В истории нашего народа есть судьбоносные моменты, которые учат нас силе настоящего партнерства. Один из таких моментов встречается в недельной главе «Вайеце», когда Яаков-авину приходит в Харан и встречает Рахель. Известный рассказ повествует о семи годах работы, которые превратились в четырнадцать; о том, как Лаван обманом подменил невест; и о рождении колен Израиля. Но помимо знакомой истории здесь скрыт гораздо более глубокий принцип — принцип духовного партнерства, который будет сопровождать народ Израиля на протяжении поколений.
Лея, которой суждено было стать матерью шести из двенадцати колен Израиля, родила сначала четырех сыновей подряд: Реувена, Шимона, Леви и Йеуду. После перерыва в рождении детей она удостоилась еще двух сыновей — Иссахара и Звулуна. Именно эти два последних сына, появившиеся на свет позднее остальных, стали символом уникального партнерства в народе Израиля.
Что же особенного было в Иссахаре и Звулуне? Из колена Иссахара происходили великие мудрецы — специалисты в астрономии и расчетах еврейского календаря. Люди Иссахара посвящали жизнь изучению Торы и обучению других. Колено Звулуна, напротив, занималось торговлей и мореплаванием. Они жили на берегах Кинерета и Средиземного моря, развивали обширные торговые сети и добивались большого успеха в своих делах.
И вот здесь появляется поразительная новаторская идея: два колена заключили особый союз партнерства. Звулун обязался материально поддерживать Иссахара, а взамен получал долю в духовной награде за изучение Торы. Эта идея, которая на первый взгляд может показаться странной, стала закрепленной нормой еврейского закона. «Шульхан Арух» прямо указывает, что человек, не имеющий возможности заниматься Торой самостоятельно, может получить награду за ее изучение, поддерживая тех, кто учится: «и засчитается ему, как будто он сам учится».
Этот принцип духовного партнерства не остался только в книгах закона. Он получает живое и трогательное выражение и в наше время. Организация «Ихуд ацала», насчитывающая более семи тысяч добровольцев по всей Израильской земле, является ярким примером такого партнерства. Добровольцы прибывают на место происшествия в течение девяноста секунд и каждый день спасают жизни. Но за каждым из них стоит целая система поддержки — семьи, которые жертвуют временем; работодатели, позволяющие добровольцам покинуть рабочее место посреди дня; и спонсоры, оплачивающие дорогостоящие медицинские комплекты.
Один рассказ особенно выразительно это иллюстрирует. Водитель грузовика, который перевозил мясо к Песаху, получил экстренный вызов о женщине, начавшей рожать на обочине дороги. Он оставил грузовик, полный мяса, побежал принимать роды и спас жизнь младенцу. Хозяин мясной лавки, которому звонили разгневанные клиенты, ждавшие мясо к празднику, решил уволить водителя. «Хочешь выполнять заповеди — пожалуйста, но не за счет моего бизнеса», — сказал он в ярости.
Когда спор дошел до раввинского суда, раввин предложил блестящее решение. Он спросил владельца лавки: «Вы когда-нибудь спасали жизнь?» Тот ответил, что нет, и признался, что даже вид крови вызывает у него обморок. Тогда раввин предложил современную версию договора «Иссахар–Звулун»: хозяин позволит работнику спасать жизни, а взамен получит долю в духовной награде за эти спасения. Произошедшее тут же заиграло в глазах работодателя новыми красками. Он даже потребовал долю и от спасений, которые работник делает в свободное время. После переговоров подписали соглашение: 50% награды за спасения во время работы и 25% — в свободное время. С тех пор этот работодатель предпочитает нанимать исключительно добровольцев «Ацалы».
Этот рассказ наглядно показывает основополагающий принцип иудаизма: мы все — партнеры в одном общем теле. Есть заповеди, которые выполняют только мужчины, есть — только женщины; есть заповеди, доступные лишь коѓенам; есть заповеди, связанные только с Землей Израиля, как шмита. Но мы все разделяем участие во всех заповедях. Когда женщина зажигает субботние свечи — ее муж является соучастником заповеди. Когда мужчина надевает тфилин — его жена получает долю в духовной награде.
Идея духовного партнерства приобретает еще более глубокий смысл в нашем поколении. В мире, где все заняты, где время — ценный ресурс, партнерство позволяет каждому внести свою долю. Кто-то вкладывает время, кто-то — деньги, кто-то — знания или навыки. И вместе они создают ткань святости и добра.
Идея сотрудничества Иссахара и Звулуна сегодня актуальна как никогда. В современном обществе, где специализация неизбежна, невозможно ожидать, что каждый человек сможет исполнить все заповеди сам. Но когда мы понимаем, что мы — часть чего-то большего, что каждое доброе дело, которое мы совершаем или позволяем совершить другим, — это часть большого мозаичного полотна, мы раскрываем истинную силу народа Израиля.
Такое партнерство — не только юридический или духовный принцип. Это образ жизни. Это понимание того, что мы зависим друг от друга, и успех одного — это успех всех. Когда доброволец «Ацалы» спасает жизнь, все, кто его поддерживал — семья, работодатель, спонсоры — становятся партнерами в этом спасении. Когда мудрец Торы учится, те, кто дают ему возможность учиться, разделяют его заслугу.
Примеры такого партнерства есть везде. В синагогах — габай, кантор, чтец Торы и все молящиеся вместе создают полноценную атмосферу молитвы. В йешивах и колелях — учащиеся и их жены, преподаватели, жертвователи — все они вместе поддерживают мир Торы и продолжают цепочку традиции. В сфере помощи и благотворительности — жертвователи, волонтеры, организаторы и распределяющие создают целую систему поддержки для тысяч нуждающихся семей.
Эта глубокая идея учит важному уроку смирения. Каждый вклад важен и значим — женщина, готовящая еду для добровольцев, столь же важна, как и сами добровольцы. Маленький, но постоянный донор так же важен, как и крупный. Каждый вносит свой вклад по своим силам, и все вместе создают целостность.
В наш технологический и стремительно развивающийся век это партнерство приобретает новые формы. Технологии позволяют поддерживать изучающих Тору на расстоянии, быть партнером в спасении жизней, не будучи врачом. Но партнерство требует настоящего намерения — не только денег или времени, но сердца, интереса и молитвы.
В Мишне сказано: «Кто спас одну жизнь — тот спас целый мир» («Санѓедрин», 37а). Любой, кто помогает спасению, причастен к нему. И так во всех заповедях — когда мы даем другим возможность делать добро, мы становимся соучастниками этого добра. Мудрость наших предков освещает нам путь: в мире конкуренции иудаизм учит силе партнерства; в материальном мире — показывает, что духовные ценности можно делить и умножать.
Таково вечное послание недельной главы «Вайеце» и удивительного партнерства Иссахара и Звулуна: мы не одиноки в этом мире. Мы — часть чего-то огромного и прекрасного. И когда мы действуем вместе, когда поддерживаем друг друга, мы можем достичь того, чего никто из нас не смог бы достичь в одиночку. Это и есть вечное, удивительное партнерство народа Израиля — партнерство, начинающееся в семье, продолжающееся в общине и охватывающее весь народ. Партнерство, превращающее каждый маленький поступок в часть великого, каждую отдельную заповедь — в звено цепи святости, соединяющей нас всех.