16 менахем-ава 5689 року (22 серпня 1929 року) — Шостий Любавицький Ребе, раббі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) завершив свою подорож Святою Землею і відправився до США.
Ось що згадують очевидці: «...На вокзалі в Лоді ребе Раяца проводжали понад 500 осіб, які приїхали з Єрусалима, Хеврона, Цфата, Твері та Петах-Тікви. Зал станції не зміг вмістити всіх, тому багато хто залишився на вулиці.
Піднявшись на підніжку поїзда, ребе Раяц благословив присутніх, і поїзд рушив. Велика група проводжаючих вирушила тим же поїздом разом з ребе в Реховот. З Реховота ребе Раяц виїхав до Єгипту, а звідти відплив на кораблі до Сполучених Штатів».
17 менахем-ава 5689 року (23 серпня 1929 року) — Погром в Хевроні.
Три наступні дні пройшли в місті під гаслом «Ріжте євреїв!». 67 хевронських євреїв, чоловіків, жінок і дітей, були вбиті, а безліч інших поранені і покалічені в результаті заколоту, піднятого їх арабськими сусідами.
Євреї, що залишилися в живих, втекли до Єрусалиму, і старовинна хевронська громада, яка відносно мирно уживалася зі своїми арабськими сусідами протягом декількох сотень років, була знищена. Відновити єврейську присутність в стародавній єврейській столиці вдалося лише після Шестиденної війни 1967 року.
18 менахем-ава приблизно 3190 року (приблизно 570 рік до н.е.) — за часів царя Ахаза, в Храмі згас західний світильник. Цар Юдеї Ахаз, який конфліктував з царем Ізраїлю Пекахом, закликав на захист ассирійського царя Тіглатпалассара, розплатившись з ним золотом і сріблом їхнього Храму. Ассирійці розбили союзних з ізраїльтянами арамеїв, а через півтора десятка років наступний ассирійський володар Шалманесер розгромив Північне (Ізраїльське) царство і повів у рабство євреїв з десяти колін.
20 менахем-ава 5318 року (4 серпня 1558 року) — Перша публікація книги «Зоар»
Цього року вперше був опублікований «Зоар» — основоположна кабалістична праця. Автором її є відомий мудрець рабі Шимон бар-Йохай — один з найвидатніших кабалістів. «Зоар» був написаний приблизно в II столітті н.е., але довгий час зміст книги був відомий тільки в усній формі. У XIII столітті рукопис «Зоара» був виявлений кабалістом рабі Моше де Леоном з Іспанії. Книгодрукування в ті часи ще не існувало, тому рабі Моше почав поширювати рукописні копії «Зоара» і лише через два з гаком століття «Зоар» був надрукований.
Наші мудреці кажуть, що хоча і до рабі Шимона бар Йохая існували великі знавці Кабали, ніхто з них не записував своїх знань. «Зоар» був першим кабалістичним текстом, дозволеним Всевишнім до запису на папері.
20 менахем-ава 5704 року (9 серпня 1944 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) великого кабаліста (відомого під ім'ям «Б-жій кабаліст») раббі Лейві-Іцхака Шнеерсона, батька нинішнього Ребе.
Після свята Песаха раббі Лейві-Іцхак, змучений і ослаблений, прибув з місця свого заслання в місті Чайлі до казахської столиці Алма-Ати.
Здавалося, що тепер він знайшов спокій, але саме цей спокій і привів до нового загострення невиліковної хвороби, на яку рабі Лейві-Іцхак страждав уже довгий час. Як не дивно, під час заслання, в нелюдських умовах і стражданнях від нужди і голоду, хвороба вщухла. Однак, після прибуття в спокійне місце, оточений добрим ставленням, рабі Лейві-Іцхок знову почав страждати від хвороби, яка прокинулася з подвоєною силою. Лікарі, які його лікували, не знайшли засобів для порятунку.
21 менахем-ава 5678 року (30 липня 1918 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) раббі Хаїма Соловейчика (Брискер рав).
У цей день пішов з життя відомий рабин і мудрець останніх поколінь, один з лідерів європейського єврейства, рав Хаїм Соловейчик з Бреста (по-єврейськи — «Бриск»), відомий як Брискер рав.
Рав Хаїм, про якого всі говорили не інакше, як про великого генія логіки та аналізу, не меншою мірою був генієм доброти та любові до людей. Розповідають, що «гроші палили його кишеню». Всі ті гроші, які він отримував на своїй рабинській посаді, і які приносили заможні люди, він роздавав нужденним, не думаючи ні хвилини про власну сім'ю. Його завжди можна було застати вдома, сидячим з групою близьких учнів за круглим столом: Бріскер рав вважав за краще саме круглий стіл, щоб не сидіти на чолі столу і не створювати дистанції між собою і відвідувачами.