К моменту написания этой статьи из туннелей ХАМАСа в Газе с Б‑жьей помощью уже освобождены почти все заложники – живые и погибшие – которые были захвачены в Симхат Тора 5784 года (7 октября 2023 года). «Почти все» – потому что тело одного погибшего заложника Рана Гвили по-прежнему остается в плену.
В истории еврейского народа это явление – похищения и пленение – не ново. На протяжении веков — с библейских времен и до более поздних эпох – известны тысячи историй о евреях, захваченных в плен и уведенных в чужой мир.
Сегодня я хочу поделиться с вами удивительной историей, произошедшей примерно ста сорок лет назад на просторах Российской империи. Это история исключительного самопожертвования, потрясшая всю еврейскую общину России.
В то время российское правительство ввело обязательную военную службу и это решение — по вполне понятным причинам – было встречено евреями крайне негативно. Воспоминания о рекрутской повинности и службе в российской армии были очень тяжелы. Все знали о настойчивых попытках насильственной ассимиляции и отказа от еврейства? практиковавшихся армейскими командирами в те годы. Естественно, многие искали способы избежать призыва и процветавшая среди российских чиновников коррупция и обман начальства помогали в этом, но в целом ситуация оставалась крайне сложной.
В городе Стародуб Черниговской губернии в то время был раввином р. Мешулам-Залман Неймарк, да будет благословенна память праведника. Он был хасидом Третьего и Четвертого Любавичских ребе – Ребе Цемах-Цедека и Ребе Маѓараша. Рава Неймарка уважали все жители города и даже неевреи приходили к нему со своими тяжбами. Однако как и того требует еврейский закон, он был строг к тем, кто оспаривал его авторитет и положение (и тем самым посягал на единство еврейской общины и авторитет знатоков Торы).
И вот однажды один из недовольных пожаловался на него властям. Чтобы усилить эффект он заявил, что в еврейской общине действует организация, насчитывающая несколько десятков человек. Они называются «хасиды Хабад», их штаб-квартира находится в Любавичах, но представители и активисты есть в каждом городе и местечке. И Залман Неймарк, – утверждал доносчик, — один из ключевых деятелей этой организации.. В частности, они помогают евреям в незаконном уклонении от военной службы, причем рав Неймарк является движущей силой этого процесса!
Эти обвинения упали на благодатную почву. Раввин и его сын были арестованы и заключены в тюрьму с обвинениями по самым серьезным политическим и уголовным статьям. К тому же, после проверки выяснилось, что действительно, немалое количество стародубских евреев было освобождено от службы и тогда был выдан ордер на арест всех причастных. Таких было около восьмидесяти человек, но к счастью, большинству удалось бежать.
Из-за серьезности обвинений рава Неймарка отказались освобождать до суда, и в ожидании суда он провел в заключении около двух лет. Впрочем, со временем условия содержания смягчились. Раввин произвел на тюремщиков глубокое впечатление и они увидели в нем человека особого духовного величия. Вскоре его с сыном перевели в более чистую и удобную камеру, им разрешили получать кошерную пищу из дома и все священные книги, которые они просили. Больше того, когда наступил праздник Суккот, им разрешили построить сукку!
Таким образом, дни заключения рав Неймарк проводил в изучении Торы, молитве и служении Всевышнему на высочайшем уровне. Он даже написал во время заключения подробный ответ на сложный вопрос по Ѓалахе. Каждый день он молился с великим воодушевлением и с его молитвой связана поистине невероятная история. В то время одной из камер стародубской тюрьмы находился вор и убийца, на счету которого были десятки погубленных душ. Рассказывают, что его жестокость была столь велика, что, во время этапа, встретив по дороге еврея, он – закованный в цепи и охраняемый вооруженной охраной – умолял их разрешить ему убить этого еврея, настолько сильной была его ненависть и жажда убийств. И тем не менее этот убийца разразился плачем, услышав молитву раввина.
Важные сообщения передавались тайно — через маленькие записки, спрятанные в специальных предметах с двойными стенками. Особенно примечательна записка, полученная им от Ребе Маѓараша, в которой было написано: «Что касается суда, то его вообще не надо бояться! И ведь вы сами слышали от моего отца, Ребе [Цемах-Цедека]... В течение этого года учите в Мишне и Талмуде трактат «Брахот». И Всевышний благословит вас во всем»
В конечном итоге рав Неймарк одержал победу в суде. Разумеется, в деле участвовали выдающиеся адвокаты, однако судьи заявили, что впечатление, произведенное раввином Неймарком, повлияло на них сильнее, чем самые блестящие и тщательно подготовленные речи защитников.
При всем при том, эта история сознательно замалчивалась в еврейских газетах той эпохи. Причина очевидна: публикация могла привести к тяжелым последствиям для всех, кто пытался уклониться от службы в российской армии. Опасность угрожала не только хасидам Стародуба. Во время допросов хасидов расспрашивали об их связях с Любавичами и Ребе Маѓарашем, так что угроза нависла даже над самим Ребе!
В письмах из Стародуба описывается, как хасиды решительно отрицали любые связи с Ребе Маѓарашем. Они объясняли властям, что ездили в Любавичи только лишь для молитв у оѓеля (места упокоения) Ребе Цемах Цедека, скончавшегося примерно пятнадцать лет назад, и категорически отказывались свидетельствовать против Ребе Маѓараша. В отсутствие доказательств против Ребе именно рав Неймарк стал главной мишенью властей.
И хотя конце концов дело чудесным образом завершилось оправданием и освобождением всех обвиняемых, цена, которую пришлось заплатить раву Неймарку была высока и Ребе в 5728 (1968) году беседе на главу «Шмот» сказал, что все главы Хабада были арестованы и только у Ребе Маѓараша была «замена», когда вместо него в тюрьме сидел хасид.
На этой неделе мы начинаем читать книгу Шмот — «Книгу освобождения». В этих главах описывается вся история изгнания и освобождения еврейского народа. Сыны Израиля стали рабами в Египте и превратились в пленников — в огромной тюрьме, «из которой даже один раб не мог бы сбежать» (Раши, Шмот 18:9).
И вот Всевышний является Моше в неопалимой купине и говорит ему: «И скажи фараону: отпусти народ Мой, чтобы они служили Мне» (Шмот 5:1). Эти слова Моше передает фараону, и в конце процесса народ Израиля стоит у подножия горы Синай, где Всевышний говорит им: «Я — Г‑сподь, Б‑г твой, Который вывел тебя из земли Египетской» (Шмот 20:2).
Здесь напрашивается вопрос: почему сказано именно «Который вывел тебя из земли Египетской», а не «Который сотворил небо и землю»? Один из ответов состоит в том, что этим Всевышний хотел подчеркнуть заповедь выкупа пленных. Это заповедь, которой Сам Всевышний гордится и которой Он хвалится.
Цель исхода из Египта была: «вы будете служить Б‑гу на этой горе» (Шмот 3:12), то есть принятие Торы. Когда еврей удостаивается того, что Всевышний спасает его из плена, о котором Гемара говорит, что он тяжелее смерти (трактат «Бава Батра», лист 8-а), он должен помнить: все это дано ему для того, чтобы укрепиться в Торе и заповедях.