Нещодавно до мене звернувся стурбований батько 23-річної дочки з питанням: яку сгулу (певну дію або предмет, які тягнуть за собою благотворні наслідки, при тому що причинно-наслідкові зв'язки в тому, що відбувається, неочевидні) він може виконати, щоб дочка знайшла зівуг — призначеного чоловіка — і створила міцний єврейський дім? Це питання часто повторюється — батьки і молоді люди шукають шляхи, як прискорити зустріч зі своєю другою половинкою. Прагнення знайти правильну людину, створити сім'ю і побудувати теплий єврейський дім природно і зрозуміло, і воно спонукає багатьох шукати духовні засоби і шляхи, які допоможуть у цьому процесі.
Світ єврейських сгулот (множина від слова «сгула») багатий і різноманітний, пропонуючи безліч способів тим, хто хоче прискорити пошук пари. Одна з відомих і улюблених традицій — купити новий скляний келих, який дбайливо зберігають до дня весілля, щоб потім розбити його під хупою, згідно з давнім єврейським звичаєм. Вважається, що це створює духовний «посуд» для благословення, фізичну підготовку, яка відкриває шлях для реалізації благословення в реальному житті. Ідея полягає в тому, що коли людина готується матеріально, вона тим самим відкриває духовні ворота до здійснення бажаного.
Інша цікава сгула пов'язана з традиційними весільними звичаями. З покоління в покоління прийнято, що батьки нареченого дарують нареченій пару красивих свічників, а батьки нареченої — талес нареченому. Деякі купують заздалегідь красивий талес для майбутнього нареченого, навіть якщо він ще не знайдений. Цей вчинок сприймається як створення фізичного каналу, через який зможе проявитися Небесне благословення.
А одна з найвідоміших і шанованих згулот в Ізраїлі пов'язана з могилою великого тани (мудреця покоління укладачів Талмуда) рабі Йонатана бен Узіїеля, який жив за часів Другого Храму і був великим учнем Гілеля Старшого. Його могила, розташована у Верхній Галілеї біля мальовничого поселення Амука (неподалік від міста Цфат), вважається особливим місцем для молитов про знаходження гідної пари. Щорічно тисячі юнаків і дівчат з усього світу приїжджають туди, виливаючи серце в молитві з надією знайти свою справжню пару.
Ще одна зворушлива сгула заснована на мідрашах: оплатити навчання сироти або нужденної дитини в єврейському навчальному закладі на певний термін. Глибокий сенс цієї дії — вираз надії, що незабаром сама людина буде платити за навчання своїх власних дітей, коли удостоїться створити сім'ю.
Великою і особливо сильною міцвою, що вважається потужною сгулою, є участь у радості нареченого і нареченої в день їхнього весілля. Згідно з давньою єврейською традицією, той, хто радує нареченого і наречену — танцями, піснями і щирою радістю, — удостоюється того, що Сам Всевишній порадує його на його власному весіллі. Деякі дівчата сідають на прикрашений «стілець нареченої», але головне — активно і щиро брати участь в радості молодят.
Існують також молитви, які прийнято читати сорок днів поспіль без перерви, ґрунтуючись на словах мудреців: «За сорок днів до створення дитини Небесний голос проголошує: дочка такого-то — за тим-то». Деякі щодня читають «Пісню Пісень», що виражає чисту любов між Творцем та Ізраїлем, інші — «Пісню біля моря», спираючись на висловлювання мудреців: «Важко поєднати пари, як розсікти Червоне море», — адже шидух (шлюб) — це велике диво.
У нашому тижневому розділі «Хайей Сара» розповідається про перший єврейський шлюб в історії — шлюб Іцхака і Рівки. Завдання було вкрай складним: праведний наречений перебував у Святій землі Кнаан, а праведна наречена — далеко, в Харані (нинішній кордон Туреччини і Сирії). У ту епоху без інтернету, фотографій і телефонів вірний слуга Аврагама — Еліезер — був відправлений у далеку подорож, щоб знайти і привезти наречену, призначену з Небес.
Мудрий Еліезер, побоюючись невдачі, запитав Авраама: «А якщо жінка не захоче йти за мною в цю землю?» — цілком природне запитання. Як можна очікувати, що юна дівчина залишить рідних і піде за незнайомим слугою в чужу країну, до нареченого, якого ніколи не бачила?
Відповідь Аврагама була сповнена абсолютної впевненості: «Г-сподь, Б-г небес, пошле Свого ангела перед тобою, і ти візьмеш дружину моєму синові звідти». Не просто надія і не тільки молитва — це була тверда віра, незламна впевненість.
Раші розкриває таємницю цієї впевненості: Аврагам сказав тільки «Бог небес», а раніше говорив «Б-г небес і землі». Він пояснив Еліезерові: «Коли Всевишній вивів мене з дому батька, Він був тільки Б-гом небес, невідомим на землі. Але тепер, після всієї моєї роботи, Я зробив так, що ім'я Його стало відомим людям — Він став і «Б-гом землі»».
Любавицький Ребе в одній зі своїх бесід-сіхот пояснив, що впевненість Авраама в успіху виходила з того, що він поширив віру в Б-га по всьому світу. Він не просто вчив про Творця, але привчив людей вимовляти ім'я Бога природно, в повсякденній мові.
Звідси випливає важливий висновок: найвеличніша і найсильніша сила для успішного шидуха — це поширення віри в Творця. Це може бути, зокрема, і допомога неєвреям у вивченні семи заповідей синів Ноаха, а тим більше — наближення євреїв до їхньої віри і традицій.
Блаженної пам'яті рав Джонатан Сакс, колишній головний рабин Великобританії, присвятив багато років поширенню імені Бога в світі — писав книги, читав лекції, звертався до світових лідерів з ідеями іудаїзму. Він говорив, що цей погляд він отримав від Любавицького Ребе. І коли людина займається поширенням імені Всевишнього, це не тільки сгула для хорошого шідуха — тоді Сам Бог виконує всі її добрі бажання, на добро і благословення.
Омейн!