7 елула 2367 року (1394 рік до н.е.) — Повторний шлюб Амрама і Йохевед, батьків Моше.
Вони розлучилися після того, як єгипетський фараон видав указ про вбивство всіх народжених єврейських хлопчиків. Після цього глава племені Леві Амрам, як один з керівників єврейського народу, закликав усіх чоловіків віддалитися від своїх дружин, щоб не сприяти виконанню злочинного плану.
Євреї прислухалися до його заклику, але через кілька днів Міріам, шестирічна дочка Амрама і Йохевед, дорікнула батькові, сказавши, що якщо укази фараона спрямовані проти появи на світ єврейських хлопчиків, то його заклик спрямований проти появи як хлопчиків, так і дівчаток.
Прислухавшись до поради дочки, батьки Моше відтворили сім'ю, а через шість місяців, 7 адара, народився Моше-рабейну (Мойсей).
7 елула 2449 року (1312 рік до н.е.) — Смерть розвідників.
8 ава розвідники, відправлені Моше на обстеження Землі Обітованої, повернулися із завдання, несучи з собою видимі свідчення родючості та щедрості тієї землі. Плоди вражали своїм чудовим смаком і гігантськими розмірами, наприклад, для перенесення величезного грона винограду було потрібно як мінімум двоє дорослих чоловіків. Але одночасно з демонстрацією чудових властивостей землі, обіцяної єврейському народу, розвідники почали лякати народ розповідями про те, що ця земля пожирає тих, хто на ній живе, про могутніх велетнів, що живуть на землі Кнаан, і про те, що вони, розвідники, виглядали в їхніх велетенських очах, немов мурахи. Після цього розвідники заявили, що, мовляв, незважаючи на обіцянку Всевишнього, цю землю завоювати неможливо. До чого це призвело, стало зрозуміло наступного дня, 9 ава.
Історія з розвідниками показала, що євреї не були готові завоювати землю Ханаана і зробити її «Святою землею», і тоді Б-г вирішив, що всі люди цього покоління помруть в пустелі, а замість них на цю землю прийдуть їхні діти. Євреї покоління Виходу вмирали протягом 38 років, але серед перших були ті 10 розвідників, які звели наклеп на Ерец-Ісраель.
9 елула 2321 року (1439 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) Дана, сина нашого праотця Яакова.
Дан був п'ятим сином нашого праотця Яакова і першим сином його дружини Білгі (слугині ще однієї дружини Яакова — Рахелі).
Наділ Дана простягався на південь від річки Яркон і межував з наділами Ефраїма, Біньяміна та Ієгуди, але тіснений філістимлянами (філістимлянами) рід Дана був змушений шукати нові території, і п'ять «мужів сильних» були послані з міст Цора та Ештаол «оглянути землю і пізнати її». Представники племені Дана захопили і спалили неєврейське місто Лаїш на крайній півночі країни, біля витоків Йордану, і на його місці заснували нове місто — Дан. Частина племені Дана переселилася на нову територію, а інша залишилася в своєму колишньому наділі на півдні і вела постійну боротьбу з філістимлянами. З племені Дана походив один із суддів Ізраїлю Шимшон (Самсон).
Зараз на місці володінь Дана розташований діловий центр Ізраїлю — Тель-Авів, а сама навколишня територія так і називається: Гуш-Дан (земля Дана).
Дан пішов з цього світу у віці 127 років і був похований в місті Ештаол, на території свого наділу.
9 елула 5027 року (1 вересня 1267 року) — Завдяки зусиллям Рамбана знову була відновлена єврейська громада в Єрусалимі.
Великий мудрець і коментатор Тори рабі Моше бен Нахман (Рамбан або Нахманід, як його прийнято називати в західній літературі) був змушений втекти з рідної Іспанії після знаменитого барселонського «диспуту Нахманіда» (див. 12 менахем-ава). Він прибув до Єрусалиму і застав тут лише двох євреїв: батька і сина, які займалися фарбуванням тканин.
Завдяки зусиллям рабі Моше єврейське життя в місті було відновлено і через короткий час в Єрусалимі з'явився міньян (необхідна для молитви кількість людей — 10 дорослих євреїв) і була відкрита синагога, яка функціонує до сьогоднішнього дня. У 1948 році «синагога Рамбана» серед інших синагог єврейського кварталу Старого міста була зруйнована арабами і відновлена після визволення Єрусалиму в 1967 році.
10 елула 1656 року (2105 рік до н.е.) — Ноах відправляє ворона на розвідку.
10 елула 1656 року, коли Всесвітній Потоп вже добігав кінця, Ноах вперше відкрив ілюмінатор Ковчега. Зробив це він для того, щоб відправити на розвідку ворона, який повинен був оглянутись і з'ясувати, чи не почав знижуватися рівень води. Перший політ виявився невдалим — птах не знайшов ділянки суші, на яку міг би приземлитися.
10 елула 5550 року (20 серпня 1790 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Пінхаса бен Аврѓама-Аби Шапіро (рабі Пінхас з Кореця).
Рабі Пінхас народився в Білорусії. Його батько, рабі Авраѓам-Аба Шапіро (нащадок рабі Натана Нета Шапіро і рабі Яакова Ейбеншюца (), був затятим противником хасидизму, проте через звинувачення в кривавому навіті йому довелося покинути рідний Шклов. Разом з родиною він заїхав до Мірполя, де зустрів рабі Баал Шем-Това і став його хасидом. Син рабі Авраѓама, Пінхас, також став хасидом, увійшовши до кола найближчих учнів рабі Баал Шем-Това і рабі Дов-Бера (Межерицький магід).
За розпорядженням Баал Шем-Това рабі Пінхас разом з учнями оселився в Кореці (Корці), де провів більше 20 років. Втім, розповідають по-іншому, мовляв, блукаючи з міста в місто, рабі Пінхас і його учні всюди зустрічали нерозуміння і байдужість. Але в Кореці противники хасидизму зустріли їх градом каменів і рабі Пінхас сказав учням: «Залишимося тут, принаймні, люди тут небайдужі».
З Кореця рабі Пінхас переїхав до Острога, а звідти в 1790 році зібрався переїхати до Ерец-Ісраель, до міста Цфат, проте в Шепетівці він захворів і покинув цей світ.
Рабі Пінхас не писав книг (крім невеликого твору «Мідраш Пінхас»), але зате його нащадки стали відомими єврейськими книговидавцями Шапіро зі Славути.
Друкарня була заснована ще рабі Пінхасом, а написана Алтером ребе книга «Танія» вперше була надрукована саме в Славуті — на знак визнання заслуг рабі Пінхаса.
10 елула 5652 року (2 вересня 1892 року) — весілля ребецн Хаї-Мушки, дочки рабі Шмуеля, четвертого Любавичського ребе і рава Моше Ѓоренштейна.
Хая-Мушка була молодшою дочкою рабі Шмуеля (ребе Маѓараш) і після його відходу з цього світу турботу про сестру взяли на себе її брати — Шолом Дов-Бер (п'ятий Любавицький ребе, ребе Рашаб) і Залман-Аѓарон (відомий також як Раза), які й влаштували шидух (сватання) сестри.
11 елула 5635 року (11 вересня 1875 року) — Весілля рабі Шолом Дов-Бера (ребе Рашаб) з ребецн Стерною-Сарою, дочкою рабі Йосеф-Іцхака з Овруча і онукою ребе Цемах-Цедека.
Тодішній Любавицький ребе рабі Шмуель (ребе Маѓараш) хотів, щоб весілля відбулося в Любавичах, але батько нареченої наполіг на Овручі. Туди нареченого супроводжувала тільки мати, ребецн Рівка, оскільки ребе Маѓараш з ряду причин не зміг виїхати з Любавичів. Втім, ребе разом зі свитою проводжав сина до села Ахромеєво.
На тамтешній станції була лише одна маленька лавка на одну людину, і ребе Маѓараш сів на неї, але оскільки наречений теж мав сидіти, то один із молодих хасидів став на карачки, і наречений сів на нього.
Коли після весілля юна ребецн приїхала в Любавичі, то вона злегка засмутилася, тому що всі члени сім'ї ребе Маѓараша були людьми високими, а вона дуже маленькою. Однак свекор сказав їй: «Не падай духом. Відомо, що маленькі дерева дають кращі плоди...».
12 елула 5537 року (13 вересня 1194 року) — День народження рабі Моше бен Нахмана (Рамбан, Нахманід).
Рабі Моше бен Нахман, відомий також як Рамбан (раббейну Моше бен Нахман), рабі Моше Геронді і Бонаструг да Порта — видатний коментатор Тори, кабаліст, філософ, вчений і єврейський лідер — народився в іспанському місті Герона (Жерона) і прожив тут більшу частину життя. Він походив із знатного єврейського роду Іцхака бен Реувена Албарджелоні (з Барселони), був двоюрідним братом головного рабина Каталонії рабі Іони бен Авраѓама Геронді і після його смерті аж до від'їзду в Ерец-Ісраель (1267) був головним рабином Каталонії. На життя рабі Моше заробляв, як і багато великих рабинів, лікуванням.
У 1263 році арагонський король Хайме I нав'язав у Барселоні публічний диспут рабі Моше з викрестом Пабло Крістіані (див. 12 менахем-ава). Рамбан погодився брати участь у диспуті за умови, що йому буде дозволено висловлюватися абсолютно вільно, не побоюючись покарання за це. Король прийняв його умову, а після диспуту, що тривав чотири дні, з похвалою відгукнувшись про аргументацію Нахманіда: «Я ніколи не чув настільки прекрасного захисту настільки несправедливої справи», подарував йому 300 динарів. Втім, через деякий час рабі Моше був змушений втекти з Іспанії в Ерец-Ісраель (див. 9 елула).
Прибувши до Єрусалиму, він виявив там всього лише двох (!) євреїв — фарбувальника шкір і його сина, проте зусиллями рабі Моше незабаром у місті вже був міньян (десять дорослих чоловіків, необхідних для публічної молитви) і повноцінна громада.
Передбачається, що саме Рамбан надіслав до Іспанії примірник основоположної праці з кабали — книгу «Зоар». Книга була оприлюднена рабі Моше де Леоном і справила величезне враження на вчених і мудреців, ставши однією з найбільш вивчених і обговорюваних праць з іудаїзму.
12 елула 5587 року (5 серпня 1827 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Сімха-Бунема з Пшисхи.
У юності рабі Сіхма навчався в єшивах Маттерсдорфа і Нікольсбурга у рабі Мордехая Банета. Потім він повернувся до Польщі і під впливом тестя став послідовником Кожницького магіда рабі Ісраеля. При цьому служив у лісоторговельній фірмі, їздив до Лейпцига і Данцига, знав польську та німецьку мови, носив європейський одяг і відвідував театр. Вивчивши в Данцигу фармакологію, він відкрив у Пшиссі аптеку і розбагатів. Потім рабі Сімха став близьким учнем рабі Яакова-Іцхака ѓа-Леві Горовиця (ѓа-Хозе мі-Люблін, Сліпий провидець з Любліна). Тут він став другом і учнем рабі Яакова-Іцхака бен Ашера з Пшисхи («Святий Єврей з Пшисхи»), а після його відходу з цього світу став його наступником.
У старості Сімха Бунем втратив зір, але не припинив вивчення і викладання Тори. Серед його учнів були Менахем-Мендл бен Лейбуш Моргенштерн з Коцка (Коцкер ребе), рабі Мордехай-Йосеф Лейнер з Ізбіці, рабі Ханох-Генох га-Коген з Александрова, рабі Іцхак-Каліш з Ворки (Воркер ребе) та Іцхак-Меїр Ротенберг Алтер (відомий як рабі Хідушей га-Рим).
12 елула 5689 року (16 вересня 1929 року) — Рабі Йосеф-Іцхак (ребе Раяц) прибув до США
У 1927 році шостий Любавицький ребе рабі Йосеф-Іцхак Шнеерсон (ребе Раяц) був заарештований ЧК-ДПУ і засуджений до смертної кари, яка, під тиском світової громадськості, була замінена засланням, а потім і висилкою з СРСР. Через два роки, восени 1929 року, він прибув до США. Тут ребе Раяц пробув 10 місяців, відвідавши за цей час єврейські громади Нью-Йорка, Філадельфії, Балтімора, Чикаго, Детройта, Мілуокі, Сент-Луїса, Бостона та багатьох інших міст, а також побувавши в Білому домі на прийомі у президента США Гувера.
Ребе, відвідуючи Сполучені Штати, переслідував дві мети: по-перше, привернути увагу американського єврейства до становища радянських євреїв і організувати фінансову допомогу для них, а, по-друге, зміцнити ідишкайт (єврейське життя) в самих США і підтримати американську хабадську громаду.
Ребе також хотів з'ясувати: чи є можливість оселитися в США і створити тут штаб-квартиру Хабаду. І хоча знаменитий будинок Севен-севенті (будинок під номером 770 на Іст-парквей в Брукліні — центр руху Хабад) з'явився лише в 1940 році, фундамент для його появи заклали результати поїздки по країні в 1929 році.
13 елула 5636 року (2 вересня 1876 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) зятя Мітелера ребе, рабі Якова-Ісраеля з Черкас, який покинув світ через два місяці після відходу дружини ребецн Двойри-Леї.
13 елула 5657 року (10 вересня 1897 року) — Весілля ребе Йосефа-Іцхака з ребецн Нехамою-Діною, дочкою рабі Авраѓама Шнеерсона з Кишинева.
Коли майбутній шостий Любавицький ребе, рабі Йосеф-Іцхак досяг віку одруження, йому почали пропонувати найрізноманітніші варіанти, включаючи пропозиції з великим приданим. Батьки схилялися до сватання з дочкою рава Авраѓама Шнеерсона, але бабусі подобалися інші варіанти. І тоді вирішили запитати самого нареченого. Йому розповіли про ситуацію, що склалася, і додали, що відповідно до сказаного в Торі про сватання Іцхака і Рівки: «Запитаємо її...», вони звертаються до нього з питанням про його думку. Наречений відповів: «Але ж там сказано: «І візьмеш дружину синові моєму з родини моєї і з дому батька мого...» (у нареченого і нареченої був спільний прадід — третій Любавицький ребе Цемах цедек). Вибір був зроблений
13 елула 5669 року (30 серпня 1909 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Йосефа-Хаїма бен Еліягу-Хаїма з Багдада («Бен Іш Хай»)
Багдадський рабин рабі Еліягу-Хаїм, який відрізнявся мудрістю і благочестям, довгі роки був бездітним, але одного дня він отримав лист від одного з лідерів єврейської громади Марокко рабі Яакова Абу-Хацери. У листі рабі Яаков давав благословення на швидке народження у рабі Еліягу сина, який стане окрасою єврейського народу. І дійсно, незабаром на світ з'явився рабі Йосеф-Хаїм бен Еліягу аль-Хахам (також відомий під акронімом Ріах).
Рабі Йосеф-Хаїм був визнаний одним з найвидатніших рабинів багдадської громади (а отже, і всіх єврейських громад Іраку), а також одним з найбільших сефардських авторитетів у галузі єврейського права за останні століття. Крім того, він був відомим кабалістом і увійшов в єврейську історію як «Бен Іш Хай» за назвою однієї зі своїх книг.