Одного разу, напередодні Йом-Кіпура, Бааль-Шем-Тов запізнився на молитву «Коль нідрей», що відкриває цей святий день. Його учні були дуже схвильовані, адже вони знали: їхній вчитель ніколи не запізнюється без серйозної духовної причини.
У той самий час у далекому селі жив простий єврей, який не вмів ні читати, ні писати. Ця людина відчувала глибоку тугу за своїм Небесним Отцем, але не знала тексту молитви. Тоді він почав від усієї душі вимовляти літери алфавіту: «Алеф, бейт, гімель…» — і потім сказав: «Владико світу! Ти ж знаєш усі молитви. Я лише даю Тобі літери — з’єднай їх, будь ласка, у слова прощення та милості».
Бааль-Шем-Тов своїм святим духом бачив, що через гріхи покоління на Небесах існує сильне звинувачення проти народу. Він очікував саме цього простого крику душі — молитви того єврея з далекого села. І в той момент, коли ця щира молитва піднялася до Небес, ніби відкрилися всі духовні ворота, і Бааль-Шем-Тов зміг розпочати молитву «Коль нідрей».
Один із головних уроків цієї історії полягає в тому, що звернення, що виходить із глибини серця — навіть якщо воно здається простим і потребує часу — здатне відкрити ворота вищої благосклонності.
Історія родини Ґрінберг, посланців Ребе на Алясці, є живим свідченням тієї нескінченної терпеливості та безумовної любові, які лежать в основі великої справи посланництва Ребе.
У 1991 році, всього за кілька місяців після початку своєї місії в холодному північному штаті, рабин Йосеф-Іцхак Ґрінберг прибув до воріт світового центру Хабаду — знаменитої будівлі під номером 770 («Севен севенті»). Він прийшов не сам: його супроводжувала подружня пара віком приблизно шістдесяти років.
Жінка була єврейкою, а її чоловік, Гарлінг Крістінсен, прийшов із єдиною метою — пройти ортодоксальний гіюр і стати євреєм за законом Моше та Ізраїлю.
Після проходження гіюра він обрав ім’я Ітро. Вибір був не випадковий: містер Крістінсен побачив багато спільного між собою та біблійним Ітро, який почув про чудеса Всевишнього, залишив своє минуле і приєднався до народу Ізраїлю в пустелі.
Через півроку подружжя знову приїхало до Нью-Йорка — цього разу, щоб створити єврейський дім через хупу та кідушін. Мені пощастило бути присутнім на їхній хупі і навіть танцювати на їхньому весіллі.
Може здатися дивовижною та швидкість, з якою виник цей зв’язок, і як всього за три місяці людина, яка раніше була такою далекою від релігійного єврейського життя, як схід від заходу, відчула настільки глибоку духовну близькість, що вирішила взяти на себе тягар заповідей.
Насправді насіння цього дивовижного перевороту було посіяне десятиліттями раніше. Зв’язок Ребе з євреями Аляски почався ще в 1940-х роках, коли було створено Мерказ ґа-шліхут (Центр посланництва). Ребе відправляв молодих учнів єшив у віддалені куточки світу, де не існувало організованих єврейських громад, щоб знаходити «загублених євреїв».
У 1970 році перша така група вирушила на Аляску. Там, в Анкориджі, вони вперше зустріли Гарлінга Крістінсена. Хоч тоді він ще не був євреєм, він служив президентом місцевої реформаторської синагоги — із щирої любові до єврейської традиції. Він вивчав П’ятикнижжя та трактат «Піркей Авот» і хотів пройти гіюр. Однак щоразу йому відповідали одне й те саме: для цього необхідний уповноважений рабинський суд, а на Алясці його немає.
У звіті, який студенти відправили Ребе, вони згадали про бажання Гарлінга пройти гіюр. Ребе, володіючи дивовижною духовною проникливістю, обвів прізвище «Крістінсен» і написав поруч одне слово, яке змінило все: «Єврей?»
Ребе побачив іскру ще до того, як сама людина зрозуміла, як її розкрити!
Гарлінг чекав двадцять років. Кожного разу, коли на Аляску приїжджали учні єшиви, він знову просив допомогти йому пройти гіюр і щоразу отримував відмову «з технічних причин». Лише коли туди прибув постійний посланець, усі перепони були усунені.
Ітро не тільки пройшов гіюр, а й отримав благословення Ребе та змінив своє прізвище на Бен-Аврагам. Згодом він став добре відомою постаттю на Алясці — єврей із довгою білою бородою, який випромінював тепло і доброзичливість кожному перехожому.
Цього тижня ми читаємо тижневу главу Тори «Ваїкра», і вона відкривається словами: «І покликав Він Моше, і говорив Господь з ним із Шатра Збору» (Ваїкра 1:1)
Раші звертає увагу на те, що тут написано два, здавалося б, схожих дієслова: спочатку «покликав», а потім «говорив». Навіщо? Адже можна було написати просто: «Господь говорив Моше». І він пояснює: слово «ваїкра» — «покликав» — є мовою любові. Це звернення, яке передує промові, свого роду особистий і люблячий заклик.
Але Ребе ставить глибше запитання: а звідки Раші знає, що це вираження любові? Можливо, це просто запрошення до розмови… Відповідь прихована в словах пророка Єшаягу, який описує ангелів так: «І кликав один до одного і говорив: свят, свят, свят…» (6:3)
У ангелів немає заздрості, ненависті чи суперництва. Тому кожне їхнє звернення одне до одного є проявом єдності та любові. Звідси ми розуміємо, що і заклик до Моше — це прояв найвищої Божественної любові.
Ребе додає ще одну важливу думку: любов Всевишнього до Моше пов’язана не лише з його особистим величчям як пророка, а передусім із тим, що він є представником усього народу Ізраїлю. Тому любов, звернена до Моше, насправді спрямована до кожного єврея — навіть до того, хто перебуває на самому краю землі.
У ці дні ми наближаємося до 11-го числа місяця нісан — дня народження Ребе. Хасидське вчення говорить, що у день народження душа людини — а тим більше душа праведника — піднімається на нові духовні рівні та дарує особливу силу всім, хто з нею пов’язаний.
Справа, створена Ребе, є живим втіленням цього «заклику любові». Ребе не чекав, поки євреї прийдуть до нього. Він сам «кликав» їх — у кожному куточку світу, навіть у найвіддаленіших місцях, таких як Аляска, — через своїх посланців.
Історія Ітро Бен-Аврагама — яскраве підтвердження цього. Заклик Ребе подолав океани і десятиліття. Він був наповнений терпінням і любов’ю, поки той самий «Єврей?», позначений Ребе в листі, не став євреєм відкрито і з гордістю.
Ребе вчив нас: не існує надто далекого єврея і не буває надто довгого очікування, коли йдеться про єврейську душу.
Відзначаючи день народження Ребе, ми повинні перейняти цей стиль — «мову любові». Потрібно звертатися до кожної людини з доброзичливістю, пам’ятаючи, що Божественна любов присутня в кожному з нас.
Сила цієї любові здатна розтопити кригу багатьох років, зруйнувати стіни відчуження і повернути синів до їхніх витоків.
У складній реальності наших днів цей заклик потрібен як ніколи. Якщо ми навчимося говорити один з одним мовою любові — так, як ангели звертаються один до одного без заздрості та суперництва, — ми зможемо наблизити істинне і повне Визволення, коли слова «і кликав один до одного» стануть повсякденною реальністю єдності та любові.
У кінцевому рахунку саме любов переможе. Вона привела Ітро від льодовиків Аляски до «Севен севенті», і вона знову поєднає нас усіх із нашими коренями.
Нехай буде воля Небес, щоб у цей особливий день — 11 нісана — ми всі удостоїлися духовно піднятися разом із душею Ребе та продовжити його місію. Кожен, хто робить добро у цьому світі, є його посланцем.
І так ми зможемо осяяти весь світ світлом Тори, хасидизму та нескінченної любові.