Приближаются великие и грозные дни суда и подведения итогов уходящего года, и перед нами встает важный вопрос: что такое настоящее исправление прошлого? Как можно справиться с нашими ошибками и преступлениями, не впав при этом в бездну отчаяния и депрессии?
Интересный образ из новейшей еврейской истории может нас этому научить. Речь идет о легендарном «машпие» (духовном наставнике), раввине Реувене Дунине, да будет его память благословенна. Он вырос в религиозной семье, но, повзрослев, решил оставить путь своих отцов. Он примкнул к движению халуцим (нерелигиозных сионистов), работал трактористом в киббуце и добился материального успеха. Внешняя жизнь казалась идеальной — деньги, профессиональные достижения, независимость. Однако в душе оставалась пустота.
Перелом наступил, когда он приехал в гости к брату, учившемуся в хабадской йешиве в Кфар Хабад. Этот визит так глубоко повлиял на него, что он решил полностью изменить направление своей жизни. Он отправился к Любавичскому Ребе и на йехидусе (личной аудиенции) разрыдавшись рассказал обо всех годах, прожитых вне рамок религиозной жизни. Он попросил четких указаний, как исправить прошлое и ответ Рэбе был неожиданным и революционным: «Служи Творцу с радостью и добрым сердцем, а когда придет подходящее время — поговорим об исправлении прошлого».
Эти слова содержат основной принцип понимания настоящего процесса перемен. Естественное стремление большинства людей, желающих изменить свой путь, — оглянуться назад: проанализировать каждую ошибку, каждую упущенную возможность, каждый момент неудачи. Поэтому они сидят и тщательно «взвешивают» прошедший год, углубляясь во все изъяны и грехи. Но такой путь, хотя он и кажется логичным, чаще всего приводит к разрушительным последствиям. Вместо вдохновения, необходимого для перемен, человек погружается в душевную боль, глубокую печаль и обретает разрушительное чувство вины. Он впадает в депрессию и теряет способность действовать позитивно.
Хасидизм предлагает совершенно иной подход. Суть исправления — не копание в прошлом, а решение относительно будущего! Не взгляд назад, а движение вперед! Не погружение в отчаяние, а начало новой главы жизни!
Есть известная майса про то, как в канун Йом Кипура раввин решил посмотреть, как жители местечка готовятся к празднику. В одном доме он увидел странную сцену: еврей сидел перед бутылкой водки с двумя рюмками. Он наполнял обе, выпивал сначала одну, затем вторую, и так пока не осушил весь бутыль. После этого он встал и начал танцевать вокруг стола. Перед началом молитвы «Коль Нидрей» в синагоге раввин обратился к этому еврею и поинтересовался его странным поведением. Тот рассказал что в начале года сдохла его корова, единственный источник пропитания. Он немного огорчился на Всевышнего, но простил. Потом заболела жена, он молился о ее выздоровлении и пообещал, что если она умрет, то он разорвет связь с Небесами. Когда жена действительно умерла, он перестал соблюдать заповеди и молиться. «Но накануне святого дня, — продолжал он, — я задумался: что же я сделаю? Всю жизнь я приходил в этот день в синагогу. Вспомнил соседа, с которым когда-то поссорился. Однажды он принёс бутылку, налил две рюмки и сказал: „Хватит враждовать, давай выпьем лехаим и помиримся!“. Тогда я подумал: сделаю то же самое с Творцом. Поставил бутылку на стол, налил две рюмки и сказал: что было — то прошло, давай примиримся. Налил Ему и себе. Он не выпил — значит, я выпил и за Него».
Именно в этом и заключается суть настоящего исправления: не зацикленность на прошлом и депрессия, а примирение с Творцом и начало новой жизни.
Другая майса повествует о молодом хасиде, который хотел постичь сущность внутреннего раскаяния. Его наставник отправил его в трактир соседнего местечка именно накануне святого дня. Там он увидел полный беспорядок — люди пили, пьянели, шумели. Юноша удивлялся: какое это имеет отношение к истинной тшуве? Ночью, когда всё затихло, хозяин выставил вон всех посетителей и закрыл заведение. В полной тишине он достал две тетради. В первой он подробно записал все, что он лично «должен» Богу: где упустил заповеди, когда обидел людей, кому не вернул деньги и т.д.. Во второй он столь же подробно записал все, что, по его мнению, Бог «должен» ему: все тяжести и беды жизни, кражи, убытки, побои и унижения за верность еврейству. Закончив, он горько и очищающе заплакал. Затем он обратился к Б-гу с простыми словами: «Ведь сегодня канун Йом Кипура, пора примириться. Ты мне ничего не должен, и я Тебе ничего не должен. Давай начнём абсолютно с чистого листа». Он взял обе тетради, поднял их над головой, как бы совершая капарот, и бросил прямо в пылающий огонь. Молодой хасид, наблюдавший это, внезапно понял глубокий смысл: вот что значит истинное раскаяние — полностью начать с нового листа.
Этот принцип важен не только в наших сложных отношениях с Творцом, но и в человеческих взаимоотношениях. Многие годами тащат за собой обиды и злость, боль, которая с годами только накапливается. Но если мы действительно хотим примириться с тем, кто нас обидел, или кого обидели мы, нет смысла вновь поднимать все старые раны. Это лишь создаст новые ссоры и страдания. Верный и действенный путь — просто решить начать заново, с этого момента, без старых счетов и без воспоминаний о прошлых обидах.
Несколько месяцев спустя после того, как мой тесть, благословенной памяти раввин Моше Гринберг, скончался, я услышал рассказ раввин Йоэля Кана, секретарь Ребе, в субботнюю ночь после его смерти. Он говорил о моем тесте и я был удивлён. Он сказал, что многие хасиды, приехавшие из Советского Союза, несли с собой обиды. Коммунистический режим был ужасен: всех превращали в доносчиков, каждый подозревал другого в предательстве. Даже после выезда из СССР эти евреи не могли освободиться от подозрений и злости. Но раввин Моше Гринберг был другим. Он не таил обид, не вёл расчётов, не злился. Всегда радовался, всегда шёл вперёд, никогда не оглядывался назад.
Окончательный и важный вывод прост, но глубок: истинное исправление и значимые перемены начинаются с твёрдого решения полностью отпустить болезненное прошлое и устремить взгляд с надеждой в будущее. Вместо того чтобы зацикливаться и стыдиться ошибок прошлого, мы должны сосредоточиться на нашей внутренней силе, на силе нашей воли и на прекрасной человеческой способности создавать гораздо лучшее будущее.