Однажды, накануне Йом-Кипура, Бааль-Шем-Тов опоздал на молитву «Коль нидрей», открывающую этот святой день. Его ученики были очень встревожены, ведь они знали: их учитель никогда не опаздывает без серьезной духовной причины.
В то же самое время в далекой деревне жил простой еврей, который не умел ни читать, ни писать. Этот человек чувствовал глубокую тоску по своему Небесному Отцу, но не знал текста молитвы. Тогда он начал от всей души произносить буквы алфавита: «Алеф, бейт, гимель…» — и затем сказал: «Владыка мира! Ты ведь знаешь все молитвы. Я лишь даю Тебе буквы — соедини их, пожалуйста, в слова прощения и милости».
Бааль-Шем-Тов своим святым духом видел, что из-за грехов поколения на Небесах существует сильное обвинение против народа. Он ожидал именно этого простого крика души — молитвы того еврея из далекой деревни. И в тот момент, когда эта искренняя молитва поднялась к Небесам, словно раскрылись все духовные врата, и Бааль-Шем-Тов смог начать молитву «Коль нидрей».
Один из главных уроков этой истории заключается в том, что обращение, исходящее из глубины сердца — даже если оно кажется простым и занимает время — способно открыть врата высшей благосклонности.
История семьи Гринберг, посланников Ребе на Аляске, является живым свидетельством той бесконечной терпеливости и безусловной любви, которые лежат в основе великого дела посланничества Ребе.
В 1991 году, всего через несколько месяцев после начала своей миссии в холодном северном штате, раввин Йосеф-Ицхак Гринберг прибыл к воротам всемирного центра Хабада — знаменитого здания под номером 770 (Севен севенти)». Он пришел не один: его сопровождала супружеская пара в возрасте примерно шестидесяти лет.
Женщина была еврейкой и ее муж, Харлинг Кристинсен, пришел с одной-единственной целью — пройти ортодоксальный гиюр и стать евреем по закону Моше и Израиля.
После прохождения гиюра он выбрал себе имя Итро. Выбор был не случаен: мистер Кристинсен увидел много общего между собой и библейским Итро, который услышал о чудесах Всевышнего, оставил свое прошлое и присоединился к народу Израиля в пустыне.
Через полгода супруги вновь приехали в Нью-Йорк — на этот раз для того, чтобы создать еврейский дом через хупу и кидушин. Мне посчастливилось присутствовать на их хупе и даже танцевать на их свадьбе.
Может показаться удивительной та скорость, с которой возникла эта связь и как всего за три месяца человек, который прежде был так же далек от религиозной еврейской жизни, как восток далек от запада, почувствовал столь глубокую духовную близость, что решил принять на себя бремя заповедей.
На самом деле семена этого удивительного переворота были посеяны десятилетиями ранее. Связь Ребе с евреями Аляски началась ещё в 1940-е годы, когда был создан Мерказ ѓа-шлихут (Центр посланничества). Ребе отправлял молодых учеников йешивы в отдаленные уголки мира, где не существовало организованных еврейских общин, чтобы находить «потерянных евреев».
В 1970 году первая такая группа отправилась на Аляску. Там, в Анкоридже, они впервые встретили Харлинга Кристинсена. Хотя в то время он еще не был евреем, он служил президентом местной реформаторской синагоги — из искренней любви к еврейской традиции. Он изучал Пятикнижие и трактат «Пиркей Авот» и хотел пройти гиюр. Однако каждый раз ему отвечали одно и то же: для этого необходим уполномоченный раввинский суд, а на Аляске его нет.
В отчете, который студенты отправили Ребе, они упомянули о желании Харлинга пройти гиюр. Ребе, обладавший удивительной духовной проницательностью, обвел фамилию «Кристинсен» и написал рядом одно слово, изменившее все: «Еврей?»
Ребе увидел искру еще до того, как сам человек понял, как ее раскрыть!
Харлинг ждал двадцать лет. Каждый раз, когда на Аляску приезжали ученики йешивы, он вновь просил помочь ему пройти гиюр и каждый раз получал отказ «по техническим причинам». Лишь когда туда прибыл постоянный посланник, все препятствия были устранены.
Итро не только прошёл гиюр, но и получил благословение Ребе и изменил свою фамилию на Бен-Авраѓам. Со временем он стал хорошо известной фигурой на Аляске — еврей с длинной белой бородой, излучавший тепло и доброжелательность каждому прохожему.
На этой неделе мы читаем недельную главу Торы «Ваикра» и она открывается словами: «И воззвал Он к Моше, и говорил Г-сподь с ним из Шатра Собрания» (Ваикра 1:1)
Раши обращает внимание на то, что здесь написаны два вроде бы похожих глагола: сначала «воззвал», а затем «говорил». Зачем? Ведь можно было написать просто: «Г-сподь говорил Моше». И он объясняет: слово «ваикра» — «воззвал» — является языком любви. Это обращение, предшествующее речи, своего рода личный и любящий призыв.
Но Ребе задает более глубокий вопрос: а откуда Раши знает, что это выражение любви? Возможно, это просто приглашение к разговору… Ответ скрыт в словах пророка Йешаяѓу, который описывает ангелов так: «И взывал один к другому и говорил: свят, свят, свят…» (6:3)
У ангелов нет зависти, ненависти или соперничества. Поэтому каждое их обращение друг к другу является выражением единства и любви. Отсюда мы понимаем, что и призыв к Моше — это проявление высшей Б-жественной любви.
Ребе добавляет еще одну важную мысль: любовь Всевышнего к Моше связана не только с его личным величием как пророка, но прежде всего с тем, что он является представителем всего народа Израиля. Поэтому любовь, обращенная к Моше, на самом деле направлена к каждому еврею — даже к тому, кто находится на самом краю земли.
В эти дни мы приближаемся к 11-му числу месяца нисан — дню рождения Ребе. Хасидское учение говорит, что в день рождения душа человека — а тем более душа праведника — поднимается на новые духовные уровни и дарует особую силу всем, кто с ней связан.
Дело, созданное Ребе, является живым воплощением этого «призыва любви». Ребе не ждал, пока евреи придут к нему. Он сам «звал» их — в каждом уголке мира, даже в самых удалннных местах, таких как Аляска, — через своих посланников.
История Итро Бен-Авраѓама — яркое подтверждение этого. Призыв Ребе преодолел океаны и десятилетия. Он был наполнен терпением и любовью, пока тот самый «Еврей?», отмеченный Ребе в письме, не стал евреем открыто и с гордостью.
Ребе учил нас: не существует слишком далекого еврея и не бывает слишком долгого ожидания, когда речь идет о еврейской душе.
Отмечая день рождения Ребе, мы должны перенять этот стиль — «язык любви». Нужно обращаться к каждому человеку с доброжелательностью, помня, что Б-жественная любовь присутствует в каждом из нас.
Сила этой любви способна растопить лед многих лет, разрушить стены отчуждения и вернуть сыновей к их истокам.
В сложной реальности наших дней этот призыв нужен как никогда. Если мы научимся говорить друг с другом языком любви — так, как ангелы обращаются друг к другу без зависти и соперничества, — мы сможем приблизить истинное и полное Избавление, когда слова «и взывал один к другому» станут повседневной реальностью единства и любви.
В конечном счете, именно любовь победит. Она привела Итро от ледников Аляски к Севен севенти, и она вновь соединит всех нас с нашими корнями.
Да будет воля Небес, чтобы в этот особый день — 11 нисана — мы все удостоились духовно подняться вместе с душой Ребе и продолжить его миссию. Каждый, кто делает добро в этом мире, является его посланником.
И так мы сможем осветить весь мир светом Торы, хасидизма и бесконечной любви.