В эти дни пришло известие о назначении первого заместителя главы военной городской администрации Одессы. Это «теплый» еврей, сердечный и отзывчивый человек, который многие годы является неотъемлемой частью еврейской общины Одессы. И это явление не ново. На самом деле, оно отражает древнюю традицию насчитывающую тысячи лет, когда евреи служили верными и блестящими советниками правителям в странах изгнания. А началась эта традиция еще во времена первого пребывания в Египте.
Тора подробно описывает, как Йосеф, сын Яакова, поднялся из темницы на вершину египетской власти всего за один день. Благодаря своей мудрости и способности толковать сны, Иосиф был назначен вторым человеком в государстве после фараона. Его вклад в Египет был огромен – он спас царство от тяжелого голода благодаря блестящему экономическому планированию и хранению зерна в годы изобилия. Он не только спас египетскую экономику, но и спас сам египетский народ от неминуемой гибели в страшном голоде. История Йосефа стала образцом для поколений евреев, пришедших после него, и доказала, что еврей может достичь вершины власти и внести вклад в общество, в котором живет.
Через семьдесят лет после разрушения Первого Храма, когда большинство еврейского народа находилось в вавилонском изгнании под властью Баалшецара (Валтасара), произошло драматическое событие, увековеченное в выражении «надпись на стене» – выражение, которое мы все знаем и используем до сегодняшнего дня, как метафору предупреждения о неминуемой катастрофе. Баалшецар, внук Навухаднецара (Навуходоносора), сражался со своими врагами – Корешом (Киром), царем персидским, и Дарьявешем (Дарием) царем Мидии – и победил их. Радуясь победе он устроил роскошный пир с тысячей вельмож.
Когда сердце царя развеселилось от вина, он вспомнил пророчество Йермияѓу о том, что через семьдесят лет народ Израиля вернется в свою землю. По его ошибочным расчетам, семьдесят лет уже прошли, а народ Израиля все еще находился в изгнании и он истолковал это как знак того, что Б‑г Израиля навсегда оставил свой народ. В своей великой дерзости он приказал принести священные сосуды Храма, взятые из Иерусалима во время разрушения, и ел и пил из них.
В тот момент появилась таинственная рука, которая написала на стене красными чернилами на персидском языке загадочные слова: «Мене, мене, текел, упарсин» (в русских переводах иногда пишут «мене, мене, текел уфарес»). Царь сильно испугался и задрожал от страха и ужаса. Он срочно созвал всех мудрецов своего царства и пообещал огромную награду тому, кто сумеет разгадать таинственную надпись, но никто не смог. По мере того как проходило время и никто не мог разгадать загадку, страх в его сердце усиливался.
Наконец, по совету царицы, был призван пророк Даниэль, знаменитый еврейский советник его деда Навухаднецара. Даниэль истолковал надпись ясным пророчеством: Б‑г «мене» – исчислил [годы твоего царства], «текел» – взвесил [твои дела и нашел их недостаточными], «упарсин» – и разделил [твое царство]. Пророчество исполнилось немедленно – в ту же ночь Баалшецар был убит.
Когда народ Израиля перешел под персидское правление, мы находим в свитке Эстер выражение «Мордехай сидит у царских ворот» в столичном городе Шушан (Сузы). Что именно делал Мордехай у царских ворот? Мидраш рассказывает нам увлекательную историю: однажды царь Ахашверош пожаловался царице Эстер на то, что у него нет хороших и верных советников, и что он не может никому доверять.
Эстер в своей мудрости спросила его: «Почему ты не берешь еврейского советника, как делали великие цари до тебя? Ведь Навухаднецар взял Даниэля советником, так же поступил и Баалшецар!» Ахашверош ответил, что если бы знал о существовании таких мудрых евреев, он бы тоже назначил их высокими советниками. Эстер тут же предложила ему своего дядю Мордехая, потомка царя Шауля, как мудрого и разумного человека, достойного этой должности. Так и произошло – Мордехай был назначен «сидящим у царских ворот», на высокую и почетную должность при персидском дворе.
Даже после разрушения Второго Храма, везде, куда приходили евреи в изгнании, за короткое время они поднимались до положения советников правителей и царей. Самой выдающейся и знаменитой фигурой за последнюю тысячу лет является, несомненно, дон Ицхак Абарбанель, потомок царского дома Давида. В период золотого века испанского еврейства он восемь лет служил министром финансов католической Испании и добился впечатляющего успеха на своем высоком посту. Он использовал свое огромное влияние и высокое положение, чтобы защищать своих еврейских братьев и помогать им всеми силами и возможностями.
Но настали темные и тяжелые дни. Фанатичные христиане усилились и сумели повлиять на короля Фердинанда и королеву Изабеллу, чтобы они издали страшный указ: каждый еврей должен принять христианство, а кто откажется – должен покинуть Испанию в течение трех месяцев. Абарбанель запросил срочную аудиенцию у короля и всеми силами пытался убедить его отменить злой указ. Он даже предложил баснословную сумму, чтобы король согласился оставить евреев в Испании. Король почти согласился, но в последний момент в комнату ворвался глава инквизиции с огромным крестом в руках и закричал королю: «Ты собираешься продать христианство за деньги?!»
Три месяца спустя, именно 9 Ава – день разрушения и изгнания – 300 тысяч евреев были вынуждены покинуть Испанию, не зная, куда направляются. Во главе их шел дон Ицхак Абарбанель, который отказался от предложения короля остаться в Испании вместе с еще девятью евреями для миньяна. Он выбрал уйти со своим народом, с гордостью и достоинством.
Талмуд в трактате «Брахот» учит нас важному принципу: «Царство земное подобно Царству Небесному» – земное царство отражает Небесное Царство» (Брахот 58-а). Подобно тому, как земные цари пользуются помощью мудрых еврейских советников, так и Всевышний как будто советуется со своими пророками и верными слугами.
В нынешней недельной главе мы читаем, как Б‑г сказал: «Утаю ли Я от Авраѓама то, что делаю?» (Вайера, 18:17) и открыл Авраѓаму свой план разрушить города Сдом и Амору (Содом и Гоморру). И Авраѓам, первый еврей, не молчал – Раши рассказывает нам, что он «начал говорить резко». Он осмелился сказать Всевышнему: «Неужели Судья всей земли не совершит правосудие?» И дай Б‑г, чтобы все еврейские советники во всем мире имели достаточно смелости говорить своим начальникам правду, как Авраѓам осмелился сказать Всевышнему.
Пророк Амос открывает нам великую тайну: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7). Пророки – это как бы советники Всевышнего, те, кому открывают самые сокровенные тайны.
Рассказывают, что премьер-министр Израиля Менахем Бегин однажды сказал Генри Киссинджеру, который был госсекретарем США во время войны Судного дня: «Смотри, Абарбанель был министром финансов королевства Испании. В самой Испании едва помнят его огромный вклад в экономику страны. Но где его помнят вечно? У нас, в еврейском народе! Почему? Потому что он использовал свое положение и влияние на благо своих еврейских братьев».
Послание ясно и однозначно: каждый из нас, в любой должности и положении – в бизнесе, в различных комитетах, везде – Всевышний дает нам силу и влияние. Это великая привилегия и драгоценная возможность использовать силу и положение на благо всего еврейского народа. И я пользуюсь возможностью пожелать заместителю главы города Одессы и всем заместителям и советникам в мире успеха в их должности на благо их страны, родины, народа, которому они служат, и, конечно же, на благо еврейского народа.