В периоды напряженности и войн, когда тревога и страх грозят захлестнуть нас, требуется глубокий духовный ответ. Не просто пассивная вера, а активный подход, способный изменить реальность. В еврейской традиции существует прекрасный принцип: «думай хорошо — будет хорошо». Но является ли он лишь красивым лозунгом, или это действительно духовная сила, воздействующая на действительность?
Этот принцип родился в исключительно тяжёлых условиях. В 1812 году, когда войска Наполеона вторглись в Россию, духовный лидер хасидизма — Алтер Ребе — был вынужден бежать с семьёй в самый разгар русской зимы. Он прибыл в далёкое село под названием Пены. Все страдали от холода и тягот кочевой жизни, и его внук Менахем-Мендл, будущий Ребе Цемах Цедек, слабый и больной, произносил молитву с большой печалью. Тогда Алтер Ребе, за считанные часы до своей кончины, не позволил ему продолжать молитву в грусти. Он объяснил простой, но революционный принцип: как человек ведёт себя и какое лицо показывает Небу — такое же показывают ему в ответ.
Источник этого принципа приводится в книге «Зоѓар», где объясняется, что высший мир даёт низшему только в соответствии с тем состоянием, в котором тот находится. Если человек радостен, со светлым лицом — ему светят сверху. Если он пребывает в унынии — ему выносят приговор, соответствующий его состоянию. Это не метафора, а духовный закон, реально воздействующий на жизнь.
Но можно спросить: как это возможно на практике? Как человеку не бояться, если ситуация объективно страшная? Ведь сама Тора заповедует: «Да не ослабеет сердце ваше» в момент войны. На первый взгляд — невозможно: что делать человеку, если сердце дрожит от страха? Ответ в более глубоком понимании духовной психологии. Заповеди даются только там, где у человека есть выбор. Значит, у него действительно есть способность управлять своим страхом.
У человека есть три «одежды души» — мысль, речь и действие. Это инструменты его управления, и в них у него полная свобода выбора. Даже если в сердце есть страх — он может удалить мысль и речь о страхе и заменить их позитивным мышлением и живой речью. Главное — вовсе не думать и не говорить о страхе, а наоборот. Если человек удерживает себя от мыслей о страхе несколько дней подряд, страх полностью исчезает, и в сознании больше не всплывает даже тень тревожных мыслей.
Другой путь — занять мысль и облечь её в другие вещи: даже в радостные и нужные дела материального мира, а тем более — в Тору, которая радует сердце. Важно ежедневно устанавливать время для учёбы — как открытой части Торы, так и внутренней, особенно в совместном изучении. И так же важно не говорить на тяжёлые и мрачные темы, а напротив — всегда выглядеть и вести себя так, словно сердце полно радости. Потому что именно через поступки и внешние проявления затем формируется и состояние сердца.
Ещё одна ключевая точка — сила речи. Известно: злословие убивает троих — говорящего, слушающего и того, о ком говорят. Кажется понятным, почему страдают первые двое — но почему третий, если он ничего не сделал? Объяснение в том, что речь выводит вещи наружу. Пока что-то скрыто — оно не активно. Но как только оно озвучено — оно раскрывается и начинает действовать.
Моше-рабейну убил египтянина, мучившего еврея, и спрятал его в песке. Если внимательно прочитать Тору, можно заметить важную деталь: Моше «оглянулся туда и сюда и увидел, что нет никого» — и лишь тогда убил египтянина. На следующий день, когда кто-то намекнул ему, что это стало известно, сказано: «И устрашился Моше, и сказал: верно, стало известно дело». Раши поясняет: «в буквальном смысле». Почему он добавляет «в буквальном смысле»? Ведь и так очевидно, что Моше испугался!
Потому что страх — и был проблемой. Если бы Моше не испугался — «думай хорошо — было бы хорошо» — фараон бы не услышал об этом. Но поскольку Моше испугался и проговорил этот страх словами — «верно, стало известно» — зло, скрытое в душах Датана и Авирама, активировалось, и они действительно пошли и донесли на него. Тора подчёркивает страх Моше, чтобы мы поняли: именно он запустил негативную цепь.
Отсюда — практический урок для нашего времени. В период напряжения и разобщения, когда люди бросают обвинения и говорят негативное о других, они реально вызывают зло наружу и усиливают его. Когда говорят о ком-то плохо — побуждают его подсознание проявить именно это зло. Это огромная ответственность, лежащая на каждом из нас.
Еврейская история даёт яркий пример. В мидраше «Ваикра Раба» сказано, что одной из причин, по которой Израиль был спасён из Египта, было то, что они сохранили свои еврейские имена: «Реувен и Шимон спустились — Реувен и Шимон поднялись». Но почему нужно упоминать, что они «спустились»? Ведь главное, что они «поднялись»!
Ответ в том, что когда «Реувен и Шимон спускались» в Египет — они уже знали, что смогут «подняться». Они не ждали исхода — они с самого начала жили с уверенностью в освобождении. Именно это знание, эта уверенность дали им силы выстоять. Когда спускаешься в изгнание — нужно уже знать, что есть сила выйти из него.
В 1973 году, через три дня после начала Войны Судного дня, когда ситуация была крайне тяжёлой, враг вошёл на территорию Израиля, — состоялся хасидский фарбренген. Ребе, со слезами на глазах, начал с вопроса: как можно проводить фарбренген, когда у евреев война? И тут же объяснил: «Рабби Леви-Ицхак из Бердичева писал, что Баал Шем Тов всегда повторял перед общиной стих: “Г-сподь — твоя тень” — то есть Всевышний как тень человека. Как человек двигается — так двигается и тень. И если человек показывает радость — ему показывают радость свыше. Радость сметает преграды».
И вывод был ясен: именно во время войны, именно когда тяжело — нужно прибавить радости. Не из бегства от реальности, а из понимания, что радость — инструмент, меняющий реальность. Радость открывает канал сверху, по которому могут прийти помощь и спасение.
Сегодня, когда мы сталкиваемся с вызовами — и у нас в Украине, и в других странах Европы — этот принцип актуален как никогда. Вместо того чтобы поддаваться страху и тревоге, вместо того чтобы множить негатив и злословие — мы должны выбрать иной путь. Думать хорошо, говорить хорошо, верить в добро. Это не пустая фраза, а практическая духовная работа, реально влияющая на действительность.
Это не значит закрывать глаза на опасности или отказываться от практических действий. Напротив — материальная подготовка необходима. Но параллельно внутренняя работа — работа над мыслью и речью — не менее, а зачастую даже более, важна. Если мы сохраняем оптимизм, веру, радость — мы открываем каналы благословения и успеха.
Принцип прост, но глубок: мир отвечает нам в той мере, в какой мы отвечаем ему. Если мы выбираем радость и веру — мир возвращает радость и успех. Если выбираем страх и негатив — мир отражает их обратно. Выбор за нами. И сила влиять на реальность уже в наших руках: в голове и в сердце, в мысли и в слове, в действии и в поведении.