Еврейский мир до сих пор приходит в себя после тяжелого удара, обрушившегося на еврейскую общину Австралии. 14 декабря 2025 года в Сиднее, в разгар ханукальных празднеств на пляже Бонди, произошел ужасающий теракт. Два террориста — отец и сын, Саджид и Навид Акрам, — прибыли в праздничную прибрежную зону, вооруженные автоматическим оружием, самодельными трубчатыми взрывными устройствами и флагами террористической организации ИГИЛ.
Сначала террористы сбросили с близлежащего моста четыре самодельных взрывных устройства в сторону толпы, собравшейся на мероприятие «Ханука у моря». К счастью, они не сработали. Тогда оба террориста открыли беспорядочную стрельбу по сотням людей, пришедших отпраздновать чудо Хануки. Итог был ужасающим: пятнадцать человек были хладнокровно убиты, десятки получили ранения. Среди погибших — десятилетняя девочка, 87-летний мужчина, переживший Холокост, и два посланника Хабада, входившие в число организаторов праздника.
Но в этой тьме неожиданно вспыхнул луч света. Владелец местного фруктового магазина Ахмад аль-Ахмад, мусульманин сирийского происхождения, проявил исключительное мужество. Увидев Саджида — террориста-отца, стрелявшего по толпе, — он не убежал и не спрятался. Напротив, укрываясь между припаркованными машинами, он осторожно подкрался к террористу сзади и набросился на него. В тяжелой схватке ему удалось выбить оружие из рук нападавшего. В ходе борьбы сын-террорист заметил происходящее и открыл огонь по аль-Ахмаду, тяжело ранив его в руку и кисть. Несмотря на серьезные ранения и сильную боль, мужественный поступок аль-Ахмада на некоторое время остановил террористов и дал критически важные минуты, которые предотвратили массовое убийство десятков других мирных граждан.
Премьер-министр Австралии Энтони Албаниз назвал аль-Ахмада «национальным героем» и навестил его в больнице. Местная еврейская община, выражая глубокую благодарность за его героизм и отвагу, организовала благотворительную кампанию, в ходе которой было собрано свыше двух с половиной миллионов долларов.
Этот случай напоминает о похожем событии, произошедшем около десяти лет назад. 9 января 2015 года, в канун шабата, супермаркет «ГиперКашер» на востоке Парижа был переполнен еврейскими покупателями, готовившимися к субботе. Террорист Амеди Кулибали, связанный с ИГИЛ, ворвался в магазин с автоматическим оружием, немедленно убил четырех человек и взял остальных в заложники. Работавший на складе супермаркета Лассана Батхили, иммигрант-мусульманин из Мали, проявил хладнокровие и находчивость. Услышав выстрелы и поняв, что происходит теракт, он тихо вывел группу примерно из пятнадцати покупателей, среди которых была женщина с младенцем, в большой промышленный морозильник в подвале. Батхили выключил свет и систему охлаждения, чтобы люди не замерзли и не были обнаружены террористом, и приказал им соблюдать абсолютную тишину.
Сам Батхили сумел выбраться через грузовой лифт и выйти наружу. Сначала полицейские заподозрили его в соучастии и даже задержали, но он немедленно передал им критически важную информацию: точный план магазина, ключи от металлических жалюзи и местонахождение террориста внутри супермаркета. Эти сведения позволили спецподразделениям эффективно спланировать и провести штурм.
Оба этих случая напоминают нам важную истину: «Не исчезла верность среди людей». Даже в самые тяжелые эпохи, когда кажется, что тьма сгущается, все еще есть праведные и честные люди, готовые рискнуть собой ради других.
У Парижа долгая история отношений с еврейским народом. Одним из величайших мудрецов Израиля был рабби Йехиэль из Парижа, живший в XIII веке и входивший в число выдающихся тосафистов — группы знаменитых еврейских ученых XII—XIV вв., главным образом из Франции и Германии, которые, основываясь на комментариях Раши, создали обширные комментарии ко всему Талмуду. В ту эпоху в Европе властвовала церковь, оказывавшая сильное давление как на евреев, так и на мусульман. Им запрещалось занимать общественные должности, и их обязывали носить отличительные знаки. Евреи были вынуждены носить на одежде нашивки красно-белого цвета, чтобы отличаться от христиан.
В те тяжелые времена один из учеников рабби Йехиэля оставил иудаизм и принял христианство. Он написал письмо папе римскому, утверждая, что Талмуд содержит оскорбительные и уничижительные высказывания о неевреях, и попросил распорядиться о его сожжении. Три года спустя папа приказал конфисковать все талмудические рукописи. Король Франции Людовик IX согласился выполнить приказ, но при условии, что евреям будет предоставлена возможность защитить Талмуд.
В 1240 году состоялся так называемый «Парижский диспут» — публичный суд над Талмудом. Иудаизм представляли рабби Йехиэль из Парижа и еще три раввина: рабби Моше из Куси, рабби Йеѓуда из Мелена и рабби Шмуэль бен Шмуэль из Шато-Тьерри. Диспут проходил в июне в Париже в присутствии короля Франции, а председательствовала на суде королева Бланка Кастильская.
Один из центральных аргументов против Талмуда был связан как раз с нашей недельной главой Торы. В последние недели мы читаем об Исходе из Египта и узнаем, что даже в тот тяжелый период были египтяне, помогавшие евреям. Всем известна история дочери фараона, спасшей младенца Моше и воспитавшей его в царском дворце. Она считается первой в истории «праведницей народов мира».
Но в главе «Ваера» раскрывается еще один поразительный момент. В ней описаны семь из десяти египетских казней. Седьмая казнь — град. Моше предупреждает фараона от имени Всевышнего: «Вот Я завтра в это время пошлю град очень тяжелый» (Шмот 9:18). Поэтому: «Пошли же, собери скот твой и все, что у тебя в поле; всякий человек и скот, которые окажутся в поле и не будут собраны в дом, — падет на них град, и они умрут» (Шмот 9:19). Предупреждение ясно: тот, кто останется снаружи, погибнет. И далее Тора рассказывает: «Тот из слуг фараона, кто убоялся слова Г‑спода, поспешил загнать своих рабов и свой скот в дома» (Шмот 9:20).
Это первый раз, когда мы слышим об египтянах, которых можно назвать «боящимися Г‑спода». Они обладали страхом Небес и действительно спаслись, тогда как остальные, оставшиеся снаружи, погибли. Ребе объясняет в одной из бесед, что эти «боящиеся Г‑спода» не убивали евреев, поскольку убийство запрещено одной из семи заповедей потомков Ноаха.
После казни первенцев египтяне изгнали народ Израиля из Египта, «ибо говорили: все мы умрем» (Шмот 12:34). Но прежде чем Израиль вышел, они исполнили повеление Всевышнего: «и оберете Египет» (Шмот 3:22) — «одолжили» у соседей серебряные и золотые сосуды и одежды.
Через три дня после Исхода фараон раскаялся. Он убедил египтян преследовать сынов Израиля и вернуть их силой. «Заманили нас речами, взяли наше имущество и отпустили их» («Мехильта де‑Рабби Ишмаэль», «Масехта де‑Писха», параша 14), — говорил он, утверждая, что евреи их обманули и забрали деньги, и теперь нужно все вернуть. Народ присоединился к погоне.
Рабби Шимон бар Йохай задал простой вопрос: «А откуда у них были эти животные?» Откуда у египтян взялось столько скота для погони за Израилем, если казни Египта почти все уничтожили? И все же мы читаем о «шестистах отборных колесницах и всех колесницах Египта» (Шмот 14:7).
Ответ рабби Шимона неожиданен: те самые «боящиеся Г‑спода», которые загнали свой скот в дома, те «праведники», которые не убивали евреев и верили во Всевышнего, — в тот момент, когда им показалось, что они потеряют свое имущество, переменили сердце и присоединились к фараону в погоне за народом Израиля. Несмотря на все чудеса и казни, которые они видели, — когда дело коснулось их кошелька, они были готовы сражаться с Израилем.
«Отсюда говорил рабби Шимон: лучший из египтян — убей его» («Мехильта де‑Рабби Шимон бар Йохай», комм к Шмот 14:7). Именно поэтому даже самые лучшие из них утонули при рассечении Чермного моря (Ям-Суф).
Эта цитата стала центральной точкой Парижского диспута. Христианские ученые спрашивали: как возможно, что Талмуд призывает убивать даже хорошего египтянина? Рабби Йехиэль ответил, что рабби Шимон имел в виду только египтян того поколения, а не египтян всех времен. Он доказал это тем, что уже через одно поколение после Исхода Тора в главе «Ки теце» предупреждает: «Не гнушайся египтянином, ибо пришельцем был ты в его земле» (Дварим 23:8). Моше, сорок лет спустя после Исхода, ясно говорит, что запрещено даже презирать египтянина, не говоря уже об убийстве. Рабби Шимон говорил лишь о тех, кто назывался «боящимися Г‑спода», но не имел сострадания к сынам Израиля.
Этот ответ не убедил христиан. В 1244 году, в четверг 17 июня, двадцать четыре повозки с книгами Талмуда были доставлены на Гревскую площадь в Париже, и в течение двух дней Талмуд сжигали. В результате рабби Йехиэль покинул Францию. Во главе группы из трехсот раввинов он переехал в Землю Израиля, поселился в Акко и основал там йешиву.
На этот раз, вместо «боящихся Г‑спода», заботившихся лишь о себе, у нас появились настоящие герои, подобные дочери фараона. Мусульманин в Париже и мусульманин в Сиднее рискнули своей жизнью и спасли евреев, продолжив традицию праведников народов мира, имеющих долю в Грядущем мире.