраїлю було знято відлучення з колін Біньяміна, що також послужило причиною цього свята. Підставою для відлучення стала позиція, яку зайняли люди коліна Біньяміна у справі про «Наложницю з Гіви».
Тоді, після відмови біньямінітів видати винних, на шлюби між коліном Біньяміна та рештою поколінь Ізраїлю було накладено заборону. Ба більше, між біньямінітами та об'єднаною армією решти поколінь розпочалися кровопролитні бої, в яких уціліло лише 600 чоловіків із коліна Біньяміна.
Ці події відбувалися за часів правління судді Отніеля бен Кеназа, який керував єврейським народом із 2533 до 2573 року (1228-1188 рр. до н.е.).
15 менахем-ава 3187 року (574 рік до н.е.) - скасовано накладену царем Єровамом заборону на відвідування Єрусалима.
Після смерті 2964 року (797 рік до н.е.) царя Шломо (Соломона) єдине єврейське царство розділилося на дві частини - Північне і Південне. Правитель Північного (Ізраїльського) царства Єровам бен Нават заборонив своїм підданим відвідувати столицю південного (Юдейського) царства Єрусалим, а тим самим позбавив їх можливості приносити жертвоприношення в Храмі.
Щоб не допустити порушення свого указу Єровам виставив на дорогах застави. Заборону (як і застави) було знято лише через 200 років, 15 ава 3187 року, у дні правління останнього царя Ізраїльського царства Ѓошеа бен Ейли.
15 менахем-ава 3908 року (148 рік н.е.) - Дозволено поховати захисників Бейтара.
Після падіння Бейтара - останнього оплоту повстання під керівництвом Бар-Кохби - римляни жорстоко розправилися із захопленими в полон захисниками фортеці. Усіх їх було вбито, причому римляни навіть не дозволили євреям поховати їх. Цей дозвіл було отримано лише через 15 років.
Після того, як загиблих у Бейтарі віддали землі, до молитви, що здійснюється після їжі, додали ще благословення «ѓа-Тов ве-ѓа-Мейтів».
16 менахем-ава 5689 року (22 серпня 1929 року) - Шостий Любавичний Ребе, раббі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) завершив свою поїздку Святою Землею і відбув до США.
Ось що згадують очевидці: «...На вокзалі в Лоді ребе Раяца проводжали понад 500 осіб, які приїхали з Єрусалима, Хеврона, Цфата, Твері та Петах-Тікви. Зал станції не зміг вмістити всіх, тому багато хто залишився на вулиці.
Піднявшись на підніжку поїзда, ребе Раяц благословив присутніх і поїзд рушив. Велика група проводжаючих вирушила тим же поїздом разом із ребе в Реховот. З Реховота ребе Раяц поїхав до Єгипту, а звідти відплив на кораблі до Сполучених Штатів».
17 менахем-ава 5689 року (23 серпня 1929 року) - Погром у Хевроні.
Три наступні дні пройшли в місті під гаслом «Ріж євреїв!». 67 хевронських євреїв, чоловіків, жінок і дітей, були вбиті, а безліч інших поранені та покалічені, в результаті заколоту, піднятого їхніми арабськими сусідами.
Євреї, що залишилися в живих, втекли до Єрусалима, і старовинна хевронська громада, яка відносно мирно уживалася зі своїми арабськими сусідами протягом декількох сотень років, була знищена. Відновити єврейську присутність у стародавній єврейській столиці вдалося лише після Шестиденної війни 1967 року.
18 менахем-ава приблизно 3190 року (приблизно 570 рік до н.е.) - за часів царя Ахаза, у Храмі згас західний світильник. Цар Юдеї Ахаз, який конфліктував із царем Ізраїлю Пекахом, покликав для захисту ассірійського царя Тіглатпалассара, розплатившись із ним золотом і сріблом їхнього Храму. Ассирійці розбили союзних з ізраїльтянами арамейців, а за півтора десятка років наступний ассірійський владика Шалманесер розгромив Північне (Ізраїльське) царство і повів у рабство євреїв з десяти колін.
20 менахем-ава 5318 року (4 серпня 1558 року) - Перша публікація книги «Зоѓар»
Цього року вперше було опубліковано «Зоѓар» - основоположну кабалістичну працю. Автором її є відомий мудрець раббі Шимон бар-Йохай - один із найвидатніших кабалістів. «Зоѓар» був написаний приблизно в II столітті н.е., але довгий час зміст книги був відомий тільки в усній формі. У XIII столітті рукопис «Зоѓару» було виявлено каббалістом раббі Моше де Леоном з Іспанії. Книгодрукування в ті часи ще не існувало, тому раббі Моше почав розповсюджувати рукописні копії «Зоѓару», і лише за два з гаком століття по тому «Зоѓар» було надруковано.
Наші мудреці кажуть, що хоча й до раббі Шимона бар Йохая існували великі знавці Каббали, ніхто з них не записував своїх знань. «Зоѓар» був першим кабалістичним текстом, дозволеним Всевишнім до запису на папері.
20 менахем-ава 5704 року (9 серпня 1944 року) - Йорцайт (річниця відходу з цього світу) великого каббаліста (відомого під ім'ям «Б жественний кабабліст») раббі Лейві-Іцхака Шнеєрсона, батька нинішнього Ребе.
Після свята Песаха раббі Лейві-Іцхак, змучений і ослаблений, прибув із місця свого заслання в місті Чайлі в казахську столицю Алма-Ату.
Здавалося, що тепер-то він знайшов спокій, але саме цей спокій і призвів до нового загострення невиліковної хвороби, на яку раббі Лейві-Іцхак страждав уже довгий час. Як не дивно, під час заслання, в нелюдських умовах і стражданнях від нужди і голоду, хвороба вщухла. Однак, після прибуття в спокійне місце, оточений добрим ставленням, раббі Лейві-Іцхок став знову страждати від хвороби, що прокинулася з подвоєною силою. Лікарі, які його лікували, не знайшли засобу для порятунку.