После окончания Грозных дней, дней суда, и начала праздника Суккот наше сердце наполняется радостью. Суккот, именуемый «временем нашего веселья», приносит с собой особую оптимистичную атмосферу. В этом празднике есть нечто, что отличает его от других особых дат и дарует истинное облегчение после напряженного духовного периода между Рош га-Шана и Йом Кипур.
Особенностью Суккот является уникальная связь с водой и дождем, которая буквально пропитывает каждый аспект праздника.
Рассматривая четыре вида растений — лулав, мирт, иву и этрог, — мы обнаруживаем, что все они являются растениями, нуждающимися в больших количествах воды для процветания. Как сказано в Талмуде, в трактате «Таанит»: «Эти четыре вида приходят только для того, чтобы умилостивить о воде, и подобно тому, как эти четыре вида не могут существовать без воды, так и мир не может существовать без воды». Мудрецы подчеркивают – как нет существования этим растениям без воды, так нет существования всему миру без воды.
Еще один обычай, связанный с водой — Симхат Бейт ѓа-Шоэйва», который проводился во времена существования Храма. В те времена в дни праздника Суккот принято было идти к источнику Шилоах, черпать там воду и приносить ее в Храм, чтобы возлить на жертвенник во время принесения ежедневной утренней жертвы.
Это было грандиозное (и очень веселое) событие, в котором участвовал весь народ. Всю ночь люди танцевали, а на рассвете большая процессия шла к источнику Шилоах, черпала воду и возвращались в Храм. Поэтому это веселье в Храме (Симхат Бейт) называлось «ѓа-Шоэйва» — черпание воды.
С галахической точки зрения также существует тесная связь с водой. В праздник Шмини Ацерет, следующий сразу же после Суккот, начинают упоминать в молитве просьбу «машив ѓа-руах у-морид ѓа-гешем», то есть молитву о зимнем дожде. Даже сама сукка считается кошерной только тогда, когда дождь может проникнуть в нее через покрытие-схах. Сукка, покрытая герметично и препятствующая проникновению дождя – некошерна.
В чем же заключается рациональное объяснение такого акцента на воде и дожде? Что это за одержимость евреев дождем? Конечно, в Израиле всегда не хватает воды, и это серьезная проблема, но посвящать целый праздник дождю?!
Ответ кроется в более глубоком понимании места воды в системе природы.
Наблюдая за окружающим миром, мы обнаруживаем интересную вещь. Все общие законы природы постоянны и предсказуемы, они не подвержены изменениям времени и места. Мы знаем, что в любом месте мира каждое утро солнце взойдет и сядет вечером, и это не зависит от поведения людей. Неважно, праведники или грешники живут в городе — солнце взойдет везде. Это означает, что человеческие поступки совершенно не влияют на законы природы, поэтому человеку очень легко убедить себя, что его поведение не имеет значения, и все будет одинаково в любом случае. Отсюда недалеко до вывода, что природа — это самостоятельная сущность, не зависящая от высшей силы.
Поэтому Всевышний совершил чудеса, которые нарушили природные системы в Египте — рассечение Красного моря и другие, чтобы напомнить всем, что природа также подчиняется Творцу мира. Поэтому время от времени происходит то, что пророк Йешаяѓу назвал «Обнажил Г‑сподь руку святую Его» (52:10) и Он совершает чудеса, такие как Шестидневная война, операция «Энтеббе», война в Персидском заливе и многие другие, чтобы показать миру, что у этого дома есть Хозяин.
Это происходит лишь в редких случаях, но в течение всего года все законы природы стабильны и неизменны, они не зависят от нравственного поведения людей. Даже в Треблинке, когда совершались величайшие преступления против человечества, законы природы не прекращались.
Однако есть одно явление в природе, которое полностью противоречит законам природы — это погода. Несмотря на развитие науки во всех областях, ученые до сих пор не могут заранее предсказать, какой будет погода в определенном месте через год и даже через месяц. Они могут дать прогноз на несколько дней вперед и то, он не всегда будет точным.
То есть законы погоды не только находятся вне нашего контроля, и мы не можем их изменить, но мы даже не можем предсказать их заранее. Человек беспомощен перед этим явлением.
Это означает, что в нашем мире, в отличие от других законов природы, «дождь» символизирует «сверхъестественное» — то, что совершенно непредсказуемо.
Поэтому в Торе мы всегда находим, когда Всевышний связывает человеческое поведение с наградой и наказанием, как, например, во второй части молитвы «Шма Исраэль» сказано: «Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не служили... и возгневается... и заключит небеса, и не будет дождя». Всевышний не угрожает, что солнце не взойдет, а именно что не пойдет дождь. Почему? Потому что это единственное, что мы видим в материальном мире, что подвержено изменениям и зависит от чего-то более духовного.
Также в начале главы «Бехуккотай» Всевышний говорит: «Если по установлениям Моим будете поступать и заповеди Мои будете соблюдать и исполнять их, то дам вам дожди в свое время» (Ваикра 26:3-4).
И как объяснено в Талмуде: «Три ключа в руках Всевышнего, которые не переданы посланнику, и это ключ дождей» (Таанит 2а). То есть с тех пор, как Всевышний сотворил мир, и до сегодняшнего дня это не изменилось. И сейчас у науки по-прежнему нет «ключа» к пониманию рецепта выпадения дождей.
Среди людей также существует это разделение. Народы мира подобны солнцу, то есть остальные народы зависят от природы, поэтому на них действуют законы природы. Если придет более сильная армия и завоюет их, они действительно исчезнут с горизонта, их существование зависит от законов природы.
Но тайну существования народа Израиля до сих пор никто не смог разгадать. Многие исследователи пытаются понять, что держит нас как народ, есть те, кто пытаются нас копировать, есть другие, кто пытаются нас уничтожить, но и те, и другие не преуспевают в своей задаче. Мы — «дождь» мира. Народ Израиля — это сверхъестественное явление, которым не только невозможно управлять, более того, невозможно предсказать заранее, каково будет их состояние через пятьдесят лет.
В обычных законах природы, когда приходит более сильная армия, слабые народы могут исчезнуть с исторической сцены. Их существование предсказуемо и подчинено известным законам природы. В противоположность этому, тайна еврейского существования остается неразгаданной загадкой. Еврейский народ — это «дождь» мира, сверхъестественное явление, которое не поддается человеческому контролю и будущее которого невозможно предсказать.
В этом и заключается тайна одержимости молитвами о дожде, ибо евреи и дождь оба раскрывают Всевышнего в мире. Поэтому, когда мы молимся о дожде, мы имеем в виду не только дождь, а гораздо больше — мы имеем в виду народ Израиля, чтобы у нас был дождливый год, год с большим количеством воды и большими успехами.