Стаття рабина Авраама Вольфа для підготовки до 3 тамуза
Справжніх лідерів оцінюють не лише за їхніми формальними лідерськими здібностями чи за тим, як вони керують великими системами у звичайний час. Справжній іспит вони складають саме в моменти тяжких криз, коли здається, що всі надії вичерпані, і деякі люди безкомпромісно вирішують відвернутися від них. У поточному тижневому розділі «Корах» ми стикаємося з одним із найвідоміших і найскладніших конфліктів в єврейській історії: суперечкою Кораха та його спільників проти Моше-рабейну і первосвященика (коѓена) Агарона. Аналізуючи поведінку Моше в цей момент, ми зрозуміємо сутність поняття «вірний пастир» і те, чому ми — за жодних обставин — не відмовляємося ні від одного єврея.
Варто згадати метод аморая Рави, який починав свої уроки Тори з мімра д’бдихута — жарту або кумедної історії. Причина проста і пов’язана з людською природою: коли люди приходять слухати урок або проповідь, їхній розум сповнений повсякденних турбот — заробіток, новини, втома, накопичена за тиждень, або думки про сімейну трапезу, що чекає на них. Перше завдання лектора — відволікти слухачів від їхніх тривог і зосередити їх. Це можна зробити за допомогою драматичної історії, актуальної події, захопливої особистої розповіді або питання, що спонукає до роздумів. Мета — відкрити серце і вже звідти вести до основного послання.
Щоб зрозуміти практичне застосування цього підходу в останніх поколіннях, згадаємо чудову історію, що демонструє турботу лідера про кожну людину. Це сталося під час візиту колишнього прем’єр-міністра Ізраїлю Менахема Бегіна до Любавицького Ребе. Вони сиділи в кабінеті Ребе і довго розмовляли про доленосні питання безпеки та політики, що стояли на вершині порядку денного єврейського та ізраїльського світу. І ось наприкінці офіційної зустрічі Ребе звернувся до прем’єр-міністра з особистим і зовсім несподіваним проханням.
Ребе поділився з Бегіним, що отримав болючого й тривожного листа від батьків у Франції. Їхня молода донька вирішила вийти заміж за неєврея, і всі спроби убитих горем батьків відмовити її від цього кроку виявилися марними. Ребе подивився на Менахема Бегіна і сказав йому: у мене немає сумнівів, що якщо така видатна й відома особистість, як ти, до того ж франкомовна, звернеться до цієї дівчини особисто, вона поставиться до слів із великою повагою, і це може викликати справжній внутрішній перелом.
Бегін негайно погодився на цей незвичний виклик. Ребе передав йому всі подробиці і навіть наполіг на тому, щоб покрити всі витрати, які виникнуть у прем’єр-міністра через незаплановану зупинку у Франції дорогою назад. Завдання завершилося блискучим успіхом. Особиста зустріч і теплі слова, що йшли від серця Бегіна, залишили незгладиме враження в душі дівчини. Вона розірвала стосунки з неєврейським юнаком, піднялася до Землі Ізраїлю, створила прекрасний кошерний єврейський дім у Єрусалимі, а рахунок за витрати був повністю оплачений Ребе. Ця історія наочно показує, хто такий вірний пастир: лідер, який відкладає убік усі свої піднесені справи, щоб урятувати одну єврейську душу.
Ця ідея не нова, і її можна знайти в нашому тижневому розділі та образі Моше-рабейну. На початку розділу описано, як Корах збирає велику групу — двісті п’ятдесят голів Сангедрину, щоб оскаржити керівництво Моше й Агарона. Моше-рабейну не діє з особистої образи; він намагається говорити їм слова, що йдуть до серця, заспокоїти пристрасті й переконати їх спуститися з високої гілки, на яку вони видерлися. Але його зусилля наштовхуються на стіну впертості.
На цьому етапі Всевишній втручається і велить Моше й Агарону відокремитися від цієї злої громади, оскільки їм винесено вирок — знищення. Але тут, попри ясне Божественне попередження і той факт, що двері каяття, здавалося б, зачинилися перед ними, Тора відзначає особливу дію: «І встав Моше і пішов до Датана й Авірама» (Бемідбар 16:25). Раші пояснює, що Моше встав і пішов до них, бо думав: можливо, коли вони побачать його і відчують його присутність, вони пом’якшаться, засоромляться своїх вчинків і припинять суперечку.
Вираз «і встав» несе глибокий зміст, означаючи піднесення і значущість. Ми зустрічаємо це слово й у Аврагама-авіну при купівлі печери Махпела, де сказано «і встало поле» (Брейшит 24:17) — тобто поле підвищило свій статус, перейшовши від простої людини до царя. Моше-рабейну знав, що Датан і Авирам рухомі жагою честі та влади. Тому він вирішив звернутися до них мовою, яку вони розуміють: він пішов до них, супроводжуваний старійшинами Ізраїлю, щоб дати їм відчуття пошани й важливості, таке значуще для них, і через це спробувати повернути їх на прямий шлях. Попри те, що ворота були зачинені, любов Моше до Ізраїлю спонукала його опуститися на їхній рівень і шукати будь-яку вузьку щілину, через яку він міг би врятувати їх від загибелі.
Ця дивовижна риса — самопожертва заради однієї людини — характеризувала Моше ще до того, як він був обраний керувати народом. Мідраш розповідає, що коли Моше пас овець свого тестя Ітро в пустелі, один козеня втік від стада. Моше не проігнорував пропажу; він побіг за ним і довго шукав, доки не знайшов його біля водойми, де той пив. Моше одразу зрозумів ситуацію і зі співчуттям сказав: «Я не знав, що ти втік через спрагу, тепер ти, звісно, втомився й ослаб». Він підняв маленьке козеня на плечі й дбайливо повернув його до стада. Побачивши це, Всевишній сказав: «Той, хто виявляє таку жалість і турботу до стада з плоті й крові, гідний і здатний пасти Моє стадо — народ Ізраїлю».
Наші мудреці вчать, що в кожному поколінні існує духовний лідер, який є подобою Моше-рабейну для цього покоління. Свята книга «Зоѓар» використовує вислів «ітпаштутa д’Моше бехоль дара вeдара» — поширення й іскра душі Моше, що проявляються в кожному поколінні через праведників. У нашому поколінні ми згадуємо й відзначаємо завтра день йорцайта Любавицького Ребе — 3 тамуза. Цей день — не лише час для прохань про благословення, але й піднесена можливість замислитися над образом того, хто в повній мірі втілив поняття «вірний пастир».
Ребе ніколи не ділив людей на групи і не розрізняв «кров і кров». Він піклувався про сефардів і ашкеназів, про хасидів і литваків, про тих, хто дотримується заповідей, і про тих, хто поки що далекий від них. Його турбота охоплювала весь світ — від холодної Аляски до Таїланду, від Марокко до Китаю, від Тель-Авіва до Одеси. Довгі години, день і ніч, він відповідав на тисячі звернень, роздавав долари на благодійність і давав благословення кожному, хто просив. Ребе відмовлявся використовувати вислів «наближення далеких», пояснюючи, що немає жодного єврея, який справді далекий, адже кожна душа за своєю суттю близька до Всевишнього, і тому слід говорити «наближення близьких». Він також відкидав твердження про «маленького єврея», кажучи, що кожен єврей великий і має безмежну цінність.
Ця абсолютна турбота про кожного єврея яскраво відображена в історії рабина Шабтая Каца, який служив рабином тюрем у Південній Африці. Напередодні Хануки рабин приїхав на зустріч із Ребе до Нью-Йорка. Під час бесіди Ребе поцікавився, чи дозволяють єврейським ув’язненим у Південній Африці запалювати ханукальні свічки в камерах. Рабин Кац із жалем відповів, що керівництво тюрем категорично забороняє це з міркувань безпеки. На обличчі Ребе відбився глибокий біль, і він запитав: чи замислювався ти, скільки надії й світла може дати іскра ханукального вогню єврею, який перебуває за ґратами?
Рабин Кац пообіцяв зайнятися цим питанням одразу після повернення до Південної Африки, але Ребе не погодився чекати. Він попросив його негайно зв’язатися телефоном із начальником Управління тюрем. Рабин Кац зніяковів і пояснив, що через різницю в часі зараз у Південній Африці четверта година ранку, і недоречно будити високопоставленого офіцера. Ребе рішуче відповів: навпаки, саме коли офіцер побачить, що ти наважився розбудити його серед ночі заради цієї справи, він одразу зрозуміє, наскільки це важливо й необхідно.
Рабин Кац виконав прохання, і офіцер, зворушений незвичним нічним дзвінком із Америки, дав довгоочікуваний дозвіл. Коли Ребе почув про це, він попросив діяти так само і в тюрмах Нью-Йорка, використовуючи прецедент Південної Африки, щоб вплинути на них. Завдання було успішно виконане, і на знак подяки Ребе подарував рабину Кацу книгу «Танія», а також книги англійською мовою для південноафриканського офіцера та його дружини. Коли рабин Кац повернувся до своєї країни й передав офіцеру подарунок, той поспішив прийти до нього. На запитання рабина, чому він так поспішав, офіцер відповів із захопленням: людина, яка сидить на одному кінці світу, у Нью-Йорку, і вночі думає про ув’язненого, якого зовсім не знає, на іншому кінці земної кулі — це справжній лідер, і від такого лідера я хочу отримати подарунок без зволікання.
Наші мудреці вчать, що Моше-рабейну не залишив своє стадо навіть після відходу з цього світу, і він продовжує стояти й служити на небесах заради народу Ізраїлю. Так само й пастирі Ізраїлю в усі покоління, і так само й Ребе, який продовжує проливати благословення і світло на безліч євреїв через своїх посланців і численні проекти, розкидані по всьому світу. Вірний пастир ніколи не відмовляється ні від одного єврея, і, як пообіцяв нам Ребе, у прийдешньому й близькому визволенні не залишиться жоден єврей позаду — усіх зберуть одного за одним, і ми разом увійдемо в повне й досконале Визволення, незабаром у наші дні, омейн!
====================================================
Статья раввина Авраама Вольфа для подготовки к 3 тамуза
Истинных лидеров оценивают не только по их формальным лидерским способностям или по тому, как они управляют большими системами в обычное время. Настоящий экзамен они держат как раз в моменты тяжёлых кризисов, когда кажется, что все надежды исчерпаны и некоторые люди выбирают бескомпромиссно отвернуться от них. В текущей недельной главе «Корах» мы сталкиваемся с одним из самых известных и сложных конфликтов в еврейской истории: спор Кораха и его сообщников против Моше-рабейну и первосвященника (коѓена) Аѓарона. Анализируя поведение Моше в этот момент, мы поймем сущность понятия «верный пастырь» и о том, почему мы — ни при каких обстоятельствах — не отказываемся ни от одного еврея.
Стоит вспомнить метод аморая Равы, который начинал свои уроки Торы с мимра д’бдихута — шутки или забавной истории. Причина проста и связана с человеческой природой: когда люди приходят слушать урок или проповедь, их ум полон повседневных забот: заработок, новости, усталость, накопившаяся за неделю, или мысли о семейной трапезе, которая их ждёт. Первая задача лектора — отвлечь слушателей от их тревог и сосредоточить их. Это можно сделать с помощью драматической истории, актуального события, увлекательного личного рассказа или вопроса, вызывающего размышление. Цель — открыть сердце и уже оттуда вести к основному посланию.
Чтобы понять практическое применение этого подхода в последних поколениях, вспомним замечательную историю, демонстрирующую заботу лидера о каждом человеке. Это произошло во время визита бывшего премьер-министра Израиля Менахема Бегина к Любавичскому Ребе. Они сидели в кабинете Ребе и долго беседовали о судьбоносных вопросах безопасности и политики, стоящих на вершине повестки еврейского и израильского мира. И вот, к концу официальной встречи Ребе обратился к премьер-министру с личной и совершенно неожиданной просьбой.
Ребе поделился с Бегиным, что получил болезненное и тревожное письмо от родителей во Франции. Их молодая дочь решила выйти замуж за нееврея, и все попытки убитых горем родителей отговорить её от этого шага оказались тщетными. Ребе посмотрел на Менахема Бегина и сказал ему: у меня нет сомнений, что если такая выдающаяся и известная личность, как ты, к тому же говорящая по-французски, обратится к этой девушке лично, она отнесётся к словам с большим уважением, и это может вызвать настоящий внутренний перелом.
Бегин немедленно согласился на этот необычный вызов. Ребе передал ему все подробности и даже настоял на том, чтобы покрыть все расходы, которые возникнут у премьер-министра из-за незапланированной остановки во Франции по пути обратно. Задание завершилось блестящим успехом. Личная встреча и тёплые слова, исходившие из сердца Бегина, оставили неизгладимое впечатление в душе девушки. Она разорвала отношения с нееврейским юношей, поднялась в Землю Израиля, создала прекрасный кошерный еврейский дом в Иерусалиме, а счёт за расходы был полностью оплачен Ребе. Эта история наглядно показывает, кто такой верный пастырь: лидер, который откладывает в сторону все свои возвышенные дела, чтобы спасти одну еврейскую душу.
Эта идея не нова, и её можно обнаружить в нашей недельной главы и образе Моше-рабейну. В начале главы описано, как Корах собирает большую группу – двухсот пятидесяти глав Санѓедрина, чтобы оспорить руководство Моше и Аѓарона. Моше-рабейну не действует из личной обиды; он пытается говорить им слова, идущие к сердцу, успокоить страсти и убедить их спуститься с высокой ветки, на которую они взобрались. Но его усилия натыкаются на стену упрямства.
На этом этапе Всевышний вмешивается и велит Моше и Аѓарону отделиться от этого злого сообщества, поскольку им вынесен приговор — уничтожение. Но тут, несмотря на ясное Б-жественное предупреждение и тот факт, что дверь раскаяния, казалось бы, закрылась перед ними, Тора отмечает особое действие: «И встал Моше и пошёл к Датану и Авираму» (Бемидбар 16:25). Раши объясняет, что Моше встал и пошёл к ним, потому что думал: возможно, когда они увидят его и почувствуют его присутствие, они смягчатся, устыдятся своих поступков и прекратят спор.
Выражение «и встал» несёт глубокий смысл, означая подъём и значимость. Мы встречаем это слово и у Авраѓама-авину при покупке пещеры Махпела, где сказано «и встал поле» (Брейшит 24:17) — то есть поле повысило свой статус, перейдя от простого человека к царю. Моше-рабейну знал, что Датан и Авирам движимы жаждой почёта и власти. Поэтому он решил обратиться к ним на языке, который они понимают: он пошёл к ним, сопровождаемый старейшинами Израиля, чтобы дать им ощущение почета и важности, столь значимое для них, и через это попытаться вернуть их на прямой путь. Несмотря на то, что ворота были закрыты, любовь Моше к Израилю побудила его опуститься на их уровень и искать любую узкую щель, через которую он мог бы спасти их от гибели.
Эта удивительная черта — самопожертвование ради одного человека — характеризовала Моше ещё до того, как он был избран руководить народом. Мидраш рассказывает, что когда Моше пас овец своего тестя Итро в пустыне, один козлёнок убежал от стада. Моше не проигнорировал пропажу; он побежал за ним и долго искал, пока не нашёл его у водоёма, где тот пил. Моше сразу осознал ситуацию и с состраданием сказал: «Я не знал, что ты убежал из-за жажды, теперь ты, конечно, устал и ослаб». Он поднял маленького козлёнка на плечи и бережно вернул его в стадо. Увидев это, Всевышний сказал: «Тот, кто проявляет такую жалость и заботу к стаду из плоти и крови, достоин и способен пасти Моё стадо — народ Израиля».
Наши мудрецы учат, что в каждом поколении существует духовный лидер, который является подобием Моше-рабейну для этого поколения. Святая книга «Зоѓар» использует выражение «итпаштутa д’Моше бехоль дaра вeдара» — распространение и искра души Моше, проявляющиеся в каждом поколении через праведников. В нашем поколении мы вспоминаем и отмечаем завтра день йорцайта Любавичского Ребе — 3 тамуза. Этот день — не только время для просьб о благословениях, но и возвышенная возможность задуматься об образе того, кто в полной мере воплотил понятие «верный пастырь».
Ребе никогда не делил людей на группы и не различал «кровь и кровь». Он заботился о сефардах и ашкеназах, о хасидах и литваках, о соблюдающих заповеди и о тех, кто пока далёк от них. Его забота охватывала весь мир — от холодной Аляски до Таиланда, от Марокко до Китая, от Тель-Авива до Одессы. Долгие часы, день и ночь, он отвечал на тысячи обращений, раздавал доллары на благотворительность и давал благословения каждому, кто просил. Ребе отказывался использовать выражение «приближение далёких», объясняя, что нет ни одного еврея, который действительно далёк, ведь каждая душа по сути близка к Всевышнему, и поэтому следует говорить «приближение близких». Он также отвергал утверждения о «маленьком еврее», говоря, что каждый еврей велик и обладает бесконечной ценностью.
Эта абсолютная забота о каждом еврее ярко отражена в истории раввина Шабтая Каца, который служил раввином тюрем в Южной Африке. Накануне Хануки раввин приехал на встречу с Ребе в Нью-Йорк. Во время беседы Ребе поинтересовался, разрешают ли еврейским заключённым в Южной Африке зажигать ханукальные свечи в камерах. Раввин Кац с сожалением ответил, что руководство тюрем категорически запрещает это по соображениям безопасности. На лице Ребе отразилась глубокая боль, и он спросил: задумывался ли ты, сколько надежды и света может дать искра ханукального огня еврею, находящемуся за решёткой?
Раввин Кац пообещал заняться этим вопросом сразу после возвращения в Южную Африку, но Ребе не согласился ждать. Он попросил его немедленно связаться по телефону с начальником Управления тюрем. Раввин Кац смутился и объяснил, что из-за разницы во времени сейчас в Южной Африке четыре часа утра, и неуместно будить высокопоставленного офицера. Ребе решительно ответил: напротив, именно когда офицер увидит, что ты осмелился разбудить его среди ночи ради этого дела, он сразу поймёт, насколько это важно и необходимо.
Раввин Кац выполнил просьбу, и офицер, тронутый необычным ночным звонком из Америки, дал долгожданное разрешение. Когда Ребе услышал об этом, он попросил действовать таким же образом и в тюрьмах Нью-Йорка, используя прецедент Южной Африки, чтобы повлиять на них. Задача была успешно выполнена, и в знак благодарности Ребе подарил раввину Кацу книгу «Тания», а также книги на английском языке для южноафриканского офицера и его супруги. Когда раввин Кац вернулся в свою страну и передал офицеру подарок, тот поспешил прийти к нему. На вопрос раввина, почему он так спешил, офицер ответил с восхищением: человек, который сидит на одном конце мира, в Нью-Йорке, и ночью думает о заключённом, которого он вовсе не знает, на другом конце земного шара — это настоящий лидер, и от такого лидера я хочу получить подарок без промедления.
Наши мудрецы учат, что Моше-рабейну не оставил своё стадо даже после ухода из этого мира, и он продолжает стоять и служить на небесах ради народа Израиля. Так обстоит дело и с пастырями Израиля во все поколения, и так обстоит дело с Ребе, который продолжает изливать благословение и свет на множество евреев через своих посланников и многочисленные проекты, рассеянные по всему миру. Верный пастырь никогда не отказывается ни от одного еврея, и, как обещал нам Ребе, в грядущем и близком избавлении не останется ни один еврей позади — всех соберут одного за другим, и мы вместе войдём в полное и совершенное Избавление, вскоре в наши дни, омейн!