Після закінчення Грозних днів, днів суду, і початку свята Суккот наше серце наповнюється радістю. Суккот, який називають «часом нашої радості», приносить із собою особливу оптимістичну атмосферу. У цьому святі є щось, що відрізняє його від інших особливих дат і дарує справжнє полегшення після напруженого духовного періоду між Рош га-Шана і Йом Кіпур.
Особливістю Суккот є унікальний зв'язок з водою і дощем, який буквально просочує кожен аспект свята.
Розглядаючи чотири види рослин — лулав, мирт, вербу і етрог, — ми виявляємо, що всі вони є рослинами, які потребують великої кількості води для процвітання. Як сказано в Талмуді, в трактаті «Тааніт»: «Ці чотири види приходять тільки для того, щоб умилостивити про воду, і подібно до того, як ці чотири види не можуть існувати без води, так і світ не може існувати без води». Мудреці підкреслюють — як немає існування цим рослинам без води, так немає існування всьому світу без води.
Ще один звичай, пов'язаний з водою — «Сімхат Бейт ѓа-Шоейва», який проводився за часів існування Храму. У ті часи в дні свята Суккот було прийнято йти до джерела Шилоах, черпати там воду і приносити її до Храму, щоб вилити на жертовник під час принесення щоденної ранкової жертви.
Це була грандіозна (і дуже весела) подія, в якій брав участь весь народ. Всю ніч люди танцювали, а на світанку велика процесія йшла до джерела Шилоах, черпала воду і поверталася до Храму. Тому це веселощі в Храмі (Сімхат Бейт) називалося «ѓа-Шоейва» — черпання води.
З галахічної точки зору також існує тісний зв'язок з водою. У свято Шміні Ацерет, що слідує відразу ж після Суккот, починають згадувати в молитві прохання «машив ѓа-руах у-морид ѓа-гешем», тобто молитву про зимовий дощ. Навіть сама сукка вважається кошерною тільки тоді, коли дощ може проникнути в неї через покриття-схах. Сукка, покрита герметично і перешкоджає проникненню дощу — некошерна.
У чому ж полягає раціональне пояснення такого акценту на воді та дощі? Що це за одержимість євреїв дощем? Звичайно, в Ізраїлі завжди не вистачає води, і це серйозна проблема, але присвячувати ціле свято дощу?!
Відповідь криється в більш глибокому розумінні місця води в системі природи.
Спостерігаючи за навколишнім світом, ми виявляємо цікаву річ. Всі загальні закони природи постійні і передбачувані, вони не схильні до змін часу і місця. Ми знаємо, що в будь-якому місці світу щоранку сонце зійде і сяде ввечері, і це не залежить від поведінки людей. Неважливо, праведники чи грішники живуть у місті — сонце зійде скрізь. Це означає, що людські вчинки абсолютно не впливають на закони природи, тому людині дуже легко переконати себе, що її поведінка не має значення, і все буде однаково в будь-якому випадку. Звідси недалеко до висновку, що природа — це самостійна сутність, яка не залежить від вищої сили.
Тому Всевишній зробив чудеса, які порушили природні системи в Єгипті — розсічення Червоного моря та інші, щоб нагадати всім, що природа також підкоряється Творцю світу. Тому час від часу відбувається те, що пророк Йешаяѓу назвав «Оголив Господь руку святу Свою» (52:10) і Він творить чудеса, такі як Шестиденна війна, операція «Ентеббе», війна в Перській затоці і багато інших, щоб показати світу, що у цього будинку є Господар.
Це відбувається лише в рідкісних випадках, але протягом усього року всі закони природи стабільні і незмінні, вони не залежать від моральної поведінки людей. Навіть у Треблінці, коли вчинялися найбільші злочини проти людства, закони природи не припинялися.
Однак є одне явище в природі, яке повністю суперечить законам природи — це погода. Незважаючи на розвиток науки в усіх галузях, вчені досі не можуть заздалегідь передбачити, якою буде погода в певному місці через рік і навіть через місяць. Вони можуть дати прогноз на кілька днів вперед, і то, він не завжди буде точним.
Тобто закони погоди не тільки знаходяться поза нашим контролем, і ми не можемо їх змінити, але ми навіть не можемо передбачити їх заздалегідь. Людина безпорадна перед цим явищем.
Це означає, що в нашому світі, на відміну від інших законів природи, «дощ» символізує «надприродне» — те, що абсолютно непередбачуване.
Тому в Торі ми завжди знаходимо, коли Всевишній пов'язує людську поведінку з нагородою і покаранням, як, наприклад, у другій частині молитви «Шма Ісраель» сказано: «Бережіться, щоб не спокусилося серце ваше, і ви не відхилилися і не служили... і розгнівається... і закриє небеса, і не буде дощу». Всевишній не погрожує, що сонце не зійде, а саме що не піде дощ. Чому? Тому що це єдине, що ми бачимо в матеріальному світі, що піддається змінам і залежить від чогось більш духовного.
Також на початку розділу «Бехуккотай» Всевишній каже: «Якщо за Моїми постановами будете чинити і Мої заповіді будете дотримуватися і виконувати їх, то дам вам дощі в свій час» (Вайкра 26:3-4).
І як пояснено в Талмуді: «Три ключі в руках Всевишнього, які не передані посланнику, і це ключ дощів» (Тааніт 2а). Тобто з тих пір, як Всевишній створив світ, і до сьогоднішнього дня це не змінилося. І зараз у науки, як і раніше, немає «ключа» до розуміння рецепту випадання дощів.
Серед людей також існує цей поділ. Народи світу подібні до сонця, тобто інші народи залежать від природи, тому на них діють закони природи. Якщо прийде сильніша армія і завоює їх, вони дійсно зникнуть з горизонту, їхнє існування залежить від законів природи.
Але таємницю існування народу Ізраїлю досі ніхто не зміг розгадати. Багато дослідників намагаються зрозуміти, що тримає нас як народ, є ті, хто намагаються нас копіювати, є інші, хто намагаються нас знищити, але і ті, і інші не досягають успіху в своєму завданні. Ми — «дощ» світу. Народ Ізраїлю — це надприродне явище, яким не тільки неможливо керувати, більше того, неможливо передбачити заздалегідь, яким буде їх стан через п'ятдесят років.
За звичайними законами природи, коли приходить сильніша армія, слабкі народи можуть зникнути з історичної сцени. Їхнє існування передбачуване і підпорядковане відомим законам природи. На противагу цьому, таємниця єврейського існування залишається нерозгаданою загадкою. Єврейський народ — це «дощ» світу, надприродне явище, яке не піддається людському контролю і майбутнє якого неможливо передбачити.
У цьому і полягає таємниця одержимості молитвами про дощ, бо євреї і дощ обидва розкривають Всевишнього в світі. Тому, коли ми молимося про дощ, ми маємо на увазі не тільки дощ, а набагато більше — ми маємо на увазі народ Ізраїлю, щоб у нас був дощовий рік, рік з великою кількістю води і великими успіхами.