Однажды в Йом-Кипур Баал Шем-Тов пришел в синагогу и с тяжелым сердцем увидел: Небесный суд закрыт и запечатан, а врата Милосердия остаются затворенными. Он и его ученики молились изо всех сил — со слезами, с глубоким внутренним сосредоточением, — но молитвы, казалось, не достигали цели. Часы шли, приближалась последняя молитва дня — «Неила». Еще немного — и приговор на весь год будет окончательно подписан.
В той же синагоге сидел простой деревенский мальчик. Родители не отправили его учиться: он не умел ни читать, ни писать и не знал ни одной молитвы. Но его еврейское сердце билось сильно и тревожно, когда он видел, как вся община вокруг плачет и умоляет. Он тоже хотел обратиться ко Всевышнему — но как? Он не знал ни слов, ни букв. Лишь одно было ему знакомо — крик петуха, который он слышал каждое утро. И потому, из горящего сердца, в страхе перед небесным судом, он закричал изо всех сил: «Ку-ка-ре-ку!»
Позднее Баал Шем-Тов сказал своим ученикам: наши молитвы не поднялись так высоко, потому что в них не было полной глубины сердца. А этот простой крик ребенка — без слов, без расчетов, рожденный из самой сокровенной глубины души, из любви и трепета — именно он прорвал все преграды и открыл врата милосердия для всего народа Израиля.
Несколько недель назад я побывал в Германии, по случаю шестой годовщины со дня смерти моего шурина, раввина Биньямина Вольфа, посланника Ребе в городе Ганновер. Он ушел из жизни в пятницу, почти у самого входа субботы. Моя невестка Штерна оставалась с ним в больнице до последнего мгновения, а затем ночью пешком отправилась домой. Путь, который обычно занимал двадцать минут, растянулся более чем на час: дорога была темна не только ночной тьмой, но и тяжестью, наполнявшей сердце. Она думала: что я скажу восьми детям, которые ждут возвращения отца? Что скажу членам общины, ожидающим своего раввина?
Но одно было ей ясно, как свет дня: она остается в Ганновере. Это не подлежало обсуждению и не вызывало ни малейшего сомнения. Не было ни расчетов, ни советов, ни колебаний — только глубокий внутренний импульс: миссия продолжается. Ее муж — там, наверху, а она с детьми — здесь, внизу, и вместе они продолжат дело Ребе в этом городе. Кто-то назовет это решение импульсивным — и, возможно, будет прав. Но когда спустя шесть лет я вновь оказался там, я увидел своими глазами: сотни людей наполняют синагогу, деятельность Хабада широка и жива, община растет и дышит полной жизнью. Решение той темной ночи оказалось самым верным из возможных.
И это не нечто новое в иудаизме. История последнего столетия ясно показывает: если бы все строилось лишь на расчете, государство Израиль не возникло бы и не стояло бы сегодня перед нами. Поспешность, рождающаяся из веры, — это не слабость, а опора всей еврейской истории.
Талмуд (трактат «Шабат», лист 88-а) рассказывает: один человек увидел мудреца Рава, погруженного в изучение закона. Тот настолько углубился в размышления, что прижал пальцы ногой до крови — и даже не заметил этого. Человек сказал ему: «Поспешный народ! Вы поставили свои уста прежде ушей — вам следовало сначала услышать, способны ли вы принять, и лишь потом сказать: “сделаем”». Рава ответил: «Мы идем с Всевышним в искренней простоте, как сказано: “честность прямых ведет их”» (Мишлей, 11:3). И Раши поясняет: «Мы шли с Ним с чистым сердцем, как поступают из любви».
Когда любят по-настоящему — не рассчитывают, не взвешивают, не ждут полной ясности. Любят — и действуют. Сердце знает прежде, чем разум успевает осмыслить. А тот, кто ждет, пока все станет понятным до конца, может так никогда и не начать. Любовь предшествует анализу — в этом ее сила.
Праздник Шавуот, говорит Ребе, связан с тремя великими лидерами народа Израиля. Первый — Моисей, получивший Тору на Синае. Второй — царь Давид, о котором сказано, что он умер в этот день. Третий — Баал Шем-Тов, день памяти которого также приходится на Шавуот. И у каждого из них мы видим ту же «поспешность» — святую импульсивность, рождающуюся из глубокой любви, а не из холодного расчета.
У Моисея самый драматичный момент — разбитие скрижалей. Спустившись с горы Синай с двумя скрижалями — плодом сорока дней божественной близости, — он увидел золотого тельца и пляски. И тогда он «бросил из рук своих скрижали и разбил их у подножия горы» (Шмот 32:19). Он не советовался, не рассчитывал, не искал разрешения. Его сердце поднялось — и в одно мгновение он принял решение. И Всевышний впоследствии сказал ему: «Хорошо, что ты их разбил» (трактат «Шабат», лист 87-а). Любящее сердце не ждет одобрения.
У царя Давида — когда он переносил Ковчег Завета в Иерусалим, он плясал и радовался перед Б-гом изо всех сил. Его жена Михаль упрекнула его: «Как прославился сегодня царь Израиля, обнажившись перед глазами служанок!» (Шмуэль-II, 6:20). Но Давид не стал оправдываться — напротив: «Я буду еще более унижен!» (там же, 6:22). Ради славы Всевышнего он был готов отказаться от человеческой чести. Истинная любовь не задается вопросом, как это выглядит — она просто горит.
И у Баал Шем-Това мы возвращаемся к началу: когда молитвы праведников не достигли цели, простой ребенок, не знавший ни одной буквы, своим криком прорвал небеса. Потому что сердце, зажженное любовью и трепетом, поднимается прямо к Престолу Славы.
Ребе объясняет: с точки зрения разума нет места поведению «сначала сделаем, а потом поймем». Злое начало всегда находит путь там, где все строится лишь на расчете. Всегда найдется причина отложить, подождать, пересмотреть. Но когда человек строит свое служение на принятии и говорит «сделаем, а потом поймем» — у зла не остается опоры.
Поэтому, приближаясь к празднику дарования Торы, стоит спросить себя: не ждем ли мы полной ясности, прежде чем действовать? Не откладываем ли, ожидая идеальных условий — и в итоге оставаясь на месте? Ведь народ Израиля принял Тору через «сделаем и услышим», а не «услышим — и решим».
Поспешность — не слабость. Когда она рождается из веры, из любви, из чистоты сердца, — это сила, которая строила народ Израиля на протяжении поколений и продолжает строить его сегодня.
«Честность прямых ведет их» — простота и искренность сердца направляют человека. Не безупречный расчет. Не холодный анализ. А живое сердце, которое любит — и действует.
С праздником! Пусть принятие Торы будет радостным, глубоким и внутренним. И да будет воля, чтобы мы все удостоились принять ее с простой и искренней любовью, как принимали ее наши предки во все поколения.
Начало формы
Конец формы