2 ава 5689 року (2 серпня 1929 року) — візит шостого Любавицького ребе, рабі Йосефа-Іцхака (ребе Раяц) на Святу Землю.
Під час поїздки ребе Раяц разом з рабі Шмуелем Гурарьє, чоловіком своєї старшої дочки, провів два тижні в Ерец-Ісраель, відвідавши Єрусалим, Афулу, Тверію, Цфат, Мерон, Хеврон, Тель-Авів, Бней-Брак і Петах-Тікву.
Під час відвідування Хеврона ребе Раяц, природно, захотів побувати в печері Махпела — місці поховання наших праотців і праматерів. У ті роки євреям і християнам, як «невірним», було заборонено входити до мечеті, розташованої якраз над внутрішньою печерою з могилами патріархів (Махпела сама є печерою, але всередині неї є ще одна печера, звідки і назва — махпела, «подвійна»). Однак хевронським євреям вдалося домогтися для Ребе і супроводжуючих його людей права відвідати мечеть, а ребе Раяцу навіть дозволили пройти через вхід, який називався «Ворота Яакова» (в ті роки євреям прохід через нього був категорично заборонений).
Все це стало можливим завдяки організатору візиту — рабі Еліезеру-Дану Слоніму, колишньому тоді керівнику банку в Хевроні.
3 ава 5408 року (22 липня 1648 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) в результаті кідуш ѓа-Шем (мученицької смерті в ім'я Всевишнього) рабі Шимшона Бен Песаха з Острополя.
Єврейський хроніст Натан з Ганновера розповідає: «І був між ними (мешканцями Полонного) чоловік розумний і проникливий, божественний кабаліст на ім'я Шимшон з Острополя, до якого щодня приходив ангел-вісник і навчав його таємної мудрості... І сказав ангел-віщун Шимшону ще задовго до катастрофи, щоб євреї взяли на себе велике покаяння, аби пом'якшити фатальний вирок неба. І проповідував він багато разів у синагозі, закликаючи народ до покаяння, — і дійсно було велике покаяння у всіх містах, але було вже пізно, бо вирок був уже підписаний». Коли козаки увірвалися в місто, рабі Шимшон, знаючи, що порятунку немає, зібрав євреїв у синагозі, де всі вони загинули в освячення Його Імені.
Нащадками рабі Шимшона були знаменитий дотепник, «єврейський Ходжа Насреддін», Гершеле з Острополя і рабі Яаков-Йосеф бен Цві ѓа-Коѓен Кац з Полонного — найстаріший з учнів засновника хасидизму рабі Ісраеля Баал Шем-Това.
5 ава 5332 року (15 липня 1572 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Іцхака Лурія бен Шломо Ашкеназі (відомий під акронімом «Арі» — ѓа-рабі Іцхак)
Раббі Іцхак Лурія Ашкеназі, відомий також як Арі ѓа-Койдеш («Святий лев») народився в 1534 році в Єрусалимі. Його батько походив з ашкеназької родини (тобто родини європейських євреїв), мати — з сефардського (іспанські та магрибські євреї) роду Франсес. Після смерті батька дитину відвезла мати до Єгипту, де вона виросла в будинку дядька (а згодом тестя), багатого відкупника Мордехая Франсеса.
Більшу частину свого короткого життя він прожив в Єгипті, в будинку свого дядька (кілька років він прожив відлюдником на нільському острові Рауда, що належав йому), де багато і напружено навчався, осягаючи різноманітні розділи Тори і її приховану частину (кабалу). У 1570 році раббі Іцхак оселився в Цфаті, де навчався у великого кабаліста раббі Моше Кордоверо. У Цфаті він провів останні два роки свого життя, але протягом цього короткого періоду він встиг повністю змінити підхід до вивчення кабали і заслужити загальне визнання, як один з найбільших єврейських містиків. Арі проголошував, що «Зараз ми повинні і зобов'язані розкривати мудрість кабали», маючи на увазі поширення вивчення Кабали серед якомога більшої кількості євреїв (раніше це було долею невеликої кількості людей кожного покоління).
Раббі Іцзак Лурія не записував свого вчення, і воно відоме нам з праць його учнів (ми знаємо імена 30 з них). Відомо, що Арі оселився в Цфаті після того, як пророк Еліягу рекомендував йому переїхати в це місто, щоб зустрітися там з рабі Хаїмом Віталем і зробити його своїм учнем.
Помер Арі ѓа-Койдеш у віці 38 років і з тих пір в єврейському світі прийнято, говорячи про нього, називати його Арізаль (АріЗаЛь — Арі зіхроно ліврохо («Арі, благословенна його пам'ять»). Його ім'ям названі дві ашкеназькі синагоги міста.
5 ава 5716 року (13 липня 1956 року) — 12 посланців Ребе прибули в Ерец-Ісраель, в щойно засноване поселення Кфар-Хабад.
Після вбивства, що сталося там 1 іяра, коли від рук терористів загинули п'ять учнів і вихователів професійно-технічної школи, Ребе виступив у Нью-Йорку зі словами підтримки жителів Кфар-Хабада. Після цього кілька молодих хасидів виявили бажання переїхати на Святу Землю, в хабадські громади Кфар-Хабада і Лода, для зміцнення духу і підтримки всіх хасидів Хабада взагалі і жителів Кфар-Хабада зокрема.
7 ава 3328 року (432 рік до н.е.) — Захоплення Першого Храму.
Після майже місяця жорстоких вуличних боїв всередині Єрусалима, армія вавилонського володаря Навуходоносора (Навуходоносор) прорвалася всередину храмового комплексу. Тут вавилоняни почали буйствувати, трощачи все, що потрапляло під руку. Це тривало до ранку 9 ава, коли Храм був підпалений.
8 ава 2449 року (1311 року до н.е.) — Повернення розвідників, відправлених Моше (Мойсеєм) на обстеження Кнаана (землі Ханаанської).
Розвідники, за 40 днів до цього відправлені Моше на обстеження Землі Обітованої, повернулися із завдання, несучи з собою видимі свідчення родючості та щедрості тієї землі, Плоди вражали своїм чудовим смаком і гігантськими розмірами, наприклад, для перенесення величезного грона винограду було потрібно як мінімум двоє дорослих чоловіків. Але одночасно з демонстрацією чудових властивостей землі, обіцяної єврейському народу, розвідники почали лякати народ розповідями про могутніх велетнів, що живуть на землі Кнаан, і про те, що вони, розвідники, виглядали в їхніх велетенських очах, немов мурахи. Після цього розвідники заявили, що, мовляв, незважаючи на обіцянку Всевишнього, цю землю завоювати неможливо. До чого це призвело, стало ясно наступного дня, 9 ава.
8 ава 3827 року (67 рік н.е.) — Початок громадянської війни в Єрусалимі.
Після того як римська армія обложила Єрусалим, серед обложених почалися чвари. Частина городян вважала, що слід битися з облягаючими до кінця, частина вважала, що слід здатися і зберегти місто і Храм цілими. В результаті конфлікту одна зі сторін підпалила продовольчі склади. Тим самим вони відрізали шлях до відступу, але і прирекли на голод ієрусалимців. Після цього протягом трьох років єврейська столиця протистояла римським легіонам, але голод і братовбивча війна взяли своє.