15 ТЕВЕТА 5619 РОКУ (26 грудня 1942 року) — День народження ребецн Стерни-Сари, дружини рабі Шолом Дов-Бера (ребе Рашаб).
Ребецн Стерна-Сара народилася в Любавичах у родині рабі Йосефа-Іцхака з Овруча, сина третього Любавицького ребе Цемах Цедека і ребецн Хани, дочки рабі Яакова-Ісраеля з Черкас (зятя Мітлер ребе). Її чоловіком був п'ятий Любавицький ребе рабі Шолом-Дов-Бер (ребе Рашаб), а сином — рабі Йосеф-Іцхак (шостий Любавицький ребе, ребе Раяц).
17 тевета 5515 року (31 грудня 1754 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу рабі Аѓарона-Зейліга бен Йоеля Фейвуша.
Рабі Аѓарон також відомий як реб Ареле або Толдот Аѓарон (в ашкеназькій вимові — Толдес-Арэн), за назвою своєї книги. Його послідовники («зебри») носять халат з особливої білої або срібної тканини з чорними або темно-синіми смугами (за цей смугастий одяг хасиди реб Ареле і отримали своє прізвисько). Виробляють цю тканину тільки в Сирії і контрабандою доставляють до Східного Єрусалиму. Завершує вбрання вайс-ярмулке — біла арабська в'язана ермолка з китицею в центрі купола.
17 тевета 5601 року (10 січня 1841 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Яакова бен Вольфа Кранца (Дубненський магід)
Рабі Яаков народився в 1740 році в містечку Здзенчёл (нині Дятлово) неподалік від Вільно (Вільнюс). Уже в дитинстві він виявляв великі здібності і в 20 років став проповідником-даршаном у рідному місті. Пізніше рабі Яаков почав мандрувати містечками Польщі і остаточно оселився в Дубно. Рабі Яаков — проповідник з Дубно (Дубненський магід) — користувався повагою найбільших рабинів того часу, включаючи рабі Еліяґу з Вільно (Віленський гаон).
17 тевета 5687 року (22 грудня 1926 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Шмарії-Ноаха з Бобруйська.
Рабі Шмарія-Ноах народився в Любавичах і був молодшим сином рабі Ієгуди-Лейба (рабі Мааріля), сина третього Любавицького ребе Цемаха Цедека. Після відходу дідуся з цього світу він разом з батьком переїхав до містечка Копис, де рабі Маѓариль став главою копиських хасидів.
Рабі Шмарія довгі роки керував громадою в Бобруйську і організував там хасидську єшиву. Він був останнім керівником кописької гілки Хабаду, і після його відходу з цього світу копиські хасиди приєдналися до любавичської гілки.
18 тевета 4229 року (469 рік) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Хуни бар Мар Зутри.
Батько перського володаря Пероза Єздігерда II — прихильник зороастризму — всіляко переслідував євреїв, заборонивши, наприклад, святкування шабату. Пероз пішов далі — були скасовані єврейські суди, закриті знамениті академії в Сурі та Пумбедіті, а дітей насильно віддавали на виховання жерцям.
Крім того, за наказом Пероза в Пумбедіті був убитий рабі Хуна бар Мар Зутра (в історії відомий як Хуна V) — екзиларх («Рейш галут» — «глава вигнання») вавилонських євреїв. Після смерті рабі Хуни посада екзиларха протягом деякого часу залишалася незайнятою.
18 тевета 5601 року (11 січня 1841 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Цві-Елімелеха Шапіро з Динова.
Коли Цві-Елімелех був ще дитиною, його дядько — один з найвідоміших хасидських цадиків — рабі Елімелех з Ліженська, передбачив, що племінник стане великим мудрецем Тори.
Його передбачення збулося — племінник став відомим єврейським вченим, який прославився не тільки своїми знаннями, а й незвичайною працьовитістю та посидючістю. Його вчителями були такі відомі хасидські цадики, як рабі Хозе мі-Люблін («Сліпий провидець з Любліна»), Кожинецький магід і рабі Менахем-Мендл з Риманова. Він жив і працював у Стрижові, Мункачі (Мукачево) і Динові, і репутація чудотворця приваблювала до нього тисячі послідовників.
Перу рабі Цві-Елімелеха належить безліч книг, головна з яких — «Бней Іссахар» (назва стала другим ім'ям автора). До речі. Хозе мі-Люблін говорив, що рабі Цві-Елімелех є реінкарнацією найвидатніших мудреців Тори з коліна Іссахара.
Його нащадки стали засновниками динівського, блажевського і мункацького хасидизму (зараз всі глави цих рухів живуть у Нью-Йорку).
19 тевета 5660 року (21 грудня 1899 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Ханоха-Генделя Клуга — першого наставника єшиви «Томхей тмімім».
Вперше рабі Ханох-Гендель Клуг з'явився в Любавичах ще в 1852 році, під час правління третього Любавицького ребе Цемах Цедека. Рабі Ханох-Джендль відрізнявся незвичайною аѓават Ісраель (любов'ю до євреїв) і тому саме йому в 1897 році було запропоновано стати наставником щойно відкритої в Любавичах єшиви «Томхей тмімім».
20 тевета 4965 року (13 грудня 1204 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Моше бен Маймона (Рамбама).
Рабі Моше бен Маймон, також відомий під акронімом Рамбам (на Заході його частіше називають «Маймонід» — «син Маймона») народився в 1135 році в іспанській Кордові. Він походив із знатної і відомої родини, нащадків царя Давида і укладача Талмуда рабі Йегуди га-Насі.
Першим його вчителем був батько, рабі Маймон, голова рабинського суду Кордови і один з найвидатніших законодавців свого часу. Коли Моше було 13 років, його родині довелося втекти з Кордови — місто захопили ісламські фанатики Альмохади і всім немусульманам загрожувала смерть. Сім років родина мандрувала Іспанією і нарешті оселилася в місті Фес (Марокко). За цей час рабі Моше встиг написати кілька праць — коментарі до Талмуду, трактат про єврейський календар тощо, але в 1165 році вони покинули Фес, який також належав Альмохадам, вирушивши в Ерец-Ісраель. День від'їзду з Феса, а також день, коли судно, на якому вони пливли, врятувалося від бурі, відзначалися нащадками Маймона сімейним постом, а день прибуття сім'ї в порт Акко став святом. Сім'я Маймоніда здійснила поїздку по Ерец-Ісраель, а потім відправилася до Єгипту, де оселилася у Фостаті (Старий Каїр).
Молодший брат — Давид бен Маймон — займався торгівлею дорогоцінними каменями і завдяки цьому рабі Моше міг виконувати обов'язки глави громади і займатися літературною діяльністю. Однак під час однієї з поїздок його корабель зазнав аварії і Давид потонув (євреї, що живуть в Індії, запевняють, що він не потонув, а врятувався і очолив громаду в Кочіні), залишивши дружину і двох дітей. Сім'я була розорена, і Рамбаму довелося шукати прожиток відразу для двох сімей. Він став лікарем і зрештою був призначений одним з особистих лікарів самого султана Саладіна (Салах-ад-Діна). Саме в ці роки, незважаючи на свою завантаженість, він написав книги «Мішне Тора» («Повторення Закону») і «Море невухім» («Наставник тих, хто вагається»). Також його перу належить безліч інших книг, зокрема «Сефер ѓа-міцвот» («Книга заповідей»), де він систематизував всі 613 заповідей — 248 наказів і 365 заборон.
До кінця життя рабі Моше продовжував працювати як придворний лікар і глава єврейської громади, ведучи широке листування з громадами різних країн. Рамбам помер, оплакуваний у всіх частинах єврейського світу, а його останки були перевезені в Ерец-Ісраель, в Тверію, і до цього дня його могила залишається об'єктом паломництва.
До 750-річчя Рамбама в Ізраїлі був заснований кібуц Яд-Маймонід.
20 тевета 5244 року (19 грудня 1483 року) — Вихід у світ першого друкованого видання Талмуда.
Цього дня в італійському місті Сончіно, в друкарні «Бней Сончіно» стараннями друкарів Ісраеля-Натана Сончіно і його сина Йеѓошуа-Шмуеля, побачив світ перший з друкованих томів Талмуда — трактат «Брахот».
20 тевета 5641 року (22 грудня 1880 року) — Йорцайт (річниця відходу з цього світу) рабі Яакова бен Масуда Абу-Хацири.
Рабі Яаков народився в 1808 році в марокканському місті Таббасамт. Його поява на світ оповита легендами (за однією з них, в момент народження дитини весь будинок осяяв яскраве світло). Він з дитинства прославився рідкісними здібностями (сам рабі Яаков говорив, що до нього з'являвся пророк Еліяѓу (Ілля-пророк)), присвячуючи весь свій час вивченню Тори і Кабали, і нехтуючи сном і їжею. Уже в молодості він став главою єврейських громад провінції Тафіллалт і багато часу віддавав благодійності. Численні чудеса прославили його серед усіх євреїв Північної Африки, а благочестя, моральні якості і глибока скромність створили навколо нього ореол святості — його називали «Б-жественним кабалістом» і «вправним чудотворцем».
П'ять разів рабі Яаков мав намір відправитися в Ерец-Ісраель, проте кожного разу громада противилася його від'їзду і лише на шостий раз це йому вдалося. Однак, захворівши в дорозі, він помер, не досягнувши Ерец-Ісраель. Як і народження, смерть рабі Яакова супроводжувалася чудесними знаменнями, і його могила в єгипетському Даманхурі, поблизу Олександрії, стала місцем паломництва.
Одним з онуків рабі Яакова був рабі Ісраель, відомий як Баба-Салі (арабською: «тато Ісраель»), який жив з 1951 року в Ерец-Ісраель, і також мав славу чудотворця. Його могила в місті Нетівот служить місцем паломництва, розміри якого лише трохи поступаються традиційному паломництву до могил великих кабалістів і мудреців Талмуда рабі Шимона бар-Йохая на горі Мерон в Галілеї і рабі Меїра Баал ѓа-Нес (Чудотворця) в Тверії.
21 тевета 2194 року (1567 рік до н.е.) — День народження Шимона бен Яакова.
Шимон був другим сином нашого праотця Яакова і нашої праматері Леї та другим у загальному порядку народження дітей Яакова. Він народився 21 тевета (за іншими думками 28 тевета) через 9 років після прибуття Яакова до Харана.
Нащадки Шимона склали одне з колін Ізраїлю — коліно Шимона і при поділі Ерец-Ісраель отримали наділ на південному заході країни (пустеля Негев) поруч з коліном Йеѓуди. Вони відрізнялися запальним характером, і щоб вони не збиралися разом у великих кількостях, Всевишній вжив «превентивних заходів»: нащадки Шимона стали бідняками або меламедами (вчителями) і змушені були розсіятися по всій країні в пошуках прожитку.