Цього тижня ми відзначали свято Визволення (19 кіслева), день виходу з в'язниці Алтер Ребе. Однак хасиди святкують цю подію протягом двох днів — 19 і 20 кіслева. Чому? Якщо мова йде про день визволення, то, здавалося б, повинен бути тільки один день!
Хасидський рух був заснований близько трьохсот років тому рабі Ісраелем Баал-Шем-Товом. Його революційне послання було простим, але глибоким: кожен єврей, незалежно від свого становища і духовного рівня, дорогий і важливий в очах Всевишнього так само, як єдина дитина, народжена у літніх батьків.
Хасидизм зробив особливий наголос на силі молитви як на шляху з'єднання з Б-гом. До цього народ Ізраїлю був розділений на дві групи: еліту з вчених-мудреців і решту народу, який відчував себе «громадянами другого сорту». Хасидизм відкрив новий шлях — через молитву теж можна наблизитися до Творця.
Баал-Шем-Тов особливо підкреслював важливість добрих справ, милосердя і виконання заповідей. Він розповідав євреям, яку радість вони приносять Небесному Отцю, коли допомагають ближньому, і як Всевишній цінує ці вчинки. Однак духовна еліта не прийняла це послання з радістю, адже вона відчувала, що тільки вона має особливий зв'язок із Творцем.
В результаті виник рух міснагдім — противників хасидизму. Чим ширше поширювався хасидизм і тим сильніше він впливав на десятки тисяч євреїв у Східній Європі, тим сильніше зростав опір.
Алтер Ребе належав до третього покоління хасидського руху. Він поширював своє вчення саме в центрах проживання міснагдим (тоді ними були Білорусь і Литва) і зумів наблизити до себе молодих аврехів (випускників єшивів, які продовжують поглиблені заняття Торою) і видатних знавців Тори. Його успіх у Віленському краї противники не могли винести і вирішили діяти проти нього будь-якими засобами.
Дійшло до того, що вони донесли на нього царській владі. Вони стверджували, що ребе з Ліозно — бунтівник, і на доказ наводили той факт, що він надсилає гроші до Землі Ізраїлю, яка тоді перебувала під владою Османської імперії і з якою Російська імперія регулярно воювала. Тобто підтримував ворога. Хоча, насправді, Алтер Ребе надсилав гроші не турецькій владі, а бідним євреям у Святій землі. Але до цього додали й інші неправдиві звинувачення. Цар, який страждав параноєю щодо можливих повстань, сприйняв донос вкрай серйозно. Солдати негайно заарештували ребе і доставили його на допит до столиці — Санкт-Петербурга. Після свят 5559 року (1798 р.) він був ув'язнений. Почалися допити — письмові та усні. На письмові питання він теж відповідав письмово, і п'ять аркушів його святого почерку збереглися в архівах в'язниці — на них він відповідає на богословські питання святою мовою.
Під час ув'язнення хасиди не знали, де знаходиться ребе. Але саме його самовідданість в кашруті розкрила його місцезнаходження. З самого прибуття до в'язниці він не торкався до їжі. Охоронці не зрозуміли, що це пов'язано з кашрутом — їм здавалося, що він оголосив «голодування» через страх. Вони намагалися його вмовити, а потім навіть насильно нагодувати, але безуспішно.
Тоді прийшов один з міністрів, який за цей час перейнявся симпатією до Алтера Ребе, і запитав, чому той відмовляється їсти. Ребе відповів, що там немає кошерної їжі. Міністр запитав, чи буде він їсти, якщо принесуть кошерне, і ребе погодився. Але оскільки він довго не їв, йому спочатку потрібна була легка каша.
У Петербурзі жив багатий хасид на ім'я рабі Мордехай Леплер. Міністр звернувся до нього, щоб той надіслав кошерну кашу. Хасиди зрозуміли, що тут ховається щось важливе, і поклали на дно тарілки записку з питанням: кому призначена їжа? Коли ребе знайшов записку, він написав своє ім'я і місце знаходження і прикрив записку залишками їжі. Так хасиди дізналися, де він знаходиться.
Після п'ятдесяти трьох днів у Петропавлівській фортеці слідчі дійшли висновку, що ребе — духовний лідер, який дбає про зв'язок євреїв з їхнім Творцем і вірний Б-гу, царю і своїй країні. Більше того, він вчить своїх хасидів молитися за благополуччя влади, як вимагає Тора.
У другій половині дня 19 кіслева ребе повідомили про його повне виправдання і звільнення. На питання, куди він хоче піти, він попросив відвести його до будинку рабі Мордехая, який забезпечував його кошерною їжею.
Але в цьому ж будинку поверхом нижче жив міснагед, один з головних противників хасидизму, і посланець, який супроводжував ребе, помилково направив його саме туди. Коли ребе увійшов до будинку, міснагед був вражений, побачивши його вільним. Він посадив його, пішов готувати чай і по ходу почав грубо сперечатися з ребе і загрозливо говорити про хасидизм.
Уявіть цю картину: ребе виходить з важкого ув'язнення, виснажений фізично і душевно, радіє свободі — і раптом опиняється в будинку людини, яка роками отруювала йому життя суперечками і ненавистю. І Ребе просидів там три години!
У цей час хасиди чекали на нього в квартирі Мордехая на другому поверсі. Коли настала ніч, вони вийшли його шукати і, проходячи повз квартиру внизу, почули антихасидські вигуки. Вони відразу зрозуміли, що сталося, і постукали в двері. Коли вона відчинилася, вони побачили ребе, який сидів із опущеною головою і слухав потік образ.
Мордехай так розгнівався, що хотів вдарити міснагеда, але ребе зупинив його. Закінчивши пити вже охололий чай, ребе піднявся до хасидів. Так що справжня радість почалася вже вночі 20 кіслева. Тоді ж ребе сказав, що ці три години у міснагеда були важчі, ніж всі п'ятдесят три дні у в'язниці. Але як три години в єврейському домі можуть бути важчі, ніж п'ятдесят три дні у в'язниці в статусі бунтівника?
Відповідь, можливо, криється в нашому тижневому розділі «Ваєшев», де йдеться про продаж Йосефа, про сумну історію ненависті і заздрості, коли брати продали власного брата в рабство до Єгипту. Потім, через 40 років, коли Йосеф повернувся до Землі Ізраїлю для поховання Яакова, він звернув з дороги, підійшов до тієї ями і заглянув у неї. Для нього саме години в тій ямі були найважчими.
І все-таки як же можливо, що кілька годин важчі, ніж роки ув'язнення? Тому що біль, заподіяний братом, завжди сильніший, ніж від ворога. Від чужих не чекаєш милосердя, але від брата чекаєш підтримки.
І тому головний урок зрозумілий: нас повинні хвилювати не тільки зовнішні вороги, але перш за все наші відносини один з одним. Продаж Йосефа і 19 кислева — це нагадування про наш обов'язок зміцнювати любов і єдність між євреями. Тільки так ми удостоїмося повного Позбавлення.