У 1944 році на тихій вулиці північного Тель-Авіва з'явився новий мешканець — рабин Ізраїль Сасовер. Релігійні євреї радо прийняли його, і шамес (служитель) синагоги запросив доповнити міньян у будинку скорботного. Пізніше його стали кликати на молитви, і він став частиною місцевої громади.
Парафіяни не знали, що серед них знаходиться людина номер один у списку розшукуваних британською поліцією — лідер ЕЦЕЛа, який оголосив повстання проти британського мандатного уряду. Цією людиною був Менахем Бегін.
У ті дні британський уряд практично не дозволяв легальну імміграцію євреїв до Землі Ізраїлю. Кожне судно з євреями — тими, хто вижив після нацистського пекла — британці перехоплювали і відправляли назад до Європи, що означало смертний вирок для пасажирів.
До 1944 року світ знав про нацистські звірства, але Англія не змінила політику в'їзду євреїв. Менахем Бегін дійшов висновку, що єдиний спосіб «переконати» британський уряд — активний опір через терористичні акти проти британських цілей.
Оголосивши повстання, Бегін пішов у підпілля, знаючи, що командир ЕЦЕЛя стане першим, кого заарештує поліція. Спочатку він переховувався в різних місцях, але в міру посилення пошуків люди ЕЦЕЛя зрозуміли, що недостатньо змінити адресу — потрібно змінити зовнішність. Вирішили, що він повинен відростити бороду з пейсами і перетворитися на харедимного вченого, який вивчає Тору вдома.
Перед переїздом до північного Тель-Авіва Бегін почав відрощувати бороду, пояснюючи сусідам, що як «скорботний» він не буде голити бороду 30 днів. Коли ж борода відросла, він переїхав і був прийнятий на новому місці як релігійна людина.
У ті дні у нього народилася дочка. За єврейським звичаєм він дав їй ім'я в синагозі, а товариші з ЕЦЕЛя подбали про багатий кідуш — з оселедцем і делікатесами! Парафіяни навіть сказали потім, що у них в синагозі ніколи не було такого гарного кідуша. Рабин побажав «мазл тов», а Бегін хотів попросити особливого благословення немовляті, адже хто знає, скільки часу їй доведеться жити під чужою особистістю, але стримався і тільки подякував рабину.
Втім, не все було гладко. Наприклад, у сім'ї Сасовер була собака і іноді вона пленталася за ним до синагоги. Ви бачили багато рабинів із собакою?
Іншим разом, під час уроку Тори, мова зайшла про царицю Олену, яка жертвувала багато грошей Храму. Один із присутніх здивувався, що цариця з дому Хасмонеїв мала неєврейське ім'я «Олена». Рабин, великий знавець Тори, але не історії, не знав відповіді, і тоді «Ізраїль Сасовер» забувся і пояснив, що в ту епоху багато євреїв використовували грецькі імена. Ненавмисно він розкрив свою ерудицію в нетиповій галузі, він вчасно зрозумів помилку і постарався більше не привертати уваги.
Досі в синагозі північного Тель-Авіва висить меморіальна дошка: «Командир ЕЦЕЛя Менахем Бегін молився і вивчав Тору під чужим ім'ям в синагозі «Шалом» в 1944-1946 роках».
Дружина Аліза йшла з ним поруч і пожертвувала життям, щоб він міг командувати ЕЦЕЛом.
Британці покинули країну, Бегін став лідером опозиції в Кнесеті. У 1977 році, обраний прем'єр-міністром, у переможній промові він звернувся до дружини: «Згадав я про милість твоєї юності, про любов твого заручення, як ти йшла за Мною в пустелі, в землі незасіяній» (Єреміяѓу 2:2). Цей вірш з'являється в суботній ѓафтарі.
Гафтара, яку читали в суботу, — перша з трьох гафтарот руйнування, присвячених знищенню Храму. Це книга пророка Єреміяѓу. Пророк народився в Анатоті в родині коѓенов. Будучи юнаком, він отримав пророцтво: «Перш ніж Я утворив тебе в утробі, Я пізнав тебе, і перш ніж ти вийшов з утроби, Я освятив тебе: пророком для народів поставив тебе» (Єреміяѓу 1:5).
Всевишній повідомляє, що ще до формування в утробі він уже був обраний пророком — чого немає в жодного іншого пророка. Але Єрміягу не в захваті: «О, Г-споди Б-же! Я не вмію говорити, бо я ще молодий» (там же 1:6). Це нагадує Моше, який сказав: «Я не красномовний».
Всевишній відповів: «Не кажи: “я молодий”, бо Я з тобою» (Єреміяѓу 1:7). Це не юнак Єреміяѓу говорить, а Всевишній через його уста. Тоді він побачив, як Г-сподь «простягнув руку і торкнувся моїх уст, і сказав: ось, Я вклав слова Мої в уста твої» (там же 1:9).
У другій частині — перше бачення. Г-сподь запитує: «Що ти бачиш, Єреміяѓу?» Він відповідає: «Жезл мигдалевого дерева бачу я». «Добре ти бачиш» (там же 1:11-12).
Чому саме мигдалевий жезл? Мигдаль зацвітає першим перед усіма квітами. Всевишній натякнув: «Бо Я пильную над словом Моїм, щоб виконати його» (там же 1:12) — Всевишній поспішить виконати пророцтва.
Ребе додає: є мигдаль, який молодим гіркий, а дозріваючи, стає солодким. Це натяк: «гіркі» пророцтва мають потенціал стати «солодкими», коли народ покається.
У третій частині Всевишній знову запитує: «Що бачиш?» «Бачу киплячий казан, і обличчя його з півночі» (там же 1:13). Він побачив киплячий казан, пари якого спрямовані на північ. Г-сподь сказав: «З півночі відкриється лихо» — біди прийдуть з Вавилону і зруйнують Храм.
В кінці ѓафтари ми читаємо нове пророцтво: «І було слово Г-споднє до мене: іди і проголоси в вуха Єрусалиму» (там же 2:2). Два попередні бачення були для «особистого користування».
Тепер Г-сподь дає пророцтво для передачі «в вуха Єрусалиму»: «Так говорить Г-сподь: згадую про дружбу твоєї юності, про любов твого заручення, як ти йшла за Мною в пустелі, в землі незасіяній» (там же:2).
Всевишній порівнює відносини з народом Ізраїлю з подружньою парою — молода багата жінка виходить заміж за бідняка, який хоче піти в пустелю шукати успіх. З любові вона залишає коштовності батьківського дому і йде за ним.
Так народ Ізраїлю був в Єгипті — найрозвиненішій цивілізації стародавнього світу. Прийшов Моше і запропонував покинути обжиту землю. Вони були рабами, але краще бути рабом в обжитій країні, ніж померти від спраги вільним в пустелі.
Проте народ Ізраїлю з любові до Всевишнього пішов «у пустелю, в землю незасіяну». Всевишній каже: що б не сталося, цю милість Він ніколи не забуде, тому навіть у вигнанні «свят Ізраїль Г споду» (там же 2:3).
Найцікавіше: незважаючи на те, що більшість пророцтв Єреміяѓу — пророцтва руйнування, відкриття всіх пророцтв почалося з надзвичайно позитивного — найбільшого компліменту народу Ізраїлю.
Послання зрозуміле: кожного разу, звертаючись до євреїв, потрібно вчитися у пророка Єремії і, перш за все, сказати добре слово: «згадав я про милість юності твоєї».