В главе «Вайехи» мы становимся свидетелями трогательного и значимого момента: наш праотец Яаков перед своей смертью призывает своего сына Йосефа и обращается к нему с особой просьбой – не хоронить его в Египте. Йосеф сразу отвечает: «Я сделаю по твоему слову», но Яаков не удовлетворяется устным обещанием и требует от него поклясться в этом.
Йосеф клянется, и тогда Тора сообщает нечто особенное: «И поклонился Израиль на изголовье постели».
Почему именно сейчас Яаков кланяется? Раши приводит известное объяснение: Яаков поклонился и поблагодарил Всевышнего за то, что «его ложе совершенно» — среди его потомков нет нечестивцев. Ведь Йосеф, несмотря на то что был правителем Египта и жил среди народов, «остается праведным» — он остался тем же Йосефом-цадиком из дома Яакова.
Но здесь возникает принципиальный вопрос: почему Яаков ждал семнадцать лет, чтобы выразить эту благодарность? Ведь сразу, когда он прибыл в Египет и встретился с Йосефом, он мог убедиться, что тот остался верным своему еврейству. Казалось бы, именно в тот трогательный момент, когда Йосеф плакал на шее отца, это было подходящее время благодарить Всевышнего.
Ответ кроется в трагической истории продажи Йосефа. Йосеф был любимым сыном отца, но когда рассказал он сон о солнце, луне и одиннадцати звездах, кланяющихся ему, реакция Яакова была жесткой: «И укорил его отец».
Затем Яаков отправил Йосефа узнать о состоянии братьев в Шхеме, несмотря на то что знал о существующей вражде. Йосеф ответил просто: «Вот я», — и пошел. Конец известен: братья продали его в рабство, и он оказался в Египте.
В Египте Йосеф провел двенадцать долгих лет в тюрьме. Он не знал того, что знаем мы: что братья обмакнули его одежду в козлиную кровь и показали ее Яакову, который решил, что сына растерзало дикое животное.
Что думал Йосеф в тяжелые годы заключения? Двенадцать лет без единого письма, без малейшего знака от отца. Что бы мы подумали на его месте? Ищет ли отец его вообще? Заботится ли он о нём?
И вдруг всё меняется. Фараон обнаруживает мудрого еврея, умеющего толковать сны. Он приглашает Йосефа во дворец, слушает его и ценит. Более того — назначает его вторым человеком в государстве, дает ему жену из знатных египтянок и фактически усыновляет. Фараон доверяет Йосефу полное управление Египтом.
С этого момента Йосеф живёт новой жизнью: семья, уважение, высший государственный пост. Фараон становится для него как отец — тот, кто поднял его из беды и возвысил.
Спустя годы Яаков спускается в Египет, и отец с потерянным сыном вновь соединяются. Возникает сложная ситуация: Йосеф верен двум мирам. С одной стороны, он сын Яакова-авину, нашего праотца Яакова. С другой — он верен фараону, своему благодетелю и повелителю.
Семнадцать лет все было спокойно. Йосеф правил Египтом, время от времени навещал отца в Гошене. Два мира гармонично уживались, но вот, перед смертью Яакова, впервые возникает реальный конфликт интересов. Яаков просит похоронить его в земле Кнаан, в пещере Махпела пещере. И он прекрасно понимает, что аараон будет против. Почему?
Потому что, как объясняет Раши, с того момента, как Яаков прибыл в Египет, пришло благословение, и голод прекратился. Фараон наверняка захочет, чтобы Яаков оставался в Египте даже после смерти — так же как Лаван не хотел отпускать Яакова, говоря: «Я понял, что Б‑г благословил меня ради тебя».
Это был первый настоящий экзамен. Впервые желания Яакова и фараона столкнулись.
Йосеф не мог угодить обоим сразу. Он должен был выбрать — быть верным отцу или царю Египта.
И более того — как подчеркивает Ребе — сам Йосеф как правитель Египта обязан заботиться о стране. С точки зрения государственного интереса он должен был оставить Яакова в Египте, ведь его присутствие благословляет страну.
Но несмотря на давление, несмотря на конфликт интересов, Йосеф выбирает правильное. Он выполняет волю отца и везет его хоронить в Эрец-Исраэль. Тем самым он ясно показывает: его верность Яакову глубже и сильнее, чем верность фараону.
Именно тогда Яаков увидел, что Йосеф выдержал величайшее испытание, правильно выбрал между двумя соперничающими лояльностями. И только тогда он поклонился и поблагодарил Всевышнего: теперь он знал наверняка, что Йосеф «стоит в своей праведности» — остается верным своим корням, своей идентичности, своему народу.
Проблема «двойной лояльности» сопровождала еврейский народ на протяжении поколений. В современное время это особенно ярко проявилось при назначении Генри Киссинджера (скончавшегося 29 ноября 2023 года) на должность госсекретаря США. Он был первым евреем в этой должности, и по Б‑жественному Провидению был назначен за две недели до войны Йом-Кипур.
Киссинджера критиковали с обеих сторон: одни говорили, что он недостаточно поддерживает Израиль, другие — что он ставит интересы Израиля выше интересов США.
В своих мемуарах Киссинджер пишет, что за несколько дней до войны американская и израильская разведка уверяли его, что войны не будет. Когда война все же началась, в Вашингтоне сначала думали, что Израиль снова быстро победит.
Но на третий день, когда масштаб бедствия стал ясен, Киссинджер действовал решительно. Даже не посоветовавшись с президентом Никсоном, он пообещал Израилю полную поддержку. Он сказал израильтянам: можете опустошить склады вооружений — США восполнят все.
И действительно, в течение 32 дней ВВС США доставили в Израиль «воздушным мостом» более 22 000 тонн танков, артиллерии, боеприпасов и снабжения. Параллельно шел и «морской мост», доставивший свыше 33 000 тонн.
В поздних интервью Киссинджер прямо сказал, что тот факт, что он еврей, бежавший в 1938 году из нацистской Германии, повлиял на его решения и поддержку Израиля. Он считал важным, чтобы Израиль оставался сильным.
В свое время Ребе, разговаривая с генералом Ран Пекером из ВВС Израиля, сказал ему: «Надо помнить: государственный секретарь Киссинджер — министр иностранных дел США, а не Израиля». Но в «момент истины», столкнувшись с конфликтом интересов, он последовал своему еврейскому инстинкту. Он был верен своему народу и помог Израилю в критический момент.
Любопытно, что еврейское имя Генри Киссинджера — Авраѓам, имя, символизирующее верность и веру.
Когда Всевышний выбрал Авраѓама в качестве первого еврея, какие качества Он искал? Ответ мы говорим ежедневно в молитве: «Ты нашел его сердце верным перед Тобой».
Верность — это основа. Когда наступает момент, когда наши интересы сталкиваются с волей Всевышнего, мы должны оставаться верными Б‑гу.
Это и есть настоящий экзамен каждого еврея: оставаться верным своей идентичности, своему народу и своей вере, даже когда обстоятельства сложны, даже когда есть давление и конфликт интересов.