Недавно ко мне обратился встревоженный отец 23-летней дочери с вопросом: какую сгулу (некое действие или предмет, которые влекут за собой благотворные следствия, при том что причинно-следственные связи в происходящем неочевидны) он может выполнить, чтобы дочь нашла зивуг — предназначенного супруга — и создала крепкий еврейский дом? Этот вопрос часто повторяется — родители и молодые люди ищут пути, как ускорить встречу со своей второй половиной. Стремление найти правильного человека, создать семью и построить теплый еврейский дом естественно и понятно и оно побуждает многих искать духовные средства и пути, которые помогут в этом процессе.
Мир еврейских сгулот (множественное число от слова «сгула») богат и разнообразен, предлагая множество способов тем, кто хочет ускорить нахождение пары. Одна из известных и любимых традиций — купить новый стеклянный бокал, который бережно хранят до дня свадьбы, чтобы затем разбить его под хупой, согласно древнему еврейскому обычаю. Считается, что это создает духовный «сосуд» для благословения, физическую подготовку, которая открывает путь для реализации благословения в реальной жизни. Идея заключается в том, что когда человек готовится материально, он тем самым открывает духовные врата к осуществлению желаемого.
Другая интересная сгула связана с традиционными свадебными обычаями. Из поколения в поколение принято, что родители жениха дарят невесте пару красивых подсвечников, а родители невесты — талес жениху. Некоторые покупают заранее красивый талес для будущего жениха, даже если он еще не найден. Этот поступок воспринимается как создание физического канала, через который сможет проявиться Небесное благословение.
А одна из самых известных и почитаемых сгулот в Израиле связана с могилой великого танны (мудреца поколения составителей Талмуда) раби Йонатана бен Узииэля, жившего во времена Второго Храма и бывшего великим учеником Гилеля Старшего. Его могила, расположенная в Верхней Галилее возле живописного поселения Амука (неподалеку от города Цфат), считается особым местом для молитв о нахождении достойной пары. Ежегодно тысячи юношей и девушек со всего мира приезжают туда, изливая сердце в молитве с надеждой найти свою настоящую пару.
Еще одна трогательная сгула основана на мидрашах: оплатить обучение сироты или нуждающегося ребенка в еврейском учебном заведении на определенный срок. Глубокий смысл этого действия — выражение надежды, что вскоре сам человек будет платить за обучение своих собственных детей, когда удостоится создать семью.
Великой и особо сильной мицвой, считающейся мощной сгулой, является участие в радости жениха и невесты в день их свадьбы. Согласно древней еврейской традиции, тот, кто радует жениха и невесту — танцами, песнями и искренней радостью, — удостаивается, что Сам Всевышний обрадует его на его собственной свадьбе. Некоторые девушки садятся на украшенный «стул невесты», но главное — активно и сердечно участвовать в радости молодоженов.
Существуют также молитвы, которые принято читать сорок дней подряд без перерыва, основываясь на словах мудрецов: «За сорок дней до сотворения ребенка Небесный голос провозглашает: дочь такого-то — за тем-то». Некоторые ежедневно читают «Песнь Песней», выражающую чистую любовь между Творцом и Израилем, другие — «Песнь у моря», опираясь на высказывание мудрецов: «Трудно соединить пары, как рассечь Красное море», — ведь шидух (брак) — это великое чудо.
В нашей недельной главе «Хайей Сара» рассказывается о первом еврейском шидухе в истории — браке Ицхака и Ривки. Задача была крайне сложной: праведный жених находился в Святой земле Кнаан, а праведная невеста — далеко, в Харане (нынешняя граница Турции и Сирии). В ту эпоху без интернета, фотографий и телефонов верный слуга Авраѓама — Элиэзер — был послан в далекое путешествие, чтобы найти и привезти невесту, предназначенную с Небес.
Мудрый Элиэзер, опасаясь неудачи, спросил Авраѓама: «А если женщина не захочет идти за мной в эту землю?» — совершенно естественный вопрос. Как можно ожидать, что юная девушка оставит родных и пойдет за незнакомым слугой в чужую страну, к жениху, которого никогда не видела?
Ответ Авраѓама был исполнен абсолютной уверенности: «Г-сподь, Б-г небес, пошлет Своего ангела перед тобой, и ты возьмешь жену сыну моему оттуда». Не просто надежда и не только молитва — это была твердая вера, несокрушимая уверенность.
Раши раскрывает тайну этой уверенности: Авраѓам сказал только «Б-г небес», а раньше говорил «Б-г небес и земли». Он объяснил Элиэзеру: «Когда Всевышний вывел меня из дома отца, Он был только Б-гом небес, не известным на земле. Но теперь, после всей моей работы, Я сделал так, что имя Его стало известно людям — Он стал и “Б-гом земли”».
Любавичский Ребе в одной из своих бесед-сихот объяснил, что уверенность Авраѓама в успехе исходила из того, что он распространил веру в Б-га по всему миру. Он не просто учил о Творце, но приучил людей произносить имя Б-га естественно, в повседневной речи.
Отсюда следует важный вывод: самая великая и сильная сгула для успешного шидуха — это распространение веры в Творца. Это может быть в том числе и помощь неевреям в изучении семи заповедей сынов Ноаха, а уж тем более — приближение евреев к их вере и традиции.
Благословенной памяти рав Джонатан Сакс, бывший главный раввин Великобритании, посвятил многие годы распространению имени Б-га в мире — писал книги, читал лекции, обращался к мировым лидерам с идеями иудаизма. Он говорил, что этот взгляд он получил от Любавичского Ребе. И когда человек занимается распространением имени Всевышнего, это не только сгула для хорошего шидуха — тогда Сам Бог исполняет все его добрые желания, к добру и благословению.
Омейн!