Мой шурин рассказал мне удивительную историю. Две недели назад он летел в Нью-Йорк на третье тамуза, и его соседом оказался молодой человек лет тридцати с ближневосточной внешностью. Поначалу он почувствовал беспокойство, но затем у них завязалась дружеская беседа, и попутчик рассказал, что родился в Африке от отца-африканца и матери тунисского происхождения.
После смерти отца мать открыла детям, что она еврейка. В молодости она отправилась волонтером в Африку, где встретила его отца — своего начальника, значительно старше ее. Они поженились. Годы спустя он узнал, что родители матери были крайне недовольны ее браком с неевреем.
В семье пятеро детей: четыре дочери и он — единственный сын. Две сестры, живущие в Европе — одна в Голландии, другая в Марселе, — замужем за евреями. Две остальные, проживающие в США, вышли замуж за неевреев. Сам он еще холост, знает, что еврей, но никогда не изучал иудаизм и не проходил бар-мицву.
Шурин держал в руках книгу о рабби Шолом-Дове Рейтчике, с фотографией на задней обложке – раввин в самолете накладывает еврею тфилин. Показав снимок, зять сказал: «Вот что мы сейчас будем делать».
Молодой человек с радостью согласился. Он наложил тфилин, прочитал «Шма Исраэль» и, конечно, сделал селфи чтобы отправить маме. «Это принесёт маме много радости и гордости», — сказал он. Далее они говорили об иудаизме, и зять дал ему адрес местного Бейт Хабада.
На следующий день зять получил еще одно селфи — от рава Берла Левертова, посланника в Санта-Фе (Нью-Мексико), где тот был запечатлен накладывающим тфилин молодому человеку в самолете.
Оказалось, что молодой человек подошёл к Левертову в самолете со словами: «Вы напоминаете мне моего друга, раввина Гринберга». «Единственное, в чем мы похожи, — это борода, шляпа и очки!» — отвечал рав Левертов (к счастью, он родственник шурина и понял, о ком речь).
Рав Левертов спрашивал, знает ли мой шурин этого парня. Вообще-то этот молодой человек живет в Нью-Йорке, но его покойный отец жил в Кливленде, Почти двадцать лет назад шурин наложил ему тфилин, но с тех пор они виделись всего три-четыре раза — сын очень редко приезжал к отцу. Более года назад отец скончался, и шурин думал, что больше никогда не увидит ни его, ни брата — после похорон у них не было причин возвращаться в город.
После накладывания тфилин рав Левертов пригласил молодого человека прийти к оѓелю (месту упокоения) Ребе в пятницу накануне третьего тамуза и, кроме того, предложил купить тфилин, чтобы иметь возможность исполнять заповедь. Молодой человек действительно прибыл за несколько минут до заката, наложил тфилин и очень растрогался. Он остался до поздней ночи, общаясь с хасидами у оѓеля.
В воскресенье Левертов помог ему приобрести тфилин. А через несколько дней он прислал шурину фотографию, где накладывает тфилин самостоятельно — впервые в жизни!
Эта история наводит на размышления о единстве еврейского народа, как оно выражено в самой Торе.
В истории жертвоприношения Ицхака Всевышний обещает Авраѓаму, что за прохождение этого испытания «благословлю тебя и весьма умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря» (Брейшит 22:17). Мудрецы объясняют смысл этих двух сравнений — народ Израиля уподобляется звездам и песку, двум крайностям: «Если исполняют волю Всевышнего — подобны звездам, если нет — подобны праху земному».
Когда народ Израиля исполняет волю Всевышнего, он уподобляется звездам. Что это означает? Во-первых, звезда находится высоко над всеми. Во-вторых, она светит и служит путеводителем — «компасом», когда человек заблудился в лесу или пустыне и может найти дорогу по Полярной звезде.
Так и народ Израиля, «исполняя волю Всевышнего», возвышается над всеми, становится «светом народам». Евреи — не только «компас», но и «совесть» мира. Но если, не дай Бог, «не исполняют волю Всевышнего» – уподобляются песку, по которому все ходят.
В главе «Ваяцэ», когда Всевышний повторяет то же обещание Якову, сказано: «И будет потомство твое как прах земной» (Брейшит 28:14). На этот раз Тора сравнивает народ Израиля не с «песком на берегу моря», а с «прахом земным».
В беседе двенадцатого тамуза 1974 года Ребе объясняет различие между «песком на берегу моря» и «прахом земным»: «Морской песок — каждая песчинка представляет отдельную сущность». Напротив, «прах земной нельзя разделить на частицы, так что прах всей земли — единая сущность».
В нашей недельной главе, когда Билам благословляет народ Израиля, среди благословений он говорит: «Кто исчислит прах Якова?» (Бемидбар 23:10). То есть он предпочитает сравнивать народ Израиля не с «песком» на берегу моря, а именно с «прахом».
Ребе объясняет: иногда сыны Израиля уподобляются «песку на берегу моря» — каждый представляет отдельную сущность, но они вместе. Это идея «весь Израиль — товарищи»: каждый — сущность для себя, но при этом товарищи.
Но когда дело дошло до пророчества Билама, который хотел проклясть Израиль, там для защиты от его проклятий недостаточно было единства уровня «весь Израиль — товарищи». Здесь Всевышний вложил в уста Билама выражение «прах Якова», подчеркивая, что народ защищен именно как «прах» — все объединены и связаны как один большой «ком» праха.
Ребе добавляет, что пророк Ѓошеа говорит: «И будет число сынов Израиля как песок морской, который нельзя измерить и сосчитать» (Ѓошеа 2:1). То есть причина, по которой нельзя сосчитать народ Израиля, — в том, что их очень много, как песок на берегу моря.
В нашей главе, в пророчестве Билама, сказано нечто совершенно новое: причина, по которой нельзя сосчитать народ Израиля, — не техническая проблема их множества, а то, что нельзя пересчитать «прах» Якова, поскольку они представляют единую сущность, которую нельзя разделить, как весь прах — единая сущность.
Можно сказать, что поэтому в первый раз, когда Всевышний благословляет Авраѓама благословением потомства, Он благословляет его: «И сделаю потомство твое как прах земной». Ибо это самое предпочтительное благословение — чтобы его потомство было в единстве как один ком праха.
Прошло третьего тамуза. Если хотим определить задачу, которую взял на себя Ребе, можно сказать: взять песок на берегу моря — тех евреев, каждый из которых отдельная сущность, тех звезд, каждая из которых светит отдельно, — и соединить их в один ком, сделать из них «прах земной».
Как соединяют евреев друг с другом? Ведь мы не говорим на одном языке — есть говорящие по-английски, по-русски, по-еврейски. Мы не живем в одной стране, а рассеяны в изгнании. Мы не разделяем одну культуру. Единственный способ соединить евреев — через заповеди. Когда находят еврея в самолете или где-либо еще и накладывают с ним тфилин, в этот момент он соединяется со всеми евреями мира — живущими сейчас и ушедшими поколениями, — которые выполняют ту же заповедь..
У каждого из нас есть право и ответственность искать песчинки на берегу моря и соединять их, чтобы они стали сущностью «праха земного». Тогда исполнится окончание стиха, сказанного Якову: «И распространишься на запад и восток, на север и юг».