Розповідають про святого праведника, рабі Леві-Іцхака з Бердичева, «захисника Ізраїлю». Одного разу, напередодні Йом-Кіпура, рабі помітив простого єврея, що стояв у кутку й плакав гіркими сльозами. Рабі підійшов до нього й запитав: «Сину мій, про що ти плачеш з такою гіркотою?»
Той відповів: «Рабі, весь рік я був далеким, займався справами цього світу і забув свого Творця. Тепер, коли настав святий день, я відчуваю, що у мене немає навіть слів, щоб про щось просити».
Рабі Леві-Іцхак посміхнувся йому і сказав: «Знай, сину мій, що жертовник у Храмі стояв зовні, під дощами та вітрами, і все ж вогонь на ньому ніколи не згасав. Так і твоя душа — можливо, вона зазнавала «вітрів» цього світу, але внутрішній вогонь у тобі — це вічний вогонь, і в одну мить бажання він може перетворитися на велике полум’я».
Ця розповідь глибоко перегукується з образом відомого єврейсько-американського сенатора Джо (Йосефа Ісраеля) Лібермана, благословенної пам’яті, чий другий йорцайт ми відзначаємо цього тижня, 27 березня. Ліберман був унікальною постаттю у світовому політичному просторі: він служив живим мостом між протилежними світами — між лібералами та консерваторами, між іудаїзмом та широким світом, між тими, хто дотримується Тори та заповідей, і тими, хто ще не знайшов шлях до своїх коренів.
Він походив із релігійної родини, що мешкала в Нью-Гейвені, штат Коннектикут, але найбільший вплив на його духовний світ справила бабуся. Вона була емігранткою з Європи, жінкою, вся сутність якої була просякнута страхом перед Небесами та давньою традицією. Незважаючи на те, що Джозеф виріс у домі, де дотримувалися шабату, під час навчання в престижному Єльському університеті він почав віддалятися від практичної віри і в підсумку взагалі перестав дотримуватися шабату.
Поворотний момент у його житті настав саме після смерті бабусі. У цей момент він відчув, що відповідальність за продовження роду лягла на його плечі. Він зрозумів, що якщо досі бабуся була «жертвенником», на якому горів вогонь єврейства родини, то тепер йому самому потрібно розпалити цей вогонь. І тоді він вирішив взяти на себе це завдання і всім серцем повернувся до дотримання заповідей і святої суботи, яка стала його відмінною рисою.
Особливий зв'язок був у Джозефа Лібермана з Любавичським Ребе. Він виник завдяки посередництву посланця в Коннектикуті, рава Ісраеля Дерена. Ліберман кілька разів відвідував світовий центр Хабада — Севен Семті, брав участь у хасидських зібраннях і був присутній на зустрічі з Ребе. У записах цих зустрічей видно надзвичайне тепло, з яким Ребе його приймав, обсипаючи благословеннями на успіх у його громадській місії.
Піком його кар'єри стало висунення кандидатом у віце-президенти разом з Альбертом Гором — він став першим євреєм в історії США, який досяг такого рівня. Хоча через мінімальну поразку у Флориді він не обійняв цю посаду, Ліберман вирішив увічнити свою спадщину не через політику, а через книгу «Час шабату». Він заявив, що для нього важливіше, щоб його пам’ятали як «сенатора, який дотримується шабату», ніж як єврейського політика, що досяг вершини.
Дотримання шабату вимагало від нього величезних особистих жертв, і йому не раз доводилося годинами йти пішки вулицями Вашингтона, щоб потрапити на важливі голосування, не порушуючи шабат. У своїй книзі він писав, що саме його релігійна послідовність принесла йому повагу колег, які розуміли: людина, вірна Богу, буде вірна і своїм виборцям.
У книзі він описує зворушливий досвід: у синагозі він не «шановний сенатор», а Йосеф Ісраель. Він розповідає, як під час читання Тори відчуває, що слухає голос Всевишнього, а не політичні промови. Ліберман запропонував гарне порівняння: якщо під час трьох паломницьких свят народ піднімається до святості в Єрусалим, то в шабат святість спускається у вітальню кожного єврея.
Він вірив, що шабат — це об’єднуюча сила, і стверджував, що попри відмінності в молитовних традиціях, кідуш та авдала є спільними елементами, що об’єднують весь народ. В одному інтерв’ю, коли його запитали, як об’єднати ізраїльське суспільство, він з посмішкою запропонував: так само як у синагогах є той, хто «роздає цукерки» дітям, потрібно знайти спосіб «підсолодити» іудаїзм і для дорослих — у дусі підходу Ребе, який завжди шукав добро і позитив у кожній людині.
Образ Лібермана перегукується з початком нашої тижневої глави — «Цав»: «Нехай вогонь на жертовнику горить на ньому, не згасаючи» (Ваїкра 6:5). Єрусалимський Талмуд у трактаті «Йома» підкреслює: «Навіть у шабат, навіть у стані нечистоти» (гл. 1, алаха 1).
Ребе пояснює, що жертовник — це символ єврейського серця. Як у Храмі був зовнішній жертовник, так і вогонь єврея має бути видимим — «на зовнішньому жертовнику». Світ має бачити єврейський запал.
Вираз «навіть у шабат» вчить, що навіть єврей, який перебуває у стані «шабату» — духовного піднесення, вивчення Тори та молитви, відмовившись від смартфонів і суєти світу — може подумати, що йому достатньо інтелектуального зв’язку з Всевишнім. Тора попереджає: навіть на вершині духовності не відмовляйся від «вогню», від сердечного запалу.
А «навіть у нечистоті» звернено до єврея, який відчуває себе далеким і «заплямованим» гріхами: Тора обіцяє йому, що його внутрішня іскорка ніколи не згасне. Потрібно лише додати трохи «дров» — і вогонь спалахне знову.
Мудреці додають: «Хоча вогонь спускається з небес, заповідано приносити його й від людини» (трактат «Йома», аркуш 21-б). У Першому Храмі відбувалося диво — вогонь ніколи не гас, але все одно когенів було наказано приносити своє дрова. Послання ясне: не слід чекати «пробудження згори» або духовного дива. Потрібно приносити «людський вогонь» — власні зусилля у виконанні заповідей.
Коли ми виконуємо заповідь не як тягар, а з жвавістю та радістю, ми забезпечуємо передачу цього вогню далі.
Це ілюструє дивовижна історія: неєврей, одружений на єврейці, розповів, що у його дочки народився син. Дід-неєврей наполягав, щоб обрізання провів могель, тоді як мати — сама лікар за професією — хотіла медичну процедуру в лікарні. Єврейська бабуся намагалася відрадити чоловіка, але він не поступився. У підсумку, завдяки наполегливості діда, було запрошено хабадського могеля, і дитину обрізали за всіма законами.
Така сила вогню, принесеного «людиною»: коли людина показує, що їй це не байдуже, коли вона вкладає життя у заповідь — вогонь продовжує горіти і в наступних поколіннях.
Нехай буде воля, щоб ми вміли розпалювати цей вічний вогонь у наших серцях — «навіть у шабат і навіть у нечистоті» — і удостоїлися побачити, як єврейське полум’я освітлює весь світ світлом єдності та спасіння.