218 лет назад состоялась свадьба, которая вошла в историю как одна из самых известных в хасидской традиции. Это была свадьба потомков двух великих праведников — ребецн Бейлы, внучки Адмора а-Закен (Алтер ребе, автора «Тании»), и рабби Йекутиля, внука рабби Леви-Ицхака из Бердичева. Так два величайших ученика Магида из Межерича породнились с помощью брака.
Поскольку семьи жили далеко друг от друга, свадьбу решили провести в белорусском городе Жлобин, который находился примерно посередине пути между Лядами и Бердичевом. С тех пор этот город стал известен как место «Жлобинской свадьбы».
Свадьба состоялась в месяце сиван 5567 года (1807). Радость была великая — тысячи хасидов собрались, чтобы разделить счастье со своими учителями. Как было принято в те времена, хупу провели накануне субботы, а свадебную трапезу объединили с субботней. Среди гостей был и знаменитый хасид реб Шмуэль Мункес, человек высокой духовности, который вместе с тем любил шутить и веселить окружающих.
В субботу утром, на следующий день после свадьбы, реб Шмуэль посоветовал некоторым хасидам не ждать долгой молитвы сватов, которая могла продолжаться почти до конца дня, а лучше помолиться на рассвете и затем весь день веселиться и устраивать хасидскую трапезу. Так они и сделали: помолились, провели кидуш с вином, водкой и угощениями, а потом достали из печи кугель для десерта. Случилось так, что они вынули именно тот лучший кугель, который ребецн Штерна, жена Алтер ребе, приготовила специально для почётных родственников.
Когда пришло время подавать кугель, ребецн обнаружила его исчезновение и в отчаянии закричала. Осознав, кто виноват, она поспешила пожаловаться мужу на реб Шмуэля, чьи проделки, как ей казалось, не знали меры. Алтер ребе велел позвать Шмуэля. Тот пришёл в страхе. «Есть двое спорящих, — сказал ребе, — пусть каждый изложит свои доводы». Ребецн рассказала о том, сколько труда вложила в приготовление особого кугеля и как всё было испорчено. «А что скажешь ты?» — обратился ребе к Шмуэлю. — «С моей стороны, — воскликнул он, — претензий нет: кугель был очень вкусный!»
После свадьбы рабби Леви-Ицхак сказал своему свату, Алтер ребе: «Теперь, когда мы отпраздновали свадьбу, давай вместе сделаем какое-то доброе дело». Алтер ребе согласился. Бердичевский цадик рассказал, что у него есть девушка, которую нужно выдать замуж, но она сирота и средств на это нет. Они решили вместе собрать пожертвования.
В городе жил гвир (богач), известный своей щедростью. Обычно он помогал с уважением и открытой рукой, особенно беднякам из достойных семей и учёным. «Пойдём сначала к нему, — сказал рабби Леви-Ицхак, — ведь он большой благотворитель». Богач встретил их радостно, выслушал просьбу, но… дал всего лишь полкопейки. Цадик взял монету и ушёл. Через некоторое время богач догнал их, извинился и дал десять рублей. А потом вернулся снова, со слезами объяснив, что в тот день был подавлен, поэтому поступил недостойно, и пожертвовал тысячу рублей на свадьбу сироты.
Тогда рабби Леви-Ицхак рассказал Алтер ребе подлинную историю. Несколько недель назад этот богач хотел дать милостыню бедняку, но у него в тот момент была лишь полкопейка. Бедняк в гневе бросил монету ему в лицо и едва не повредил глаз. С тех пор богач решил давать всем одинаково — только по полкопейки. Он перестал по-настоящему помогать, и один грех повлёк за собой другой. Поэтому рабби Леви-Ицхак намеренно взял у него полкопейку, чтобы открыть для него путь к новой заповеди. Ведь «одна заповедь влечёт за собой другую». Так богач вернулся к своей прежней щедрости.
Мы видим: человек, некогда творивший много добра, может замкнуться из-за обиды и перестать помогать. Но иногда достаточно освободить его от внутренней боли, чтобы он вновь вернулся к добрым делам.
Недельная глава «Ки теце» содержит больше всего заповедей в Торе. И если присмотреться, многие из них учат нас чуткости и милосердию: к животным, к птицам, к врагам, к простым людям и даже к Всевышнему.
К птицам — заповедь отпустить мать-птицу, сидящую на гнезде, потому что использовать материнский инстинкт против неё — жестокость.
К животным — нельзя пахать на быке и осле вместе: один сильный, другой слабый. Это учит состраданию.
К врагам — «не гнушайся египтянином, ведь он дал вам приют во времена голода». Даже если позднее он сделал зло, нужно помнить добро.
К простым людям — нельзя задерживать плату наёмнику, который с нетерпением её ждёт.
Тора учит нас быть чуткими к животным, к врагам, к ближним. Но есть ещё одна «сторона», к которой мы должны проявить чуткость — это наша собственная душа. Она сама по себе не может исполнить заповеди: ей нужна наша помощь. Душа не может надеть тфилин или зажечь свечи — это должны сделать мы.
Большую часть суток мы заняты телесными делами: едим, спим, зарабатываем деньги. Но хотя бы немного нужно уделить внимание душе — пять минут в день: молитва, заповедь, доброе дело. И тогда Всевышний в ответ проявит к нам Свою чуткость и одарит нас добрым и сладким годом.