Цього року піст Дев'ятого ава розпочнеться наприкінці суботи і триватиме всю неділю. Дев'яте ава — день, коли сталося безліч трагедій єврейського народу, і одна з них, найближча до нас за часом, — вигнання з Іспанії.
У 1492 році дев'яте число місяця ав стало останнім днем, коли євреї, які не бажали приймати християнство, повинні були покинути Іспанію. Більшість істориків оцінюють число вигнанців від 40 до 100 тисяч. Однак набагато більша кількість євреїв залишилася в Іспанії і була змушена прийняти християнство.
Після масового навернення до християнства в Іспанії з'явилися сотні тисяч тих, кого офіційно називали «новими християнами», а неофіційно – зневажливо «маранос». Євреї ж називали їх «анусім» – примушені.
Життя євреїв, які залишилися в Іспанії, кардинально змінилося. Життя єврея, особливо після руйнування Другого Храму, будується навколо синагоги і громади. Це те, що підтримує і зміцнює нас. Але в Іспанії, після вигнання, іудаїзм пішов у підпілля. Більше не було молитов у синагозі, єврейських весіль, бар-міцв, обрізань — все відбувалося таємно і на самоті.
«Бути євреєм» для них анусім зосередилося головним чином на заповідях «не роби», на тому, чого євреї не роблять, адже виконання спонукальних заповідей, таких як маца на Песах, становило величезну небезпеку. Якщо єврея заставали за поїданням маци на Песах або запалюванням ханукальних свічок, його чекала смертна кара через спалення на міській площі для залякування інших.
Тому анусім зосередилися головним чином на тому, що не робити: не їсти свинину, не змішувати м'ясо з молоком, не їсти хамец на Песах. Важко зловити людину і покарати її за те, чого вона не робила. Пости, наприклад, це те, в чому анусім були сильні, адже в умовах їхнього життя це було простіше, тому що католики також практикують подібну поведінку.
Всі ми знаємо, що Йом Кіпур — найсвятіший день у році і найважливіший піст в єврейському календарі. Потім йде піст Дев'ятого Ава. Але вгадайте, який піст був найважливішим для анусім Іспанії? Піст Естер.
На думку деяких дослідників, піст Естер був в їхніх очах важливий як Йом Кіпур, а можливо, навіть більше. Чому? Тому що Естер була зразком для наслідування, ідеальним типом для анусім!
Як ви пам'ятаєте, в Сувої Естер розповідається, що Мордехай наказав Естер не розкривати своє походження. Всі ті роки, що Естер провела в палаці царя до чуда Пурім, вона жила як анусім. Вона дотримувалася кашруту, будучи «вегетаріанкою», не пила їхнє вино і так далі, і таким чином вистояла як єврейка. І врешті-решт, саме вона врятувала єврейський народ.
Для анусім вона стала постаттю, яка дала їм силу пережити жахливе повсякденне життя. З одного боку, вони були зобов'язані ходити до церкви щонеділі, але в глибині душі намагалися пам'ятати, що вони євреї. Вони настільки прив'язалися до цього посту, що деякі анусім постили не один день, а три дні і три ночі, як під час первісного посту, який колись дотримувалася Естер разом з євреями міста Шошан. Є свідчення про те, що одна молода анусім з хорошої родини померла в результаті суворого дотримання триденного посту.
Але є ще одна причина, чому вони були особливо прив'язані до цариці Естер. До вигнання, коли іудаїзм перебував у громадському просторі, особливо в синагозі, чоловіки домінували, але коли іудаїзм перейшов у дім, лідерами стали жінки. У анусім саме мати або бабуся зберігала єврейську іскру в домі.
Саме вона дотримувалася кашруту на кухні, не даючи нікому знати, що там відбувається. Саме вона вчила дітей говорити «Шма Ісраель» — це було одним із доказів серед анусім того, що ти єврей. Саме вона дотримувалася сімейної чистоти. Дім — територія жінки, чоловіки певною мірою були відтіснені вбік, і жінки були тими, хто жертвував життям заради збереження того небагатого, що залишилося від єврейської традиції.
Тому досі є різні племена і групи в країнах Південної Америки, у яких існує звичай у п'ятницю перед заходом сонця спускатися в підвал, запалювати дві свічки, а потім накривати їх. Саме жіночі звичаї вижили. Настільки, що в устах анусім цариця Естер називалася «Санта Естер»!
Це приводить нас до більш трагічної частини історії анусім. У анусім практично не було шансів вистояти як євреї. Скільки поколінь можна виховати в таких умовах? Перше покоління ще пам'ятало синагогу, молитви, танці в Сімхат Тора. Але друге або третє покоління — це трирічна дитина, яка щотижня ходить з батьками до церкви, і це єдине, що вона знає, цьому вчать у школі. І навіть коли в більш зрілому віці їй відкривають, що вона єврейка, і вона намагається долучитися до іудаїзму, її понятійний світ запозичений з християнства. Так що навіть коли він хоче вшанувати царицю Естер, він використовує знайому йому термінологію – «Санта Естер».
Після трьох-чотирьох поколінь багато анусім змогли втекти з Іспанії, і частина з них емігрувала до Голландії, яка тоді була країною, що дозволяла євреям жити за своїм бажанням. Коли вони туди прибули, їм було дуже важко звикнути до нормального єврейського життя. Всі їхні знання про іудаїзм походили з читання ТАНАХу, а там не написано «тфілін», там написано «і пов'яжеш їх на знак на руку твою», тому вони ніколи не бачили чорні коробочки з ремінцями, що звисають з двох боків. Не знали, що таке таліти, якими покриваються під час молитви і так далі.
Вони звикли бути євреями «в серці» або головним чином в заповідях між людиною і ближнім, бути хорошими людьми, але заповідей між людиною і Всевишнім — таких, як мезуза, лулав — вони не знали. Це призвело до того, що вони створили окремі громади. У Голландії була ашкеназька громада і португальська громада, яка повністю складалася з євреїв-анусім, які втекли від жахів інквізиції в Іспанії та Португалії.
Досі в Амстердамі є дуже відома синагога португальської громади, з піщаною підлогою — на згадку про те, що їм доводилося тихо збиратися в підвалах в Іспанії, і свічковим освітленням. Сотні, а може, тисячі свічок освітлюють синагогу, яка діє донині.
На початку посту Дев'ятого ава ми сидимо на підлозі і читаємо сувій «Ейха», написаний пророком Йерміяѓу, в якому описується руйнування Першого Храму. Сувій називається «Ейха» за першим словом у сувої. Пророк оплакує: «Ейха яшва бадад» — як сталося, що Єрусалим, який був радістю всієї землі, став зруйнованим і спустошеним містом.
Це не перший раз, коли слово «ейха» з'являється в ТАНАХе, і Єремія не перший пророк, який використовував це слово. Сьогодні ми читали в Торі главу Дварим. Майже на початку Моше-рабейну каже: «Ейха еса леваді» — «Як понесу я один». За п'ять тижнів до смерті Моше переказує поколінню, яке готується увійти в Землю Ізраїлю, те, що сталося в пустелі майже сорок років тому. Він розповідає їм, що сказав Всевишньому: оскільки число синів Ізраїлю кількісно представляє величезну множину, а тим більше в якості і духовності, то як може людина — навіть свята людина, як Моше-рабейну, — керувати таким великим і могутнім народом?
Крім того, в цей шабат ми прочитаємо слово «ейха» і в ѓафтарі. Ѓафтара — перша глава книги Йешаяѓу. Пророк, який жив приблизно за сто років до руйнування Першого Храму, бачить занепад Юдейського царства, що відбувається в результаті духовного розкладу народу в Юдеї, і викриває їх за це.
Він також використовує той самий вислів: «Ейха гайта лезона кірья неемана» — він викриває народ Ізраїлю за те, що Єрусалим, який був сповнений «правосуддя, справедливості, а тепер вбивць», «князі твої — злочинці... сироту не захищають, і справа вдови не доходить до них». Він попереджає їх про майбутнє, якщо вони продовжать таку поведінку.
Каже мідраш: «Троє пророкували словом «ейха» — Моше, Єшаягу і Єреміягу. Сказав раббі Леві: притча про знатну даму, у якої було три дружки — один бачив її в благополуччі, інший бачив її в розпусті, третій бачив її в приниженні. Так Моше бачив Ізраїль у їхній славі та спокої і сказав «ейха еса леваді», Єшаягу бачив їх у розпусті і сказав «ейха гайта лезона», Єреміягу бачив їх у приниженні і сказав «ейха яшва».
Виходить, що цього року ми будемо читати всі три «ейха» в один день: Моше — в тижневій главі, Єшаягу — в ѓафтарі «Хазон», Єреміягу — наприкінці суботи.
Ці три стани не обов'язково повинні бути в різних поколіннях — це може відбуватися одночасно в різних місцях. Є єврейські громади, які перебувають сьогодні в стані, подібному до того, що бачив Моше, «в їх славі і спокої» — як в Землі Ізраїлю, США і так далі. Є місця, де керівництво таке, як бачив Єшаягу «в їх розпусті», і, на жаль, є єврейські громади в Україні, які наполовину зруйновані, в стані «ейха яшва бадад».
Ребе каже, що так само, як Моше запитав «ейха еса леваді», може статися, що єврейська дитина запитає себе «ейха еса леваді» — звідки у мене є сила виконати послання Всевишнього в світі? Ребе продовжує: як Всевишній дав силу Моше-рабейну керувати всіма синами Ізраїлю в його поколінні, так кожна єврейська дитина в посланні Моше і силою Тори може це зробити.
Ребе цитує мідраш, який говорить: «Якби ви були гідні, ви б читали в Торі «ейха еса леваді», а тепер, коли не гідні, ви читаєте «ейха яшва бадад». І це настанова Тори: щоб скасувати причину, що приводить до виголошення «ейха яшва бадад» (спільнота руйнування і вигнання), поведінка синів Ізраїлю повинна бути в дусі «ейха еса леваді» — тобто кожен єврей повинен керувати собою і всіма, хто знаходиться навколо нього, відповідно до духу Тори, що є способом керівництва Моше-рабейну.