Ці дні надійшла звістка про призначення першого заступника голови військової міської адміністрації Одеси. Це «теплий» єврей, сердечна і чуйна людина, яка багато років є невід'ємною частиною єврейської громади Одеси. І це явище не є новим. Насправді, воно відображає давню традицію, що налічує тисячі років, коли євреї служили вірними і блискучими радниками правителям у країнах вигнання. А почалася ця традиція ще за часів першого перебування в Єгипті.
Тора докладно описує, як Йосеф, син Яакова, піднявся з темниці на вершину єгипетської влади всього за один день. Завдяки своїй мудрості і здатності тлумачити сни, Йосип був призначений другою людиною в державі після фараона. Його внесок в Єгипет був величезний – він врятував царство від важкого голоду завдяки блискучому економічному плануванню і зберіганню зерна в роки достатку. Він не тільки врятував єгипетську економіку, але і врятував сам єгипетський народ від неминучої загибелі в страшному голоді. Історія Йосипа стала зразком для поколінь євреїв, що прийшли після нього, і довела, що єврей може досягти вершини влади і зробити внесок у суспільство, в якому живе.
Через сімдесят років після руйнування Першого Храму, коли більшість єврейського народу перебувала у вавилонському вигнанні під владою Баалшецара (Валтасара), сталася драматична подія, увічнена у виразі «напис на стіні» – вираз, який ми всі знаємо і використовуємо до сьогоднішнього дня, як метафору попередження про неминучу катастрофу. Баалшецар, онук Навухаднецара, воював зі своїми ворогами – Корешем (Кіром), царем перським, і Дар'явешем (Дарієм), царем Мідії – і переміг їх. Радіючи перемозі, він влаштував розкішний бенкет з тисячею вельмож.
Коли серце царя розвеселилося від вина, він згадав пророцтво Йерміяѓу про те, що через сімдесят років народ Ізраїлю повернеться на свою землю. За його помилковими розрахунками, сімдесят років вже минули, а народ Ізраїлю все ще перебував у вигнанні, і він витлумачив це як знак того, що Бог Ізраїлю назавжди покинув свій народ. У своїй великій зухвалості він наказав принести священні посудини Храму, взяті з Єрусалиму під час руйнування, і їв і пив з них.
У той момент з'явилася таємнича рука, яка написала на стіні червоним чорнилом перською мовою загадкові слова: «Мене, мене, текел, упарсін» (у російських перекладах іноді пишуть «мене, мене, текел уфарес»). Цар сильно злякався і затремтів від страху і жаху. Він терміново скликав усіх мудреців свого царства і пообіцяв величезну нагороду тому, хто зуміє розгадати таємничий напис, але ніхто не зміг. У міру того як минав час і ніхто не міг розгадати загадку, страх у його серці посилювався.
Нарешті, за порадою цариці, був покликаний пророк Даніель, знаменитий єврейський радник його діда Навухаднецара. Даніель витлумачив напис ясним пророцтвом: Б г «мене» – підрахував [роки твого царства], «текел» – зважив [твої справи і визнав їх недостатніми], «упарсін» – і розділив [твоє царство]. Пророцтво збулося негайно – тієї ж ночі Баалшецар був убитий.
Коли народ Ізраїлю перейшов під перське правління, ми знаходимо в сувої Естер вираз «Мордехай сидить біля царських воріт» в столичному місті Шушан (Сузи). Що саме робив Мордехай біля царських воріт? Мідраш розповідає нам захоплюючу історію: одного разу цар Ахашверош поскаржився цариці Естер на те, що у нього немає хороших і вірних радників, і що він не може нікому довіряти.
Естер у своїй мудрості запитала його: «Чому ти не береш єврейського радника, як робили великі царі до тебе? Адже Навухаднецар взяв Даніеля радником, так само вчинив і Баалшецар!» Ахашверош відповів, що якби знав про існування таких мудрих євреїв, він би теж призначив їх високими радниками. Естер одразу ж запропонувала йому свого дядька Мордехая, нащадка царя Шауля, як мудру і розумну людину, гідну цієї посади. Так і сталося – Мордехай був призначений «сидячим біля царських воріт», на високу і почесну посаду при перському дворі.
Навіть після руйнування Другого Храму, скрізь, куди приходили євреї у вигнанні, за короткий час вони піднімалися до становища радників правителів і царів. Найвидатнішою і найвідомішою постаттю за останню тисячу років є, безсумнівно, дон Іцхак Абарбанель, нащадок царського дому Давида. У період золотого століття іспанського єврейства він вісім років служив міністром фінансів католицької Іспанії і домігся вражаючого успіху на своїй високій посаді. Він використовував свій величезний вплив і високе становище, щоб захищати своїх єврейських братів і допомагати їм усіма силами і можливостями.
Але настали темні і важкі дні. Фанатичні християни посилилися і зуміли вплинути на короля Фердинанда і королеву Ізабеллу, щоб вони видали страшний указ: кожен єврей повинен прийняти християнство, а хто відмовиться – повинен покинути Іспанію протягом трьох місяців. Абарбанель запросив термінову аудієнцію у короля і всіма силами намагався переконати його скасувати злий указ. Він навіть запропонував надзвичайну суму, щоб король погодився залишити євреїв в Іспанії. Король майже погодився, але в останній момент до кімнати увірвався глава інквізиції з величезним хрестом в руках і закричав королю: «Ти збираєшся продати християнство за гроші?!»
Три місяці по тому, саме 9 Ава – день руйнування і вигнання – 300 тисяч євреїв були змушені покинути Іспанію, не знаючи, куди прямують. На чолі їх йшов дон Іцхак Абарбанель, який відмовився від пропозиції короля залишитися в Іспанії разом з ще дев'ятьма євреями для міньяна. Він вирішив піти зі своїм народом, з гордістю і гідністю.
Талмуд у трактаті «Брахот» вчить нас важливому принципу: «Царство земне подібне до Царства Небесного» – земне царство відображає Небесне Царство» (Брахот 58-а). Подібно до того, як земні царі користуються допомогою мудрих єврейських радників, так і Всевишній ніби радиться зі своїми пророками і вірними слугами.
У нинішньому тижневому розділі ми читаємо, як Б-г сказав: «Чи приховую Я від Аврагама те, що роблю?» (Вайєра, 18:17) і відкрив Аврагаму свій план зруйнувати міста Сдом і Амору (Содом і Гоморру). І Аврагам, перший єврей, не мовчав – Раші розповідає нам, що він «почав говорити різко». Він наважився сказати Всевишньому: «Невже Судя всієї землі не вчинить правосуддя?» І нехай Б г, щоб всі єврейські радники в усьому світі мали достатньо сміливості говорити своїм начальникам правду, як Аврагам наважився сказати Всевишньому.
Пророк Амос відкриває нам велику таємницю: «Бо Г-сподь Б-г нічого не робить, не відкривши Своєї таємниці рабам Своїм, пророкам» (Амос 3:7). Пророки – це як би радники Всевишнього, ті, кому відкривають найпотаємніші таємниці.
Розповідають, що прем'єр-міністр Ізраїлю Менахем Бегін одного разу сказав Генрі Кісінджеру, який був держсекретарем США під час війни Судного дня: «Дивись, Абарбанель був міністром фінансів королівства Іспанії. У самій Іспанії ледь пам'ятають його величезний внесок в економіку країни. Але де його пам'ятають вічно? У нас, в єврейському народі! Чому? Тому що він використовував своє становище і вплив на благо своїх єврейських братів».
Послання чітке і однозначне: кожному з нас, на будь-якій посаді і в будь-якому становищі – в бізнесі, в різних комітетах, скрізь – Всевишній дає нам силу і вплив. Це великий привілей і дорогоцінна можливість використовувати силу і становище на благо всього єврейського народу. І я користуюся нагодою побажати заступнику голови міста Одеси і всім заступникам і радникам у світі успіху на їхній посаді на благо їхньої країни, батьківщини, народу, якому вони служать, і, звичайно ж, на благо єврейського народу.