Єврейський світ досі оговтується від важкого удару, що обрушився на єврейську громаду Австралії. 14 грудня 2025 року в Сіднеї, в розпал ханукальних святкувань на пляжі Бонді, стався жахливий теракт. Два терористи — батько і син, Саджит і Навід Акрам, — прибули до святкової прибережної зони, озброєні автоматичною зброєю, саморобними трубчастими вибуховими пристроями і прапорами терористичної організації ІДІЛ.
Спочатку терористи скинули з сусіднього мосту чотири саморобні вибухові пристрої в бік натовпу, що зібрався на захід «Ханука біля моря». На щастя, вони не спрацювали. Тоді обидва терористи відкрили безладну стрілянину по сотнях людей, які прийшли відсвяткувати диво Хануки. Результат був жахливим: п'ятнадцять осіб були холоднокровно вбиті, десятки отримали поранення. Серед загиблих — десятирічна дівчинка, 87-річний чоловік, який пережив Голокост, і два посланці Хабада, які входили до числа організаторів свята.
Але в цій темряві несподівано спалахнув промінь світла. Власник місцевого фруктового магазину Ахмад аль-Ахмад, мусульманин сирійського походження, проявив виняткову мужність. Побачивши Саджида — терориста-батька, який стріляв по натовпу, — він не втік і не сховався. Навпаки, ховаючись між припаркованими машинами, він обережно підкрався до терориста ззаду і накинувся на нього. У важкій сутичці йому вдалося вибити зброю з рук нападника. Під час боротьби син-терорист помітив, що відбувається, і відкрив вогонь по аль-Ахмаду, важко поранивши його в руку і кисть. Незважаючи на серйозні поранення і сильний біль, мужній вчинок аль-Ахмада на деякий час зупинив терористів і дав критично важливі хвилини, які запобігли масовому вбивству десятків інших мирних громадян.
Прем'єр-міністр Австралії Ентоні Албаніз назвав аль-Ахмада «національним героєм» і відвідав його в лікарні. Місцева єврейська громада, висловлюючи глибоку вдячність за його героїзм і відвагу, організувала благодійну кампанію, в ході якої було зібрано понад два з половиною мільйони доларів.
Цей випадок нагадує про подібну подію, що сталася близько десяти років тому. 9 січня 2015 року, напередодні шабату, супермаркет «ГіперКашер» на сході Парижа був переповнений єврейськими покупцями, які готувалися до суботи. Терорист Амеді Кулібалі, пов'язаний з ІДІЛ, увірвався в магазин з автоматичною зброєю, негайно вбив чотирьох людей і взяв інших у заручники. Ласана Батхілі, іммігрант-мусульманин з Малі, який працював на складі супермаркету, проявив холоднокровність і кмітливість. Почувши постріли і зрозумівши, що відбувається теракт, він тихо вивів групу приблизно з п'ятнадцяти покупців, серед яких була жінка з немовлям, у велику промислову морозильну камеру в підвалі. Батхілі вимкнув світло і систему охолодження, щоб люди не замерзли і не були виявлені терористом, і наказав їм дотримуватися абсолютної тиші.
Сам Батхілі зумів вибратися через вантажний ліфт і вийти назовні. Спочатку поліцейські запідозрили його в співучасті і навіть затримали, але він негайно передав їм критично важливу інформацію: точний план магазину, ключі від металевих жалюзі і місцезнаходження терориста всередині супермаркету. Ці відомості дозволили спецпідрозділам ефективно спланувати і провести штурм.
Обидва ці випадки нагадують нам важливу істину: «Не зникла вірність серед людей». Навіть у найважчі епохи, коли здається, що темрява згущується, все ще є праведні і чесні люди, готові ризикнути собою заради інших.
Париж має довгу історію відносин з єврейським народом. Одним з найвидатніших мудреців Ізраїлю був рабі Єхіель з Парижа, який жив у XIII столітті і входив до числа видатних тосафістів — групи знаменитих єврейських вчених XII—XIV століть, головним чином з Франції та Німеччини, які, ґрунтуючись на коментарях Раші, створили обширні коментарі до всього Талмуду. У ту епоху в Європі панувала церква, яка чинила сильний тиск як на євреїв, так і на мусульман. Їм заборонялося обіймати громадські посади, і їх зобов'язували носити відмінні знаки. Євреї були змушені носити на одязі нашивки червоно-білого кольору, щоб відрізнятися від християн.
У ті важкі часи один з учнів рабі Єхіеля залишив іудаїзм і прийняв християнство. Він написав листа папі римському, стверджуючи, що Талмуд містить образливі і принизливі висловлювання про неєвреїв, і попросив розпорядитися про його спалення. Через три роки папа наказав конфіскувати всі талмудичні рукописи. Король Франції Людовик IX погодився виконати наказ, але за умови, що євреям буде надана можливість захистити Талмуд.
У 1240 році відбувся так званий «Паризький диспут» — публічний суд над Талмудом. Іудаїзм представляли рабі Єхіель з Парижа і ще три рабина: рабі Моше з Кусі, рабі Єгуда з Мелена і рабі Шмуель бен Шмуель з Шато-Т’єррі. Диспут відбувався в червні в Парижі в присутності короля Франції, а головувала на суді королева Бланка Кастильська.
Один із центральних аргументів проти Талмуда був пов'язаний саме з нашим тижневим розділом Тори. В останні тижні ми читаємо про Вихід з Єгипту і дізнаємося, що навіть у той важкий період були єгиптяни, які допомагали євреям. Всім відома історія дочки фараона, яка врятувала немовля Моше і виховала його в царському палаці. Вона вважається першою в історії «праведницею народів світу».
Але в розділі «Ваера» розкривається ще один вражаючий момент. У ньому описано сім із десяти єгипетських карань. Сьома кара — град. Моше попереджає фараона від імені Всевишнього: «Ось Я завтра в цей час надішлю град дуже важкий» (Шмот 9:18). Тому: «Іди ж, збережи худобу свою і все, що у тебе в полі; кожна людина і худоба, які опиняться в полі і не будуть зібрані в дім, — впаде на них град, і вони помруть» (Шмот 9:19). Попередження чітке: той, хто залишиться зовні, загине. І далі Тора розповідає: «Той із слуг фараона, хто злякався слова Г-спода, поспішив загнати своїх рабів і свою худобу в будинки» (Шмот 9:20).
Це перший раз, коли ми чуємо про єгиптян, яких можна назвати «бояться Г-спода». Вони мали страх Небес і дійсно врятувалися, тоді як інші, що залишилися зовні, загинули. Ребе пояснює в одній з бесід, що ці «бояться Г-спода» не вбивали євреїв, оскільки вбивство заборонено однією з семи заповідей нащадків Ноаха.
Після страти первістків єгиптяни вигнали народ Ізраїлю з Єгипту, «бо говорили: всі ми помремо» (Шмот 12:34). Але перш ніж Ізраїль вийшов, вони виконали веління Всевишнього: «і оберете Єгипет» (Шмот 3:22) — «позичили» у сусідів срібні та золоті посудини і одяг.
Через три дні після Виходу фараон розкаявся. Він переконав єгиптян переслідувати синів Ізраїлю і повернути їх силою. «Заманили нас промовами, взяли наше майно і відпустили їх» («Мехільта де‑Рабі Ішмаель», «Масехта де‑Пісха», параша 14), — говорив він, стверджуючи, що євреї їх обдурили і забрали гроші, і тепер потрібно все повернути. Народ приєднався до переслідування.
Рабі Шимон бар Йохай поставив просте запитання: «А звідки у них були ці тварини?» Звідки у єгиптян взялося стільки худоби для переслідування Ізраїлю, якщо кари Єгипту майже все знищили? І все ж ми читаємо про «шістсот добірних колісниць і всі колісниці Єгипту» (Шмот 14:7).
Відповідь рабі Шимона несподівана: ті самі «бояться Г-спода», які загнали свою худобу в будинки, ті «праведники», які не вбивали євреїв і вірили у Всевишнього, — в той момент, коли їм здалося, що вони втратять своє майно, змінили серце і приєдналися до фараона в погоні за народом Ізраїлю. Незважаючи на всі чудеса і страти, які вони бачили, — коли справа торкнулася їхнього гаманця, вони були готові боротися з Ізраїлем.
«Звідси говорив рабі Шимон: найкращий з єгиптян — вбий його» («Мехільта де‑Рабі Шимон бар Йохай», комм. к Шмот 14:7). Саме тому навіть найкращі з них потонули при розсіченні Червоного моря (Ям-Суф).
Ця цитата стала центральною точкою Паризького диспуту. Християнські вчені запитували: як можливо, що Талмуд закликає вбивати навіть доброго єгиптянина? Рабі Єхіель відповів, що рабі Шимон мав на увазі тільки єгиптян того покоління, а не єгиптян усіх часів. Він довів це тим, що вже через одне покоління після Виходу Тора в розділі «Кі теце» попереджає: «Не гидуй єгиптянином, бо ти був приходьком у його землі» (Дварим 23:8). Моше, через сорок років після Виходу, чітко говорить, що заборонено навіть зневажати єгиптянина, не кажучи вже про вбивство. Рабі Шимон говорив лише про тих, хто називався «боячимися Г-спода», але не мав співчуття до синів Ізраїлю.
Ця відповідь не переконала християн. У 1244 році, в четвер 17 червня, двадцять чотири вози з книгами Талмуда були доставлені на Гревську площу в Парижі, і протягом двох днів Талмуд спалювали. В результаті рабі Єхіель покинув Францію. На чолі групи з трьохсот рабинів він переїхав до Землі Ізраїлю, оселився в Акко і заснував там єшиву.
Цього разу, замість «тих, хто боїться Г-спода», які дбали лише про себе, у нас з'явилися справжні герої, подібні до дочки фараона. Мусульманин у Парижі і мусульманин у Сіднеї ризикнули своїм життям і врятували євреїв, продовживши традицію праведників народів світу, які мають частку в Майбутньому світі.