Несколько лет назад группа солдат, мецуяней ЦАХАЛ («отличников ЦАХАЛа», так Ребе называл солдат, получивших ранения в израильских войнах) посетила Аляску. Субботу они провели в доме моего шурина, рава Йосефа-Ицхака Гринберга, посланника Ребе в тех краях.
За субботним столом рав Гринберг попросил одного из гостей рассказать свою историю и тот поведал о службе в Газе в 2014 году во время операции «Нерушимая скала», длившейся 50 дней и проводившейся в ответ на похищение и убийство трех еврейских юношей.
В 2012 году, за два года до ранения в Газе, он женился и перед свадьбой в сопровождении брата он отправился помолиться у Стены Плача — это обычай, которому следуют многие в Израиле в день бракосочетания. День клонился к вечеру, время церемонии приближалось и брат торопил его отправляться в обратный путь.
Садясь в машину, он заметил очень пожилого человека, который бежал, пытаясь догнать автобус, только что отъехавший от остановки. Многие, посещавшие Израиль, знакомы с криком «рега, рега!» (подождите!), обращенным к водителю, но, увы, крик не всегда помогает. Не помог и на сей раз. Тогда жених сказал брату: «Давай спросим, куда ему нужно добраться, и подвезем домой». Брат категорически возражал: если он подберет старика, то опоздает на собственную свадьбу, а он жених, все его ждут!
Но парень, не обращая внимания на протесты брата, открыл дверь машины и пригласил старика садиться. Пожилой еврей рассказал, что живет в Еврейском квартале, совсем рядом со Стеной Плача, но у него нет сил подниматься по ступеням в квартал, поэтому он добирается автобусом, так что у него получается 45 минут пути до дома. Они начали движение, попали в пробки, время шло, они очень опаздывали. Так старик узнал, что везущий его — жених, все его ждут, а он опаздывает на собственную свадьбу.
Когда они добрались до его дома, тот, перед выходом из машины обратился к жениху: «Я очень благодарен тебе за добрый поступок и хочу сделать подарок. Я уже стар, мне осталось немного лет. У меня есть один доллар Ребе, и я хочу подарить его тебе в честь свадьбы».
Двумя годами позже, во время операции «Нерушимая скала», когда он входил с ротой в Газу в пятницу, за час до субботы, он позвонил жене сообщить об этом. Она сказала, что он не войдет в Газу без доллара Ребе. Он ответил: «Но это мукце! Запрещено носить деньги в субботу». Жена возразила: «Это не мукце, поскольку ты никогда не воспользуешься им для покупок, а хранишь как талисман для благословения — это считается амулетом». Он убедился и взял доллар с собой.
В Газе, джип, в котором были он и несколько его товарищей, подорвался на 150-тиклограммовой мине. Благодарение Всевышнему, все остались живы, но в его тело попали 100 осколков, в том числе по 10 в каждый глаз и врачи были уверены, что он останется слепым. Однако, хотя один глаз почти не функционирует, но милостью Б-жьей, вторым глазом он, видит отлично,
Завершая рассказ, солдат сказал: я не сомневаюсь, что доллар Ребе спас меня и моих товарищей в джипе!
На этой неделе в главе «Шофтим» мы читаем о «законах войны». В начале 20-й главы Тора говорит: «Когда выйдешь на войну против врагов твоих... не бойся их, ибо Г-сподь Б-г твой с тобою». Затем священник обращается к народу, к призывникам, и объявляет: «Кто построил новый дом и не освятил его, пусть идет и возвращается домой», «кто посадил виноградник и не пользовался плодами его, пусть идет и возвращается домой», «кто обручился с женщиной и не взял ее в жены, пусть идет и возвращается домой». Затем надзиратели добавляют: «кто боязлив и малодушен, пусть идет и возвращается домой».
Мудрецы обсуждают вопрос: почему Тора освобождает от военной службы того, кто построил новый дом, посадил виноградник или женился? Относительно «боязливого и малодушного» Тора сама объясняет: «чтобы не растопил сердца братьев своих, как сердце его» — чтобы не напугал других солдат. Но что с тремя другими категориями? Неужели из-за того, что человек построил дом, он не пойдет воевать? Разве это приятно? А разве солдату, которого дома ждут жена и дети, это приятно?
«Сифри» (сборник мидрашей к книгам Торы «Бамидбар» и «Дварим») объясняет: «Почему сказаны все эти вещи? Рабби Йоханан бен Закай говорит: приди и посмотри, как дорого Всевышнему человеческое достоинство — все эти категории названы только ради боязливого и малодушного, чтобы когда он возвращался, говорили: может быть, он построил дом, может быть, посадил виноградник, может быть, обручился с женщиной».
Рабби Йоханан бен Закай говорит удивительную вещь: на самом деле Тора не освобождала бы человека, обручившегося с женщиной или построившего дом. Причина, по которой им разрешают идти домой, — не пристыдить «боязливого и малодушного» трусa. Ясно, что во время войны трус не нужен на поле боя, поскольку он внесёт малодушие в сердца всех солдат — он должен идти домой.
Но трусы постыдились бы выйти из строя на глазах у всех, получили бы клеймо. Поэтому Тора создала еще три критерия людей, которые пойдут домой, исключительно чтобы дать боящемуся достойный путь отступления. Когда увидят, что кто-то уходит, скажут: он, наверное, женится; если постарше — возможно, построил дом мечты; если еще старше — может он хочет посадить виноградник, но еще не было возможности насладиться урожаем.
И здесь возникает вопрос: почему Тора так заботится о достоинстве труса?
Ребе объясняет различие между демократией и диктатурой. Часто в жизни народа или общины интересы отдельного человека сталкиваются с интересами многих. Тогда встает вопрос: кто важнее? Жертвуем ли мы индивидуумом ради блага многих, или индивидуум определяет свое благо, и мы должны заботиться о нём?
Ребе говорит: в этом выражается различие между режимом, учитывающим благо индивидуума, и диктаторским режимом. В диктатуре руководство действует по принципу «общество поглощает индивидуума», и индивидуум — лишь маленький винтик, часть большой машины под названием «народ». До такой степени забывают, что индивидуум вообще существует, смотрят на него только как на часть общества, но сам по себе он не имеет никакого значения — все его существование сводится к вкладу в общее благо. В демократии же права индивидуума сохраняются и учитываются.
Ребе продолжает: у Торы есть ясный ответ на этот вопрос в словах мудрецов: «Почему человек создан единственным?» — чтобы научить нас, что даже одна душа — это целый мир. Это выражается в законе относительно целого города, находящегося в опасности, когда враг говорит: «Дайте нам одного из вас, и весь город спасется». Закон ясен: запрещено выдавать им любого индивидуума, даже если от этого зависит существование всего города и всего общества. Причина в том, что индивидуум — это реальность сама по себе, целый мир, и с его потребностями считаются, даже если это иногда определяет поведение всего общества.
Это объясняет то, чему учит нас Тора в нашей главе: готовы освободить все три другие категории солдат исключительно ради того, чтобы не пристыдить одного солдата-труса. Почему? Потому что для победы в войне нам нужна помощь Всевышнего, а помощь Всевышнего мы получим, когда станем более милосердными и чувствительными к чувствам ближнего, когда защитим достоинство другого, когда поможем пожилому человеку добраться домой. Всевышний поможет нам победить в войне — будь то война за защиту народа и земли или война против любых бедствий. Когда мы заботимся о каждом индивидууме и относимся к нему как к целому миру, Всевышний поможет нам и пошлёт чудеса вплоть до величайшего чуда — прихода Машиаха праведного вскоре, в наши дни.