Мій шурин розповів мені дивовижну історію. Два тижні тому він летів до Нью-Йорка на третій тамуз, і його сусідом виявився молодий чоловік років тридцяти з близькосхідною зовнішністю. Спочатку він відчув занепокоєння, але потім у них зав'язалася дружня розмова, і попутник розповів, що народився в Африці від батька-африканця і матері туніського походження.
Після смерті батька мати відкрила дітям, що вона єврейка. У молодості вона поїхала волонтером до Африки, де зустріла його батька — свого начальника, значно старшого за неї. Вони одружилися. Роки по тому він дізнався, що батьки матері були вкрай незадоволені її шлюбом з неєвреєм.
У родині п'ятеро дітей: чотири дочки і він — єдиний син. Дві сестри, які живуть в Європі — одна в Голландії, інша в Марселі, — заміжні за євреями. Дві інші, які проживають у США, вийшли заміж за неєвреїв. Сам він ще неодружений, знає, що є євреєм, але ніколи не вивчав іудаїзм і не проходив бар-міцву.
Шурин тримав у руках книгу про рабі Шолома-Дова Рейтчіка, з фотографією на задній обкладинці — рабин у літаку накладає єврею тфілін. Показавши знімок, зять сказав: «Ось що ми зараз будемо робити».
Молодий чоловік з радістю погодився. Він наклав тфілін, прочитав «Шма Ісраель» і, звичайно, зробив селфі, щоб відправити мамі. «Це принесе мамі багато радості і гордості», — сказав він. Далі вони говорили про іудаїзм, і зять дав йому адресу місцевого Бейт Хабада.
Наступного дня зять отримав ще одне селфі — від рава Берла Левертова, посланника в Санта-Фе (Нью-Мексико), де той був зображений, накладаючи тфілін молодому чоловікові в літаку.
Виявилося, що молодий чоловік підійшов до Левертова в літаку зі словами: «Ви нагадуєте мені мого друга, рабина Грінберга». «Єдине, в чому ми схожі, — це борода, капелюх і окуляри!» — відповів рав Левертов (на щастя, він родич шурина і зрозумів, про кого йдеться).
Рав Левертов запитував, чи знає мій шурин цього хлопця. Взагалі-то цей молодий чоловік живе в Нью-Йорку, але його покійний батько жив у Клівленді. Майже двадцять років тому шурин наклав йому тфілін, але з тих пір вони бачилися всього три-чотири рази — син дуже рідко приїжджав до батька. Більше року тому батько помер, і шурин думав, що більше ніколи не побачить ні його, ні брата — після похорону у них не було причин повертатися в місто.
Після накладання тфілін рав Левертов запросив молодого чоловіка прийти до оѓелю (місцю спочинку) Ребе в п'ятницю напередодні третього тамуза і, крім того, запропонував купити тфілін, щоб мати можливість виконувати заповідь. Молодий чоловік дійсно прибув за кілька хвилин до заходу сонця, наклав тфілін і дуже розчулився. Він залишився до пізньої ночі, спілкуючись з хасидами біля оѓеля.
У неділю Левертов допоміг йому придбати тфілін. А через кілька днів він надіслав шурину фотографію, де накладає тфілін самостійно — вперше в житті!
Ця історія наводить на роздуми про єдність єврейського народу, як вона виражена в самій Торі.
В історії жертвопринесення Іцхака Всевишній обіцяє Авраѓаму, що за проходження цього випробування «благословляю тебе і дуже примножу потомство твоє, як зірки небесні і як пісок на березі моря» (Брейшит 22:17). Мудреці пояснюють сенс цих двох порівнянь — народ Ізраїлю уподібнюється зіркам і піску, двом крайнощам: «Якщо виконують волю Всевишнього — подібні до зірок, якщо ні — подібні до праху земного».
Коли народ Ізраїлю виконує волю Всевишнього, він уподібнюється зіркам. Що це означає? По-перше, зірка знаходиться високо над усіма. По-друге, вона світить і служить путівником — «компасом», коли людина заблукала в лісі або пустелі і може знайти дорогу по Полярній зірці.
Так і народ Ізраїлю, «виконуючи волю Всевишнього», підноситься над усіма, стає «світлом народам». Євреї — не тільки «компас», але і «совість» світу. Але якщо, не дай Бог, «не виконують волю Всевишнього» — уподібнюються піску, по якому всі ходять.
У розділі «Ваяце», коли Всевишній повторює ту саму обіцянку Якову, сказано: «І буде потомство твоє як прах земний» (Брейшит 28:14). Цього разу Тора порівнює народ Ізраїлю не з «піском на березі моря», а з «порохом земним».
У бесіді дванадцятого тамуза 1974 року Ребе пояснює різницю між «піском на березі моря» і «порохом земним»: « Морський пісок — кожна піщинка представляє окрему сутність». Навпаки, «земний прах не можна розділити на частинки, так що прах всієї землі — єдина сутність».
У нашому тижневому розділі, коли Білам благословляє народ Ізраїлю, серед благословень він каже: «Хто порахує прах Якова?» (Бемідбар 23:10). Тобто він вважає за краще порівнювати народ Ізраїлю не з «піском» на березі моря, а саме з «попелом».
Ребе пояснює: іноді сини Ізраїлю уподібнюються «піску на березі моря» — кожен представляє окрему сутність, але вони разом. Це ідея «весь Ізраїль — товариші»: кожен — сутність для себе, але при цьому товариші.
Але коли справа дійшла до пророцтва Білама, який хотів проклясти Ізраїль, там для захисту від його проклять недостатньо було єдності рівня «весь Ізраїль — товариші». Тут Всевишній вклав в уста Білама вираз «порох Якова», підкреслюючи, що народ захищений саме як «порох» — всі об'єднані і пов'язані як один великий «ком» пороху.
Ребе додає, що пророк Ѓошеа каже: «І буде число синів Ізраїлю як пісок морський, який не можна виміряти і порахувати» (Ѓошеа 2:1). Тобто причина, по якій не можна порахувати народ Ізраїлю, — в тому, що їх дуже багато, як пісок на березі моря.
У нашій главі, в пророцтві Білама, сказано щось абсолютно нове: причина, по якій не можна порахувати народ Ізраїлю, — не технічна проблема їхньої множинності, а те, що не можна перерахувати «порох» Якова, оскільки вони представляють єдину сутність, яку не можна розділити, як весь порох — єдина сутність.
Можна сказати, що тому вперше, коли Всевишній благословляє Авраѓама благословенням потомства, Він благословляє його: «І зроблю потомство твоє як прах земний». Бо це найбажаніше благословення — щоб його потомство було в єдності як один ком праху.
Минуло третього тамуза. Якщо хочемо визначити завдання, яке взяв на себе Ребе, можна сказати: взяти пісок на березі моря — тих євреїв, кожен з яких окрема сутність, тих зірок, кожна з яких світить окремо, — і з'єднати їх в одну грудку, зробити з них «порох земний».
Як з'єднують євреїв один з одним? Адже ми не говоримо однією мовою — є ті, хто говорить нглійською, російською, єврейською. Ми не живемо в одній країні, а розсіяні у вигнанні. Ми не поділяємо одну культуру. Єдиний спосіб з'єднати євреїв — через заповіді. Коли знаходять єврея в літаку або де-небудь ще і накладають на нього тфілін, в цей момент він з'єднується з усіма євреями світу — тими, що живуть зараз, і тими, що пішли з життя, — які виконують ту ж заповідь.
Кожен з нас має право і обов'язок шукати піщинки на березі моря і з'єднувати їх, щоб вони стали сутністю «пороху земного». Тоді здійсниться закінчення вірша, сказаного Якову: «І поширишся на захід і схід, на північ і південь».