15 РЕЧЕЙ, ЯКІ ПОТРІБНО ЗНАТИ ПРО ХРАМ
1. Івритом Храм називається «Бейт ѓа-Мікдаш» — «Дім святості».
2. Сутність Храму виражена словами «Місце поцілунку землі і неба», оскільки Б г найближче до землі саме в цьому місці.
3. У Першому Храмі було 13 воріт — для кожного з колін Ізраїлю і один вхід для тих, хто не знав точно, до якого коліна належить.
4. На відміну від звичайних будівель, вікна в Храмі розширювалися від внутрішньої стіни до зовнішньої.
5. У другому Храмі в Святая Святих вже не було Ковчега Завіту, проте первосвященик, входячи туди, повинен був подумки уявляти собі Ковчег на його місці.
6. Підлога в Храмі була мармурова, з чорних і білих плит, викладених у шаховому порядку і символізували, що і добро, і те, що ми приймаємо за зло, — все походить від Єдиного Бога.
7. Коли підлога Храму забруднювалася, труба з водою, що проходила через Храм, затикалася, вода розливалася і заливала підлогу. Бруд швабрами зганяли в каналізацію, і підлога знову сяяла чистотою (приблизно так само підлоги в Ізраїлі миють і зараз).
8. Когени ділилися на 24 зміни, кожна з яких служила в Храмі приблизно 2 тижні на рік. Решту часу вони займалися звичайними господарськими справами. Після руйнування Другого Храму більшість коѓенів переселилися на північ Галілеї, і аж до приходу хрестоносців у тамтешніх синагогах щодня проголошувалося, яка зміна сьогодні повинна була служити в Храмі. В даний час відомі списки 11 з 24 цих змін.
9. Пандус на жертовнику був необхідний, тому що, згідно з Торою, не можна підніматися на жертовник Храму по сходах, «щоб не відкрилася нагота твоя на ньому». Для цього ж в коенський костюм входили штани (при тому, що більшість людей стародавнього світу штанів не знала).
10. Цілий рік на жертовнику горів вогонь. Тора розповідає, що в Першому Храмі це був вогонь, що впав з небес під час освячення Храму, і мудреці повідомляють, що вогонь цей лежав на жертовнику, подібно до лева — символізуючи народ Ізраїлю, повний сил, спокійно перебуваючий у своїй країні.
11. Десять чудес, явних для всіх, постійно відбувалися в Храмі. Серед них наступні: жодна муха не з'являлася там, де обробляли туші жертв; жоден вітер не міг похитнути стовп диму, що піднімався від жертовника вертикально вгору; жодний дощ не міг загасити вогонь на жертовнику; в Йом-Кіпур люди стояли так тісно, що між ними не було просвіту, але коли вони падали ниць, навколо кожного утворювався вільний простір в лікоть завширшки.
12. Незважаючи на те, що сьогодні Храм перебуває в руїнах через наші гріхи, кожна людина зобов'язана відчувати перед ним благоговійний страх так само, як у дні, коли Храм стояв у всій своїй величі. Тому ніхто не має права зайти далі, ніж дозволено, або сісти на території Храмового двору, або поводитися легковажно навпроти місця, де стояли Східні ворота.
13. Після захоплення римлянами Єрусалима начальнику аравійських кінних найманців Пангару було наказано зруйнувати Храм дощенту. Пангар же вирішив залишити маленький фрагмент західної стіни, для нагадування про велич і міць Риму. За порушення наказу Пангар був страчений, а Західна стіна так і залишилася стояти.
14. У фундаменті празької Альтнойшул (Старо-Нової синагоги), за переказами, знаходяться камені Храму.
15. Мудреці кажуть, що в день руйнування Храму народився Мошіах.
ДЕНЬ, КОЛИ НЕ КАЖУТЬ «ШАЛОМ»
Місяць Ав взагалі важко віднести до категорії «це добре для євреїв», і знавці, наприклад, настійно рекомендують тим, хто втягнутий у судовий процес, постаратися уникнути прийняття судового рішення аж до кінця Ав, або, в крайньому випадку, відкласти його хоча б до результату 9 Ав, але 9 ава — це апогей національної трагедії, день, гіршого за який просто не придумати.
Причому за останні два з половиною століття цей день став символом не тільки національної трагедії, але й національної ідентифікації. Справа в тому, що в другій половині XVII століття, коли виник рух Шабтая Цві, його керівник скасував піст Дев'ятого ава, оголосивши його святковим днем, та й реформістський рух протягом тривалого часу також не визнавав Дев'яте ава як день жалоби, тому в даний момент дотримання цього посту стало ознакою прихильності до справжнього (ортодоксального) іудаїзму.
Загальним правилом жалоби Дев'ятого ава є прирівнювання його до жалоби за найближчим родичем. Починається він із заходом сонця в день, що передує дев'ятому числу, і триває до виходу зірок у день Дев'ятого.
Остання трапеза до початку посту (називається сеуда-мафсекет, «роздільна трапеза») повинна починатися з вареного яйця — традиційного символу скорботи і їжі скорботних, яке занурюють в попіл, як нагадування про спалений Храм. Цю трапезу бажано їсти наодинці або з ще однією людиною за столом (якщо за столом опиняться троє дорослих чоловіків, то після трапези доведеться вимовляти спільне благословення — зімун, а перед Дев'ятим ава це робити не рекомендують).
Однак, якщо напередодні Дев'ятого ава (як цього року) припадає на суботу, то сеуду-мафсекет не роблять і можна їсти і пити (в тому числі їсти м'ясо і пити вино, тому що це буде суботній день) практично до самого початку посту.
Протягом усього посту передбачено дотримання таких правил:
повне утримання від їжі та пиття;
утримання від купання (можна лише ополіскувати руки в гігієнічних цілях);
утримання від інтимних стосунків;
утримання від користування пахощами та притираннями (парфумерією);
заборона носити шкіряне взуття;
не прийнято працювати або займатися справами (або, якщо ці справи невідкладні, то ними займаються з другої половини дня);
першу половину дня (починаючи з вечора попереднього дня) слід сидіти на підлозі або на низькій лавці;
заборонено вивчати Тору, бо вона є джерелом радості. Можна читати і вивчати лише тексти, пов'язані з виразом скорботи і горя:
Увечері, напередодні Дев'ятого ава, в синагогу приходять в матерчатих капцях або гумових туфлях (цього року — капці залишають в синагозі з п'ятниці).
Після вечірньої молитви всі сідають на низькі лавочки і при скудному освітленні читають найтраурнішу книгу Танаха, книгу «Ейха» (Плач Ірміяѓу) і траурні елегії, які називаються кінос.
З синагоги розходяться не вітаючи один одного (слово «шалом» одного кореня зі словом «шлемут» (досконалість), а саме в цей день ми від нього ой як далекі), Те ж саме і вранці. Взагалі, Дев'ятого ава при зустрічах-прощаннях обмежуються кивками, але якщо з вами вітається людина, незнайома з цим звичаєм, потрібно відповісти на її вітання, не висловлюючи проте надмірної радості і, даючи їй зрозуміти, що «не час зараз».
Під час ранкової молитви не одягають тфілін і талес, але роблять це під час денної молитви. Наприкінці Дев'ятого ава здійснюють кідуш левоне (благословення місяця) і влаштовують трапезу, проте пити вино і їсти м'ясо, як і раніше, не можна до полудня наступного дня (це пов'язано з тим, що хоча Храм і був спалений дев'ятого числа, але вогонь палав до полудня наступного дня).
ДЕНЬ ВСІХ ЗАКОХАНИХ
В останні десятиліття на теренах колишнього Радянського Союзу визнання отримало свято із західнохристиянської традиції, т.зв. День Святого Валентина. Все більше і більше людей призначають рішучі освідчення в коханні саме на цей день, сподіваючись, що «покровитель всіх закоханих» допоможе їм завоювати серце своєї симпатії. Не оминула ця мода і євреїв, відірваних від своїх традицій, які надсилають один одному «валентинки», заявляючи, що не бачать у цьому нічого поганого і взагалі, дуже шкода, що у нас такого немає.
Але... якщо копнути глибше, то, як завжди, з'ясується, що у євреїв давним-давно існує аналогічне свято. Давним-давно — це приблизно на 1500 років раніше... І називається це свято Ту бі-ав — 15 ава.
У давнину існував звичай, згідно з яким єврейські дівчата виходили танцювати у виноградники Єрусалима, а юнаки милувалися їхніми танцями і підбирали собі відповідну пару. Як сказано в Талмуді, «кожен, у кого не було дружини, приходив сюди». Найвідоміший з таких випадків вибору дружин описаний в Танахі, в книзі Суддів (та сама амністія коліна Біньяміна).
Щоб бідні дівчата, які не мали гарного одягу, не соромилися цього і щоб багатство її батьків не впливало на вибір юнака, було прийнято, щоб дівчата мінялися сукнями. В результаті ніхто не відчував сорому за небагате вбрання, та й вибирати наречену за красою сукні було ризиковано — хто знає, кому ця сукня належить насправді.
Ось так воно було. А ви кажете — День Валентина...
До речі, і до цього дня, дуже багато хто намагається поставити хупу саме 15 ава. Кажуть, вдалий день для закоханих.
ДЕНЬ, КОЛИ ЛАМАЛИ СОКИРИ
А ось ще одна традиція цього дня. Поки молодь придивлялася одне до одного, у старших євреїв було своє заняття. 15 ава завершувалася підготовка палива для служби в Храмі. Справа в тому, що 15 ава було останнім днем літа, далі починалося підвищення вологості повітря, деревина починала розм'якшуватися і в ній могли з'явитися черв'ячки. Використовувати для жертвоприношень дрова з некошерним вмістом було недобре, тому 15 ава було останнім днем, коли рубали дрова для майбутніх храмових жертв.
Закінчення рубки дров завершувалося розламуванням сокир. Це не був акт безглуздого вандалізму або прояв широкої єврейської душі а-ля биття посуду і ресторанних дзеркал. Навпаки, наші мудреці кажуть, що, ламаючи сокири, люди висловлювали найголовнішу мету Храму.
Як? Давайте згадаємо, що говорить Всевишній: «А коли ти Мені будеш робити жертовник з каменів, не клади їх обтесаними, щоб не заніс ти над ними залізо і не осквернив їх» (Шмот, 20:22) і «Не підіймай на них залізо... з цільних каменів побудуй жертовник Б гу» (Дварим, 27:5,6). Виходить, що якщо будь-яке залізне знаряддя лише торкалося каменю, то цей камінь вважався непридатним для жертовника. Наші мудреці тлумачать це так: «Залізо було створено, щоб скорочувати людське життя, а жертовник був створений, щоб продовжувати людське життя, тому не личить, щоб те, що скорочує, торкалося того, що подовжує». Тобто залізом, з якого робили знаряддя смерті і руйнування, не можна було користуватися при створенні жертовника, покликаного принести людині вічний мир і злагоду.
Ну і раз використовувати ті ж сокири цілям, повністю протилежним цілям служіння жертовника і Храму, неприйнятно, то тому і ламали сокири, що служили Храму. Щоб, не дай Боже, не скористатися ними за їх прямим призначенням.