8 тевета 3315 року (246 рік до н.е.) — Завершено переклад Тори на грецьку мову.
Це була друга спроба перекладу (перша закінчилася невдачею за 61 рік до того). Владика Єгипту Птолемей II (у Талмуді його називають Талмі) зібрав 72 єврейських мудреців і, розмістивши їх в ізольованих один від одного приміщеннях, наказав працювати над перекладом.
8 тевета вони представили йому 72 варіанти перекладу, які повністю збігалися в усьому, включаючи 13 змін тексту, які були зроблені ними (боячись, що дослівний переклад спричинить неправильне, спотворене розуміння тексту, вони навмисно змінювали текст, і хоча кожен з них приймав рішення самостійно, але спотворені місця у всіх збіглися і навіть слова, якими вони замінювали вихідний текст, були однаковими). Цей переклад отримав назву «Септуагінта» (переклад сімдесяти).
Як відомо, при перекладі текст втрачає частину самого себе, тим більше Тора, у якої, як говорили наші мудреці, «сімдесят осіб» (тобто безліч смислових шарів), а при перекладі залишається лише одне. До того ж, побоюючись подальших невірних тлумачень складних місць, мудреці фактично склали переклад-коментар, із збереженням основного змісту найповерхневішого шару тексту
За часів Талмуда 8 тевета, як нагадування про згубні наслідки перекладу, був днем посту.
8 тевета 5621 року (21 грудня 1860 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) ребецн Хаї-Мушки, дружини ребе Цемах-Цедека.
Ребецн Хая-Мушка народилася в місті Ліозно, її батьками були ребецн Шейна і другий Любавицький ребе Мітелер ребе. У 1803 році вона вийшла заміж за свого кузена — рабі Менахема-Мендла, майбутнього третього Любавицького ребе Цемах-Цедека.
Ребецн Хая-Мушка не дуже добре володіла івритом, але при кожній нагоді читала Теѓілім (Псалми). Ребе Цемах-Цедек одного разу зауважив своїм синам, що його перебування в Петербурзі (де під час рабинського з'їзду його заарештовували 22 рази) завершилося благополучно тільки завдяки Теѓілім, які читала його дружина.
Після її відходу з цього світу ребе Цемах-Цедек сказав: «Світ потьмянів для мене» і з цього моменту перестав проводити з хасидами особисті зустрічі (йехідус), кажучи: «Я розгублений і нічого не можу порадити».
8 тевета 5656 року (25 грудня 1896 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Нохума-Довбера, сина ребе Йосефа-Іцхака з Овруча.
Рабі Нохум народився в Любавичах. Він був пізньою дитиною рабі Йосефа-Іцхака з Овруча (відомий як рабі Раяц) і після відходу з цього світу свого батька став главою овруцьких хасидів. Його сестрою була ребецн Стерна-Сара, дружина п'ятого Любавицького ребе Шолом-Довбера (рабі Рашаб).
10 тевета 3336 року (425 рік до н.е.) — Вавилонські війська обложили Єрусалим.
Цього дня війська вавилонського імператора Навуходоносора (Навуходоносора) оточили місто. 17 тамуза фортечні стіни були зруйновані і 9 ава наш Святий Храм був зруйнований. Почалося вавилонське вигнання, яке тривало 70 років. На згадку про цю подію пророками був встановлений день посту.
10 тевета приблизно 3410-3460 року (350-300 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Малахі.
Його справжнім ім'ям було Мордехай, а ім'я Малахі він отримав тому, що був помічником царя («цар» на івриті «мелех»), а крім того, зовнішнім виглядом нагадував ангела («ангел» на івриті «мал'ах»). Втім, в одному з трактатів Талмуда пророка Малахі ототожнюють з Езрою.
Після смерті останніх пророків — Хаггая, Зхарії та Малахі пророче натхнення остаточно покинуло євреїв.
10 тевета 3448 року (313 рік до н.е.) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) пророка Зхарії.
Зхарія був коѓеном і пророком, онуком пророка на ім'я Ідо. Великий кабаліст рабі Іцхак Лурія Ашкеназі (Арізаль) говорив, що Зхарія був володарем душі первосвященика Аѓарона (брата Моше-рабейну), а також його синів Надава і Авіѓу. У книзі пророка Нехемії сказано, що ім'я Зхарії — Мешулам (від слова «шолем» — «повний, постійний») за його зосередженість і наполегливість у діях.
Після смерті останніх пророків — Хаггая, Зхарії та Малахі пророче натхнення остаточно покинуло євреїв.
11 тевета 5428 року (26 грудня 1668 року) — Вигнання євреїв з Австрії.
Імператор Леопольд I, який зійшов на престол у 1657 році, був дуже побожним і в молодості готувався до прийняття духовного сану. У перші роки царювання він намагався захищати євреїв, проте незабаром був підписаний імператорський указ про вигнання євреїв з Відня, Нижньої та Верхньої Австрії. Віденська синагога була перетворена на церкву, названу Леопольдівською.
Але вигнання євреїв негативно відбилося на економіці Австрії, оскільки віденський муніципалітет виявився не в змозі платити до казни ті податки, які раніше платили євреї. Імператор був змушений дозволити висланим євреям оселитися в Чехії, а потім дозволив приїжджати на ярмарки в Нижню Австрію. Формально указ про вигнання євреїв з Австрії залишався в силі до 1848 року, але вже незабаром після його видання окремі євреї змогли оселитися у Відні. Через короткий час у місті склалася неофіційна єврейська громада.