Наш раввин рассказывал в Субботу...
«И говорил Господь Моше так: “Говори сынам Израиля, пусть возьмут Мне возношение... И вот возношение, какое вам брать у них ... и дерево шитим”».
Шмот 25:1-5
Самые разные люди – мужчины, женщины и даже дети – задают мне вопросы, которые, по сути, сводятся к одному: «Меня вымотала эта бесконечная война. Где мне взять силы жить дальше?»
Для нас ракетные атаки, бессонные ночи, вой сирен уже стали повседневностью, а наши обычные дела: работу, детей, расходы, бесконечный поток задач никто с нас не снимет. Мы все тянем и тянем эту лямку повседневности... Неужели мы обречены на вечную усталость?
Конечно, мы можем взять отпуск, на время отправиться в тихое место – но это приносит лишь временное облегчение. Корень проблемы не в том, что нам не хватает сил, а в том, что мы забываем, кто мы есть на самом деле.
Ответ скрывается в недельной главе «Трума». Мы читаем, что Тора повелевает построить Мишкан из дерева шитим – но откуда взялись деревья посреди пустыни? Раши, ссылаясь на мидраш Танхума, пишет: нашему праотцу Яакову было открыто, что его потомкам предстоит построить Мишкан в пустыне. Спускаясь в Египет, он взял саженцы кедров, посадил их в земле Гошен и завещал сыновьям: «Когда будете выходить из Мицраима – возьмите эти деревья с собой».
Но зачем были нужны такие сложности: двести лет растить деревья, а потом выносить их с собой через пустыню... не легче ли было купить дерево для Мишкана у торговцев?
Ответ заключается в том, что Яаков решал не практическую, а духовную задачу. Агада говорит: египтяне «сделали нас злыми» – то есть заставили поверить, что рабство – наше естественное состояние, что оно и есть наша жизнь. Самое страшное, что может случиться с рабом – поверить, что он раб.
Яаков хотел, чтобы перед глазами его потомков было живое напоминание о том, кто они на самом деле. Посреди изнурительного рабства еврей смотрел на кедры и слышал их безмолвный голос: «Мы стоим здесь сотни лет – но разве мы отсюда? Мы кедры из Земли Израиля. Мы не принадлежим этим местам». И еврей вспоминал: «Я тоже не принадлежу Египту. “Вы – дети Господа, Бога вашего” – вот моя истинная сущность».
Мицраим – не просто место на карте. Египет засасывает нас в суету, в бесконечную усталость, и мы и опускаем руки и думаем: «Что поделать. Такова наша жизнь». Но настоящая усталость возникает не от перегрузки, а от того, что мы забываем, кто мы такие.
Каждый из нас должен «сажать кедр» каждое утро. Начиная свой день словами «Боже, душа, которую Ты дал мне, чиста», еврей, прежде чем спуститься в мир повседневности, вспоминает: «я принадлежу чему-то высшему». «Глаза – внизу, а сердце – вверху», – говорит Талмуд. Рабейну Йона объясняет: человек должен мысленно вознести душу над телом, отрешившись от соблазнов мира. «Когда ешь ты (от) плодов труда рук твоих, счастлив ты и благо тебе» – именно рук, а не головы. Пусть наши руки трудятся, но разум и душа остаются там, наверху. Только так сохраняется душевный покой.
Во времена Османской империи все жившие в Иерусалиме должны были поклясться, что родились именно здесь, иначе им грозило изгнание из города. Гаон из Рогачёва, к которому они обратились за советом, постановил, что слова Писания «и о Сионе скажут – каждый родился в нём» включают в себя и того, кто родился там телесно, и того, кто всем сердцем ждёт его восстановления. Абарбанель добавляет: Иерусалим – исток всех душ, каждая душа нисходит в мир из Сиона. «Если забуду тебя, Иерусалим, – да отсохнет правая рука моя». Забыть Иерусалим – значит забыть, кто мы.
Об этом и просил Яаков, сажая кедры: даже в самые тёмные времена помните, что вы кедры из Земли Израиля. Если будете помнить, кто вы, – придёт день, и вы выйдете из Египта и возведете Мишкан посреди пустыни. И может быть, посадив достаточно кедров – молитвой, помощью ближнему, добрыми делами – мы удостоимся, что Всевышний скажет: пришло время строить из ваших кедров Третий Храм, и пришлет нам Машиаха, – вскоре, в наши дни!
Слушал и записал Яков Шапиро
==============
Наш рабин розповідав у суботу...
«І сказав Господь Мойсею так: «Скажи синам Ізраїля, нехай принесуть Мені жертву... І ось жертва, яку ви маєте взяти від них... і дерево шитим».
Шмот 25:1-5
Найрізноманітніші люди – чоловіки, жінки і навіть діти – задають мені питання, які, по суті, зводяться до одного: «Мене виснажила ця нескінченна війна. Де мені взяти сили жити далі?»
Для нас ракетні атаки, безсонні ночі, виття сирен вже стали повсякденністю, а наші звичайні справи: робота, діти, витрати, нескінченний потік завдань ніхто з нас не зніме. Ми всі тягнемо і тягнемо цю лямку повсякденності... Невже ми приречені на вічну втому?
Звичайно, ми можемо взяти відпустку, на деякий час відправитися в тихе місце – але це приносить лише тимчасове полегшення. Корінь проблеми не в тому, що нам не вистачає сил, а в тому, що ми забуваємо, хто ми є насправді.
Відповідь ховається в тижневій главі «Трума». Ми читаємо, що Тора наказує побудувати Мішкан з дерева шитим – але звідки взялися дерева посеред пустелі? Раші, посилаючись на мідраш Танхума, пише: нашому праотцю Яакову було відкрито, що його нащадкам належить побудувати Мішкан в пустелі. Спускаючись до Єгипту, він взяв саджанці кедрів, посадив їх у землі Гошен і заповів синам: «Коли будете виходити з Міцраїму – візьміть ці дерева з собою».
Але навіщо були потрібні такі складнощі: двісті років вирощувати дерева, а потім виносити їх з собою через пустелю... чи не легше було купити дерево для Мішкану у торговців?
Відповідь полягає в тому, що Яаков вирішував не практичне, а духовне завдання. Агада каже: єгиптяни «зробили нас злими» – тобто змусили повірити, що рабство – наш природний стан, що воно і є наше життя. Найстрашніше, що може статися з рабом – повірити, що він раб.
Яаков хотів, щоб перед очима його нащадків було живе нагадування про те, хто вони насправді. Посеред виснажливого рабства єврей дивився на кедри і чув їх безмовний голос: «Ми стоїмо тут сотні років – але хіба ми звідси? Ми кедри із Землі Ізраїлю. Ми не належимо цим місцям». І єврей згадував: «Я теж не належу Єгипту. “Ви – діти Господа, Бога вашого” – ось моя справжня сутність».
Міцраїм – не просто місце на карті. Єгипет засмоктує нас у суєту, у нескінченну втому, і ми опускаємо руки і думаємо: «Що поробиш. Таке наше життя». Але справжня втома виникає не від перевантаження, а від того, що ми забуваємо, хто ми такі.
Кожен з нас повинен «садити кедр» щоранку. Починаючи свій день словами «Боже, душа, яку Ти дав мені, чиста», єврей, перш ніж спуститися у світ повсякденності, згадує: «я належу до чогось вищого». «Очі – внизу, а серце – вгорі», – каже Талмуд. Рабейну Йона пояснює: людина повинна подумки піднести душу над тілом, відмовившись від спокус світу. «Коли ти їси (від) плодів праці рук твоїх, щасливий ти і благо тобі» – саме рук, а не голови. Нехай наші руки працюють, але розум і душа залишаються там, вгорі. Тільки так зберігається душевний спокій.
За часів Османської імперії всі, хто жив в Єрусалимі, повинні були поклястися, що народилися саме тут, інакше їм загрожувало вигнання з міста. Гаон з Рогачова, до якого вони звернулися за порадою, постановив, що слова Писання «і про Сіон скажуть – кожен народився в ньому» включають в себе і того, хто народився там тілесно, і того, хто всім серцем чекає його відновлення. Абарбанель додає: Єрусалим – джерело всіх душ, кожна душа сходить у світ із Сіону. «Якщо забуду тебе, Єрусалиме, – нехай відсохне права рука моя». Забути Єрусалим – означає забути, хто ми.
Про це і просив Яаков, саджаючи кедри: навіть у найтемніші часи пам'ятайте, що ви кедри із Землі Ізраїлю. Якщо будете пам'ятати, хто ви, – прийде день, і ви вийдете з Єгипту і зведете Мішкан посеред пустелі. І, можливо, посадивши достатньо кедрів – молитвою, допомогою ближньому, добрими справами – ми удостоїмося, що Всевишній скаже: настав час будувати з ваших кедрів Третій Храм, і надішле нам Машиаха – незабаром, у наші дні!
Слухав і записав Яків Шапіро