В мире хасидизма хорошо известно выражение: «У меня каждый день — праздник». И действительно, сразу после завершения праздника Ханука в начале недели, уже к концу той же недели наступает ещё одна дата, отмеченная в хасидском календаре — 5 тевета. Этот день является праздником для хасидов Хабада, и причина этого связана с захватывающей историей, произошедшей несколько десятилетий назад.
Когда спасаясь от ужасов Катастрофы предыдущий Ребе прибыл к берегам Соединенных Штатов в 1940 году, он привез с собой бесценное сокровище — редкую и уникальную библиотеку. Это было не просто собрание книг, а клад, собиравшийся на протяжении многих поколений главами движения Хабад. Древние тома, насчитывающие сотни лет, редчайшие книги, служившие основой для учебы лидеров хасидского движения.
Преданность предыдущего Ребе этой библиотеке была огромной — он видел в ней ценность первостепенного значения. Когда было приобретено знаменитое здание по адресу Истерн-Парквей, 770, библиотека заняла свое место в подвальном этаже здания и стала важным ресурсом для многочисленных исследователей и учащихся.
Около сорока лет назад, в 5745 году (1985), библиотекари заметили, что книги стали таинственным образом исчезать с полок. Чтобы выявить виновника, было решено установить скрытую камеру и записи раскрыли неожиданную и болезненную правду: один из потомков семьи, давно отошедший от Хабада, пробирался в библиотеку, похищал ценные книги и продавал их тому, кто предлагал наивысшую цену.
Реакция хасидов была быстрой: они обратились в судебные инстанции и добились судебного запрета, остановившего дальнейшие кражи и продажи. Однако противоположная сторона не собиралась сдаваться. Через своих адвокатов она утверждала, что имеет право на книги как законный наследник предыдущего Ребе, а потому они якобы являются его частной собственностью.
Ребе, которому эта история причинила глубокую душевную боль, решил обсудить вопрос публично. Он ясно заявил, что библиотека не является личной собственностью какого-либо человека, а принадлежит всему движению Хабад. С юридической точки зрения, пояснил Ребе, книги являются имуществом «Агудат хасидей Хабад» — официальной организации, признанной законом. В подтверждение он привел аналогию с президентом США: так же как президент не может забрать с собой подарки, полученные им во время исполнения должности, покидая Белый дом, поскольку они принадлежат государству, а не ему лично, — так же и с библиотекой.
Спор был передан в суд, и слушания начались 19 кислева 5746 года. Одним из главных аргументов истцов было утверждение, что «Агудат хасидей Хабад» якобы не является действующей организацией: многие члены руководства умерли, а деятельность сошла на нет. Ребе отнесся к этому утверждению весьма необычным образом. С одной стороны, он отверг его как абсурдное, ведь хасиды Хабада управляют учреждениями и еврейскими центрами по всему миру.
Но с другой стороны, Ребе придал этому утверждению глубокий духовный смысл. Он сказал, что сам факт появления такого аргумента указывает на наличие в нем духовного зерна истины. Это, по его словам, сигнал из Высшего суда — послание свыше хасидам Хабада, намек на то, что деятельность можно и нужно ещё расширить и усилить.
Чтобы проиллюстрировать эту мысль, Ребе привел рассказ из Талмуда о рабби Йоханане бен Заккае — лидере еврейского народа во времена разрушения Второго Храма. Однажды, идя из Иерусалима со своими учениками, он увидел молодую девушку, ищущую еду в мусоре и отбросах — явный признак страшного голода.
Увидев рабби Йоханана, девушка попросила у него еды. Он спросил о ее происхождении, и она назвалась дочерью Накдимона бен Гуриона — одного из трех богатейших людей Иерусалима. Рабби Йоханан был потрясен: как могла дочь столь богатого человека оказаться в таком отчаянном положении?
На вопрос о судьбе семейного состояния она ответила известной иерусалимской притчей: «Соль богатства — это недостаток». Как соль сохраняет пищу от порчи, так милостыня сохраняет богатство от утраты. Ее семья не «посолила» своё богатство цдакой — и потому потеряла его. То же самое произошло и с имуществом ее тестя.
Рабби Йоханан вспомнил, что он сам подписывал ее ктубу, в которой был указан огромный размер приданого — тысяча тысяч золотых динаров из дома отца, не считая состояния тестя. Рассказав это ученикам, он разрыдался от ужаса произошедшего.
Талмуд задает очевидный вопрос: разве Накдимон не давал цдаку? Ведь в Талмуде описывается его исключительная щедрость. Известен рассказ о том, как во время праздника множество паломников пришло в Иерусалим, и в городе возникла нехватка воды. Накдимон договорился с местным правителем, что возьмет у него 12 источников воды до определенной даты, а если не вернет их полными, выплатит огромную сумму — 12 талантов серебра.
Год был засушливым, и правитель был уверен в своей выгоде. Когда срок истек и он потребовал деньги, Накдимон ответил, что день еще не закончился. Правитель насмехался: весь год не было дождей, и вдруг сейчас пойдет дождь? Накдимон вошёл в Храм и стал молиться, объясняя, что все делает ради Неба, чтобы у паломников была вода. Немедленно небо затянуло тучами, пролился сильный дождь, и все источники наполнились.
Правитель возразил, что дождь начался уже после захода солнца. Тогда Накдимон помолился снова — тучи рассеялись, засияло солнце, и стало ясно, что источники наполнились в тот же день.
Талмуд разрешает противоречие так: действительно, Накдимон давал цдаку щедрее многих других, но «как следовало — не делал», то есть не жертвовал в соответствии со своими реальными возможностями.
Ребе связал это с судебным процессом о библиотеке: хотя утверждение о «бездеятельности» Хабада лишено фактических оснований, в нем заключено духовное указание — несмотря на все достижения, еще не было сделано «как следует», на пределе возможного. Ребе немедленно дал указание усилить деятельность отделений Хабада повсюду и основывать новые там, где их ещё нет.
Год спустя, 5 тевета 5747 года, было вынесено окончательное судебное решение: книги принадлежат «Агудат хасидей Хабад», а не какому-либо частному лицу. В ту субботу Ребе говорил о главе «Ваигаш», где рассказывается, как Йосеф открывается своим братьям и говорит им не печалиться о том, что они продали его, ибо «для спасения послал меня Всевышний перед вами». Йосеф видел весь процесс как Б-жественную миссию.
Так же, сказал Ребе, и в «судебном процессе о книгах» — в нем есть ясное послание свыше. Утверждение о недостаточной активности, хотя и неверное по сути, пришло, чтобы пробудить значительное усиление в распространении Торы и иудаизма.
Далее в главе рассказывается, что когда братья вернулись в землю Кнаан и сообщили Яакову, что Йосеф жив, «ожил дух Яакова, их отца» — после двадцати двух лет траура он словно вернулся к жизни. Ребе задал вопрос: как мы, спустя тысячи лет, можем «оживить» Яакова?
Ответ содержится в словах Талмуда: «Яаков, отец наш, не умер». Талмуд объясняет: «Как потомство его живо, так и он жив» — жизнь Яакова зависит от его потомков. Когда мы продолжаем его путь, он живёт вместе с нами.
Поэтому каждый человек должен стремиться продолжать наследие праотца Яакова и влиять на других, чтобы и они поступали так же. Именно тогда он по-настоящему «жив».
После судебного процесса начался беспрецедентный подъем в деле шлихута — посланничества по всему миру. Ребе снова и снова призывал открывать дома Хабада в каждом уголке планеты. Многие из тех, кто учился в 770, отправились на шлихут с главной целью — приблизить скорое пришествие Машиаха.
5 тевета — день победы в «суде о книгах» — стал праздничным днем, в который отмечают основной принцип: книги, Тора и духовное наследие принадлежат всем нам вместе. И, что важнее всего, это напоминание о том, что каждое событие в жизни, даже трудное и болезненное, содержит в себе духовный урок и возможность для роста и возвышения.