Наближаються великі і грізні дні суду і підбиття підсумків року, що минає, і перед нами постає важливе питання: що таке справжнє виправлення минулого? Як можна впоратися з нашими помилками і злочинами, не впавши при цьому в безодню відчаю і депресії?
Цікавий образ з новітньої єврейської історії може нас цьому навчити. Йдеться про легендарного машпію (духовного наставника), рабина Реувена Дуніна, хай буде його пам'ять благословенна. Він виріс у релігійній родині, але, подорослішавши, вирішив залишити шлях своїх батьків. Він приєднався до руху халуцім (нерелігійних сіоністів), працював трактористом у кібуці і досягнув матеріального успіху. Зовнішнє життя здавалося ідеальним — гроші, професійні досягнення, незалежність. Однак у душі залишалася порожнеча.
Перелом настав, коли він приїхав у гості до брата, який навчався в хабадській єшиві в Кфар Хабад. Цей візит так глибоко вплинув на нього, що він вирішив повністю змінити напрямок свого життя. Він відправився до Любавичського Ребе і на єхідусі (особистій аудієнції) розридавшись розповів про всі роки, прожиті поза рамками релігійного життя. Він попросив чітких вказівок, як виправити минуле, і відповідь Ребе була несподіваною і революційною: «Служи Творцю з радістю і добрим серцем, а коли прийде відповідний час — поговоримо про виправлення минулого».
Ці слова містять основний принцип розуміння сучасного процесу змін. Природне прагнення більшості людей, які бажають змінити свій шлях, — озирнутися назад: проаналізувати кожну помилку, кожну втрачену можливість, кожен момент невдачі. Тому вони сидять і ретельно «зважують» минулий рік, заглиблюючись у всі вади і гріхи. Але такий шлях, хоча він і здається логічним, найчастіше призводить до руйнівних наслідків. Замість натхнення, необхідного для змін, людина занурюється в душевний біль, глибокий смуток і знаходить руйнівне почуття провини. Вона впадає в депресію і втрачає здатність діяти позитивно.
Хасидизм пропонує зовсім інший підхід. Суть виправлення — не копання в минулому, а рішення щодо майбутнього! Не погляд назад, а рух вперед! Не занурення у відчай, а початок нового розділу життя!
Є відома майса про те, як напередодні Йом Кіпура рабин вирішив подивитися, як мешканці містечка готуються до свята. В одному будинку він побачив дивну сцену: єврей сидів перед пляшкою горілки з двома чарками. Він наповнював обидві, випивав спочатку одну, потім другу, і так, поки не осушив всю пляшку. Після цього він встав і почав танцювати навколо столу. Потім в синагозі перед початком молитви «Коль Нідрей» рабин звернувся до нього і поцікавився його дивною поведінкою. Той розповів, що на початку року здохла його корова, єдине джерело прожитку. Він трохи засмутився на Всевишнього, але пробачив. Потім захворіла дружина, він молився про її одужання і пообіцяв, що якщо вона помре, то він розірве зв'язок з Небесами. Коли дружина дійсно померла, він перестав дотримуватися заповідей і молитися. «Але напередодні святого дня, — продовжував він, — я замислився: що ж я роблю? Все життя я приходив у цей день до синагоги. Згадав сусіда, з яким колись посварився. Одного разу він приніс пляшку, налив дві чарки і сказав: «Досить ворогувати, давай вип'ємо лехаїм і помиримося!». Тоді я подумав: зроблю те ж саме з Творцем. Поставив пляшку на стіл, налив дві чарки і сказав: що було — то минуло, давай помиримося. Налив Йому і собі. Він не випив — значить, я випив і за Нього».
Саме в цьому і полягає суть справжнього виправлення: не зацикленість на минулому і депресія, а примирення з Творцем і початок нового життя.
Інша майса розповідає про молодого хасида, який хотів осягнути суть внутрішнього каяття. Його наставник відправив його в трактир сусіднього містечка саме напередодні святого дня. Там він побачив повний безлад — люди пили, п'яніли, галасували. Юнак дивувався: яке це має відношення до істинної тшуви? Вночі, коли все затихло, господар вигнав усіх відвідувачів і закрив заклад. У повній тиші він дістав два зошити. У першому він детально записав все, що він особисто «винен» Богу: де пропустив заповіді, коли образив людей, кому не повернув гроші тощо. У другому він так само докладно записав все, що, на його думку, Бог «винен» йому: всі тяжкості і біди життя, крадіжки, збитки, побої і приниження за вірність єврейству. Закінчивши, він гірко і очищаюче заплакав. Потім він звернувся до Бога з простими словами: «Адже сьогодні переддень Йом Кіпура, пора примиритися. Ти мені нічого не винен, і я Тобі нічого не винен. Давай почнемо абсолютно з чистого аркуша». Він взяв обидва зошити, підняв їх над головою, ніби здійснюючи капарот, і кинув прямо в палаючий вогонь. Молодий хасид, який спостерігав за цим, раптово зрозумів глибокий сенс: ось що означає справжнє каяття — повністю почати з нового аркуша.
Цей принцип важливий не тільки в наших складних відносинах з Творцем, але і в людських взаєминах. Молодий хасид, який спостерігав за цим, раптом зрозумів глибокий сенс: ось що означає справжнє каяття — повністю почати з чистого аркуша.
Цей принцип важливий не тільки в наших складних відносинах з Творцем, але і в людських взаєминах. Багато хто роками тягне за собою образи і злість, біль, який з роками тільки накопичується. Але якщо ми дійсно хочемо примиритися з тим, хто нас образив, або кого образили ми, немає сенсу знову піднімати всі старі рани. Це лише створить нові сварки і страждання. Вірний і дієвий шлях — просто вирішити почати заново, з цього моменту, без старих рахунків і без спогадів про минулі образи.
Кілька місяців по тому, як мій тесть, благословенної пам'яті рабин Моше Грінберг, помер, я почув розповідь рабина Йоеля Кана, секретаря Ребе, в суботню ніч після його смерті. Він говорив про мого тестя і я був здивований. Він сказав, що багато хасидів, які приїхали з Радянського Союзу, несли з собою образи. Комуністичний режим був жахливий: всіх перетворювали на донощиків, кожен підозрював іншого в зраді. Навіть після виїзду з СРСР ці євреї не могли звільнитися від підозр і злості. Але рабин Моше Грінберг був іншим. Він не таїв образ, не вів розрахунків, не злився. Завжди радів, завжди йшов вперед, ніколи не озирався назад.
Остаточний і важливий висновок простий, але глибокий: справжнє виправлення і значущі зміни починаються з твердого рішення повністю відпустити болюче минуле і спрямувати погляд з надією в майбутнє. Замість того щоб зациклюватися і соромитися помилок минулого, ми повинні зосередитися на нашій внутрішній силі, на силі нашої волі і на прекрасній людській здатності створювати набагато краще майбутнє.