Тижнева глава «Берешит», яку читають наприкінці місяця тішрей, що знаменує початок року, містить настанови, актуальні для всього року. Однією з центральних тем, викладених у цій главі, є життєво важлива роль єврейської жінки у формуванні дому та сім'ї. Через аналіз історії гріха Дерева пізнання і дарування Тори ми розкриваємо основні принципи сімейного і виховного життя.
Джерелом всіх гріхів в історії людства став гріх Дерева пізнання, і виявляється, що всього цього можна було уникнути, якби Творець говорив безпосередньо з жінкою, а не через її чоловіка. Згідно з джерелами мудреців, заборона на споживання плодів дерева пізнання діяла всього лише три години. Наказ був даний в дев'яту годину шостого дня, і через три години, коли день закінчився і настала субота, заборона була знята. Незважаючи на такий короткий період, перша людина не змогла встояти і порушила заповідь.
Основна причина невдачі полягала в тому, що наказ був даний тільки першій людині, а не безпосередньо Хаві (Єві). В результаті, коли Хава передавала цей наказ, вона додала до нього слова «і не торкайтеся його» — доповнення, яке не було частиною первісної заповіді. Раші пояснює: «Вона додала до наказу», і саме це доповнення в кінцевому підсумку призвело до гріха, оскільки створило грунт для сумнівів і обману.
Коли Всевишній дарував Тору народу Ізраїлю, Він ніби виніс урок і змінив стратегію. Цього разу Він наказав Моше спочатку звернутися до жінок, як сказано: «Так скажи дому Яакова і розкажи синам Ізраїля» (Шмот 19:3). Мудреці витлумачили цей вірш у мідраші «Шмот Раба»: «Сказав Святий, благословенний Він: коли Я створив світ, Я дав наказ тільки першій людині, а потім було заповідано Хаві, і вона згрішила і зіпсувала світ. Тепер, якщо Я не звернуся до жінок спочатку, вони відкинуть Тору». «Дім Якова» відноситься до жінок, а «сини Ізраїлю» — до чоловіків. Ця зміна порядку звернення не була випадковою, вона повинна пояснити нам про унікальну силу жінки і її центральну роль у збереженні традиції і цінностей.
Якби Творець наказав жінці безпосередньо, вона запобігла б гріху. Хоча про Хаву сказано «І створив Господь Бог з ребра», що Святий, благословенний Він, сам побудував її, і вона була створена з одного ребра першої людини, яка була творінням рук Всевишнього, але оскільки Хава не чула наказу від самого Всевишнього, вона могла додати до заповіді слова «і не торкайтеся його», що призвело до гріха Дерева пізнання. Якби наказ був сказаний і їй рівним чином, вона вплинула б і на першу людину, щоб він не згрішив, незважаючи на всі труднощі, які створював злий дух.
Жінка формує характер і атмосферу всього будинку, і на неї покладена відповідальність за виховання дітей з найперших моментів їхнього життя. Її вплив починається ще до того, як діти розвивають здатність самостійно справлятися з труднощами, коли вони все ще перебувають на стадії «Якова» і ще не досягли стадії «Ізраїля» – самостійної боротьби.
Звідси також випливає важливість виховання дочки з раннього віку, готуючи її до майбутньої ролі господині дому. Виховання повинно відбуватися в любові і радості; не примусом або суворим наказом, а шляхами приємності і миру. Важливо, щоб дочка розвинула справжній ентузіазм до єврейства, завдяки якому вона буде охороняти весь дім, включаючи чоловіка, від перешкод. Жінка, правильно вихована, не тільки вбереже дім від падінь, але і стане «помічницею проти нього» в позитивному сенсі — буде допомагати чоловікові справлятися з труднощами і зміцнювати його в духовному шляху. У Торі сказано, що жінка — «помічниця, відповідна йому» («ейзер кенегдой», Берешит 2:18), що дослівно перекладається як «помічник проти нього» і має на увазі, що допомога жінки чоловікові буде відповідати його, чоловіка, поведінці. Буде поводитися добре — жінка своїми діями буде допомагати йому, буде поводитися погано — стане заважати). «Додаткове розуміння дано жінці більше, ніж чоловікові» — і вона повинна використовувати цю силу на благо всієї родини.
Подібно до обов'язку накладати тфілін щодня, на кожного єврейського батька покладено обов'язок думати щодня, принаймні, півгодини про виховання дітей. Це не просто теоретичне міркування батька, а активне виконання всього, що в його силах і навіть понад його сили, щоб забезпечити правильний шлях дітей. І так само, як заповідь Тори поширюється на кожного єврея, так і виховний обов'язок лежить на кожному батькові, будь він вченим мудрецем або простою людиною.
Кінцева мета — перетворити будинок на «мале святилище» — місце, де Святий, благословенний Він, може сказати «і буду жити серед них» (Шмот, 25:8). Це досягається тоді, коли всі домочадці, від господині дому до маленьких дітей, живуть згідно з цінностями Тори і виконують заповіді в любові і радості. Жінка, як головна творець домашньої атмосфери, несе основну відповідальність за досягнення цієї мети. Коли жінці вдається створити таку атмосферу в домі, вона не тільки зберігає традицію, але й забезпечує її продовження для майбутніх поколінь.
Діти, які ростуть у такому домі, отримають необхідні інструменти для подолання життєвих викликів, зберігаючи свою єврейську ідентичність. Вони стануть «синами Ізраїлю» в духовному сенсі — сильними євреями, які зможуть протистояти спокусам і труднощам і продовжити ланцюг традиції. Цей процес починається з найперших моментів життя, коли мати передає дітям основні цінності і правильне ставлення до релігії та іудаїзму.
Історія Дерева пізнання і дарування Тори вчить нас величезній силі, закладеній в єврейській жінці. Коли вона отримує правильне керівництво і діє з глибокого розуміння своєї ролі, вона здатна сформувати не тільки свою сім'ю, але і впливати на весь народ Ізраїлю. Ця відповідальність вимагає серйозної підготовки і безперервного виховання, але потенціал до добра, закладений в ній, безмежний. В руках єврейської жінки знаходиться ключ до створення покоління відданих євреїв, щоб передати традицію батьків наступним поколінням в її цілісності і чистоті.