Багато батьків звертаються до мене з тривогою, запитуючи: «Яку професію варто зараз вивчати нашому синові?» І це, мабуть, одне з головних питань, що хвилюють сьогодні суспільство, адже ми бачимо вибуховий розвиток штучного інтелекту (ШІ), який загрожує повністю змінити ринок праці. Професії, що вважалися раніше стабільними і прибутковими, поступово зникають або змінюються до невпізнанності, і батьки розмірковують над тим, яка професія залишиться актуальною і затребуваною на момент, коли діти закінчать навчання в університеті і вийдуть у реальний світ.
Мідраш у трактаті «Коґелет Раба» (розділ 7:28) представляє цікаве і унікальне розуміння процесу навчання і людського зростання: коли тисяча учнів розпочинає свій шлях і вперше знайомиться з вивченням П'ятикнижжя, лише сто з них зможуть піднятися на наступний щабель духовного і навчального розвитку і дійти до рівня вивчення Мішни. З цих ста лише десятеро зможуть заглибитися і досягти успіху у вивченні Ґмари і Талмуду. І зрештою з цих десяти вчених лише один, єдиний і особливий, досягне вершини — стане авторитетним учителем, отримає право виносити ґалахічні рішення і стане великим рабином, здатним постановляти закони для всього народу Ізраїлю.
Людина, що розглядає цей процес з суто економічної або утилітарної точки зору, може висунути логічне заперечення: якщо моя кінцева мета — виростити рабинів і вчителів, навіщо мені витрачати дорогоцінний час, сили і фінансові ресурси на всю тисячу учнів, які зрештою залишаться лише на рівні П'ятикнижжя? Здавалося б, краще вже на ранньому етапі виявити ту саму дитину з видатним потенціалом і вкласти всі сили виключно в неї, заздалегідь відмовившись від інших.
Ребе пояснює глибокий зміст слів мідрашу. Він підкреслює, що необхідна і незаперечна умова того, щоб «один вийшов до постановлення закону», полягає саме в тому, що спочатку «тисяча входить у вивчення Письма».
Цю ідею ми ясно бачимо в поточній недільній главі «Шлах». Історія розвідників відома кожному. Тора розповідає, що народ Ізраїлю звернувся до Моше-рабейну з проханням: «Пошлемо людей попереду нас» (Дварим 1:22), щоб вони оглянули і розвідали землю Кнаан перед входом до неї. Моше звернувся до Всевишнього за порадою, і Г-сподь відповів йому: «Пішли від себе — на твій розсуд; Я не наказую тобі, якщо хочеш — пішли» (так це місце пояснює Раші). Моше вирішив прислухатися до прохання і послав розвідників. Він обрав не простих людей, а глав колін — піднесених лідерів кожного коліна, про яких сама Тора свідчить: «всі вони — мужі, глави синів Ізраїлю» (Бемідбар 13:4).
Моше-рабейну в глибині душі сподівався, що ці лідери оглянуть країну, повернуться, сповнені позитивних вражень, і розкажуть народові про дивовижну красу Ерец-Ісраель. Тим самим вони мали запалити в народі ентузіазм і бажання піднятися і завоювати обітовану землю. З цієї причини Моше навіть прямо наказав їм: «І зміцніться, і візьміть від плодів землі» (Бемідбар 13:20). Це ускладнювало їхню місію, але Моше хотів, щоб вони зробили це, аби народ Ізраїлю на власні очі побачив плоди землі і забажав потрапити туди.
Однак події розвивалися не так, як планував Моше. Розвідники повернулися через сорок днів, несучи плоди землі, але разом із похвалою принесли і глибокий відчай. Вони сказали: земля, до якої ти нас послав, справді тече молоком і медом, але є одна проблема — її неможливо завоювати, тому що народи, що живуть там, надто сильні і жорстокі, а міста укріплені до небес.
Калев, син Єфуне, спробував врятувати ситуацію. Він звернувся до народу і голосно сказав: «Ми неодмінно піднімемося і заволодіємо нею» (Бемідбар 13:30), підкреслюючи, що під керівництвом Моше-рабейну це можливо. Як зазначає Раші, Калев нагадав їм про чудеса минулого: адже Моше розтяв для нас море, дав нам ман і перепілок. До цих пір Моше жодного разу нас не розчарував — то дайте йому шанс і повірте йому і зараз.
Але сини Ізраїлю відмовилися слухати підбадьорливі слова Калева і Єгошуа бін Нуна, а вважали за краще слухати відчайдушні слова решти десяти розвідників. Результат був тяжким: «і плакав народ тієї ночі» (Бемідбар 14:1), а потім сказали: «призначимо голову і повернемося до Єгипту» (Бемідбар 14:4). Важко повірити — минуло зовсім небагато часу відтоді, як Моше вивів їх з Єгипту великими чудесами, а вони вже хочуть повернутися в єгипетське рабство! Внаслідок цього страшного гріха було винесено вирок: вони мали залишатися сорок років у пустелі, доки не помре все це покоління! І лише наступне покоління удостоїлося увійти до землі.
Тут доречне запитання: як стало можливим, що Моше-рабейну, великий лідер, послав дванадцятьох людей, людей високого духовного рівня, глав колін, але з цього нічого не вийшло?
Ребе (у маамарі «Шлах Леха» 5738 року) пояснює найважливішу річ: ця місія не була марною. Сам факт того, що глави колін пройшли всією землею Ізраїлю протягом сорока днів і виконали вказівку «і зміцніться, і візьміть від плодів землі» (Бемідбар 13:20), духовно і практично проклав шлях для майбутнього завоювання країни. Так що навіть ті, хто зазнав невдачі, насправді привнесли святість до Землі Ізраїлю і зробили завдання наступного покоління набагато легшим у здійсненні.
Тепер повернемося до питання стурбованих батьків про те, яку галузь варто обрати дітям у світі штучного інтелекту. Відповідь, що випливає з усього сказаного, ясна: «тисяча входить у Письмо».
Передусім необхідно вкладатися в глибоку і ґрунтовну єврейську освіту. У світі, де професії змінюються щодня і ніхто не знає, що принесе завтрашній день, є одна річ, яка залишається стабільною і завжди актуальною — це свята Тора. Вона дає людині моральний компас, внутрішню силу і стійкість мислення, які жодна машина або штучний інтелект ніколи не зможуть замінити.
Багато батьків прагнуть спрямувати своїх дітей у медичні або наукові професії, вважаючи їх гарантією від безробіття, адже лікарі потрібні навіть під час криз. Однак історична і духовна реальність показує, що єдина «професія», яка довела свою стійкість, затребуваність і актуальність у всі часи і в усіх місцях протягом тисячоліть — це юдаїзм. Інвестуйте в цей духовний актив для своїх дітей. Він доступний кожному і є гарантією їхнього майбутнього — в усіх сенсах.